續部總建立廣釋 (藏漢對照)

發行序／V
體例、略語、參考書目／VII
導論一 拉加．羅桑旺秋法師／01
導論二 廖本聖副教授／11
密宗道次第論（原名：續部總建立廣釋）／37
簡要科判目錄／38
科判表／39
作者介紹 法尊法師／45
譯者自述 法尊法師／49
後記 淨慧法師／56
序 太虛大師／59
密宗道次第論 卷第一／63
密宗道次第論 卷第二／119
密宗道次第論 卷第三／177
密宗道次第論 卷第四／237
密宗道次第論 卷第五／297
導論 章末注／357
內文 章末注／360
附錄：克主格勒悲桑文集／367

克主．格勒悲桑波（མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ་, 1385‒1438）

克主傑大師格勒悲桑波，第一世班禪額爾德尼。大師於第六饒迥木牛年（1385年，明洪武十八年）誕生在後藏拉堆多雄的曲沃地方（今西藏昂仁境內）。父親貢噶．札希貝桑，母親如増傑莫。
童年時在薩迦寺出家，拜薩迦派克主．僧格簡參桑波為親教師，傑瓦．圓滇沃為軌範師，受沙彌戒，得名「克主．格勒貝桑」。
16歲時去昂仁寺與珀東班欽等辯論經教，獲得勝利，聲譽鵲起。隨後又返回薩迦寺。從傑尊．熱彭瓦學習密法。18歲時到前藏聽宗喀巴大師講經授大灌頂，並對宗喀巴大師的淵博知識感到欽佩。返回後藏，又在江孜的巴郭曲登寺拜著名高僧仁達瓦．玄努洛追為師，學習《中觀論》、《因明》、《般若經》、《俱舍論》、《律經》及密法。20歲時受了比丘戒。22歲時正式拜宗喀巴為師，隨師12年弘揚宗大師教法。藏族宗教界把宗喀巴、賈曹傑、克主傑三人合稱為「師徒三尊」或「父子三尊」。
藏曆第七繞迥之土馬年（1438年）三月二十一日圓寂。1645年被追認為第一世班禪額爾德尼。其著作見於——《克主格勒悲桑波文集》。

釋法尊（1902年–1980年12月14日）

俗名溫庚公，河北人，於1902年（清光緒28年）生於河北深縣南周堡村。出家為僧，法名妙貴，字法尊，藏名羅桑確帕（བློ་བཟང་ཆོས་འཕགས་）。
1922年於太虛大師主辦的武昌佛學院學習。1924年夏畢業後，入大勇法師創辦的「佛教藏文學院」學習藏文。1926年春依止慈願大師，同時接觸了宗喀巴大師的No. 013《比丘戒釋》、No. 012《菩薩戒釋》及No. 0124《菩提道次第略論》等著作。1927年春於甘孜札迦寺親近札迦大師，研習《因明入門》、《現觀莊嚴論》、No. 125《辨了不了義善說藏論》等，此時開始譯注宗喀巴大師的No. 015《緣起讚》、《宗喀巴大師傳》及《阿底峽尊者傳》。1930年春至昌都親近安東格西．蔣悲若貝洛追（ཨ་མདོ་དགེ་བཤེས་འཇམ་དཔལ་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་, 1888-1936）學習重要的西藏佛教論典No. 123《菩提道次第廣論》、No. 022《密宗道次第廣論》、《因明總義論》、Nos. 144–148《現觀莊嚴論金鬘釋》、No. 048《密集五次第善顯炬論》及No. 132《入中論善顯密意疏》等，學習期間漢譯No. 123《菩提道次第廣論》。1936年依止絳則法王學法，此時完稿出版漢文本No. 123《菩提道次第廣論》及No. 124《菩提道次第略論》。1937年秋後請太虛大師在漢藏教理院講學，此時翻譯No. 022《密宗道次第廣論》。法尊法師將藏傳佛教顯密理論翻譯成漢文流傳，譯介西藏佛教相關著述120餘部（篇），相關譯著參楊德能、胡繼歐主編《法尊法师全集》（北京：中國藏學，2017）及「CBETA線上閱讀」。抗日戰爭期間，繼續主持漢藏教理院工作。1949年，將《大毘婆沙論》藏譯完畢。1955年為佛教百科全書撰稿十餘篇。1956年秋，中國佛學院成立後，任佛學院副院長，兼講授佛教課程。1966年，文化大革命中被打成黑幫，參加體力勞動。1972年，解除黑幫名義，恢復自由。1980年秋出任中國佛學院院長。同年12月14日於北京廣濟寺示寂之晨，猶手不停書，為法忘軀，聞者感泣。世壽79歲，戒臘59齡。建靈骨塔於五台山廣宗寺。後人稱為中國現代佛教僧人，譯師、佛學家，被譽為「當代玄奘」。