誠齋易傳 下 | 誠品線上

誠齋易傳 下

內容簡介

內容簡介 《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。

作者介紹

作者介紹 （南宋）楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日）字廷秀，號誠齋，吉州吉水縣人，官至寶謨閣學士。一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋「中興四大詩人」。與歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大、文天祥合稱廬陵「五忠一節」。他於宋高宗紹興二十四年（1154年）進士及第，歷任廣東提點刑獄、太常博士、廣東提舉學事等職，後因反對秦檜而被罷官，最終憂憤病逝，諡號「文節」。

產品目錄

產品目錄 卷一 乾／坤／卷二 屯／蒙／需／訟／卷三 師／比／小畜／履／卷四 泰／否／同人／大有／卷五 謙／豫／隨／蠱／卷六 臨／觀／噬嗑／賁／卷七 剝／復／無妄／大畜／卷八 頤／大過／坎／離／卷九 咸／恒／遁／大壯／卷十 晉／明夷／家人／睽／卷十一 蹇／解／損／益／卷十二 夬／姤／萃／升／卷十三 困／井／革／鼎／卷十四 震／艮／漸／歸妹／卷十五 豐／旅／巽／兌／渙／卷十六 節／中孚／小過／既濟／未濟／卷十七 繫辭上／卷十八 繫辭下／卷十九 說卦／卷二十 序卦上／序卦下／雜卦／

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試閱文字

自序 : 誠齋易傳原序

易者。何也。易之為言變也。易者。聖人通變之書也。何謂變。蓋陰陽太極之變也。五行陰陽之變也。人與萬物五行之變也。萬事人與萬物之變也。古初以迄於今。萬事之變未已也。其作也一得一失。而其究也一治一亂。聖人有憂焉。於是幽觀其通而逆紬其圖。易之所以作也。易之為言變也。易者。聖人通變之書也。其窮理盡性。其正心修身。其齊家治國。其處顯。其傃窮。其居常。其遭變。其參天地。合鬼神。萬事之變方來。而變通之道先立。變在彼。變在此。得其道者。蚩可哲。慝可淑。眚可福。危可安。亂可治。致身聖賢而躋世㤗和。猶反手也。斯道何道也。中正而已矣。唯中為能中天下之不中。唯正為能正天下之不正。中正立而萬變通。此二帝三王之聖治。孔子顔孟之聖學也。後世或以事物之變為不足以攖吾心。舉而捐之於空虛者。是亂天下者也。不然。以為不足以遁吾術。挈而持之以權譎者。是愈亂天下者也。然則學者將欲通變。於何求通。曰道。於何求道。曰中。於何求中。曰正。於何求正。曰易。於何求易。曰心。愚老矣。嘗試與二三子講之。二三子以為愚之言乎非也。愚聞諸先儒。先儒聞諸三聖。三聖聞諸天。

淳熙戊申八月二日廬陵 楊萬里序

最佳賣點

最佳賣點 : 《誠齋易傳》：南宋詩宗楊萬里「以史證易」的易學巨著！全書二十卷，以《周易》卦爻辭為經，援引三代至隋唐的歷史人事為緯，將儒家義理與占卜體系完美結合。它打破傳統，強調《易》之核心在於人事而非天道，是研習南宋易學、洞察古今人事智慧的珍貴典籍。