真理自明: 基督教與佛教的比較 (第2版) | 誠品線上

真理自明: 基督教與佛教的比較 (第2版)

內容簡介

內容簡介 作者為讓傳道人、神學生、信徒對佛教有所認識，也希望幫助佛教徒對基督教有真實的概念，遂著此書。全書共分十二篇，將兩教對於同一問題的教義、儀禮、聖職、經典及節日等分別詳述。

作者介紹

作者介紹 龔天民 牧師1929年生，自幼信奉佛教，二十歲時離開佛教，受洗歸主。香港信義神學院畢業（神學士 B.Th.，道學士 B.D.）；日本京都佛教大學畢業（文學士 B.A.，專攻佛教學）；日本京都佛教大谷大學研究院畢業（文學碩士 M.A.，專攻佛教文化），美國明尼蘇達州 Lutheran Theological Seminary（信義神學院）研究。曾任：日本信義宗道友會牧師（Christian Mission to Buddhists），專對日本籍佛教僧侶及信徒傳道。台灣信義神學院教授。韓國釜山華僑基督教會及日本神戶關西華僑基督教會牧師。

產品目錄

產品目錄 出版序毛序戴序再版自序作者簡介1 基督敎與佛敎的神佛觀 112 基督敎與佛敎的罪惡觀 233 基督敎與佛敎的救贖觀 334 基督敎與佛敎的來世觀 455 基督敎與佛敎的鬼魔觀 556 基督敎與佛敎的地獄觀 677 基督敎與佛敎的世界觀 798 基督敎與佛敎的人生觀 919 基督敎與佛敎的儀禮觀 10310 基督敎與佛敎的聖職觀 11311 基督敎與佛敎的經典觀 12312 基督敎與佛敎的節日觀 135附錄一 舍利子與空墳墓 145附錄二 略窺基督敎與佛敎的互動情形 157附錄三 祖先與亡靈崇拜的研究 169附錄四 佛敎常識簡介 197

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試閱文字

內文 : 基督敎與佛敎的來世觀

◎ 基督教的天國

天國是在天上，聖經通常把天分成兩部分來講。從宇宙觀的立場來看，天和地同為上帝所造，「起初上帝創造天地」（創一1）。天是上帝用來置太陽、月亮、諸星辰之處，「於是上帝造兩個大光，大的管晝，小的管夜；又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。」（創一16-18）雨水是從天上落下，「天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。」（創七11、13，八3）接近地球，天的空間處，也是眾鳥飛翔活動之處。

再從基督教信仰的立場來看，天不僅單是存有日月星辰而已。天的最高部分，不能用肉眼看到的最高屬靈處，卻有三一真神，眾天使天軍及諸聖徒在。「求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上八30）「忽然有的大隊天兵，同那天使讚美說……」（路二13）「他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太十八10）

天也被稱為「天國」（Kindom of God），或「上帝的國」，耶穌說：「凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）祂又警告尼哥底母說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）由此可見，天國不是一個抽象名詞，是人去世後可以進去之地。耶穌又用了許多比喻，說明天國與人類的關係，天國好比一粒芥菜種，好象面酵，好象寶貝藏在田裏，……。（太十三31、33、34）

當耶穌快要離世時，曾安慰祂的門徒說：「你們心裏不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父家裏，有許多住處，…… 我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四1-3）這個「地方」，便是基督徒的最後歸宿處，它天上。使徒保羅把天上比作可以永住的房屋，「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了。必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林後五1）

耶穌曾由天上而來（道成肉身），因此，在復活後四十天，便又升到天上，以後還要再從天上來世界，，那時便是世界的末日了。「你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）使徒彼得說：「那穌已經進入天堂，在上帝的右邊……。」（彼前三22）論到耶穌再臨時的光景，聖經說：「看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭……。」（啟一7）

基督教的天國，又稱天堂，是一個純粹屬靈的境地。在天堂中，有三一真神，眾天使，眾信徒。基督徒去世後，去到天堂，都要身穿白衣，手拿棕樹枝，在上面前歌頌祂（見啟七9、10）。天堂裏只有善的，沒有惡的，撒但與汙鬼，不能住在天堂。只有信耶穌的基督徒，因信耶穌而被稱義，才能去到天堂，因此，在天堂中絕對沒有外教徒。天堂中也無階級之分，凡是信徒，不分男女老幼，都一律進去。

天堂中也沒有男女嫁娶的婚姻生活（可十二 25）。人去到那裏後，得到永生，永遠在天堂享樂、安息。聖經說：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一4）基督教只講到今世與天堂的那一世（來世），因此，在天堂的信徒，絕不會再有所謂投胎做人、或變成什麼動物蟲蟻等事發生，何況基督教也根本不信這些。天堂是單數，只有一個，它的位置與方向，聖經也未指出。因此，人不能妄測，只知是在天上，那一個最高的屬靈境地。人是否能去天堂，全看他生前信仰耶穌虔誠與否而定。人死了後，任何活人為死者的追薦、代禱，都無助于他入天堂與否的資格。

當一個人成為基督徒後，實際上，他已成了天國的國民，作上帝的祭司（啟一6，五9）；他的名字被記在生命冊上（啟三5）；他的禱告可以升到天上（啟八4），上帝的各種豐富應許，成為他可以承受的產業（啟二7、10、11、26，三12、21）。因此，基督徒在世活著時，實際上，已在享受永生的部分福樂了。

關於基督教天堂的實際具體情形，耶穌唯恐人徒生妄念，因此說得不多。至於在「啟示錄」中所記載的天堂部分光景，也不能全部照字意解釋，不然，便會失去基督教天堂的崇高無比境界，而流入於通俗的思想了。例如啟示錄第五章六箭中，把耶穌描寫成：「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的」。如果在天堂的救主耶穌真是如此，豈非成了一種駭人聽聞的事？耶穌那會如此？羔羊七角七眼，另有屬靈意義的解釋。因此，如用啟示錄來說明天堂光景時，應該特別小心才是。

最佳賣點

最佳賣點 : 想深入了解佛、基督二教的異同嗎？本書分為十二篇，首次將兩大宗教的教義、儀禮、經典、聖職和節日等主題進行全面且深入的對比詳述！不論您是傳道人、信徒或對佛學有興趣，都能透過本書獲得真實、清晰的跨宗教理解，助您開啟對話、堅定信仰。洞悉真理，由此開始！

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