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書蠹

內容簡介

內容簡介 根據佛經所說，我們這個世界之山河大地，日月星宿乃是眾生共業構建而成，眾生就在此世界中流轉輪迥。外境是不實在的，乃是各自心識之反映而已，也就是所謂「一水四見」：天人見水是琉璃，凡人見水是水，魚類見水是家宅，餓鬼見水是膿血，極渴而飲不得！一般人對此難以理解，其實這個世界一切都是唯心所造：宏偉的建築物，舟車衣服器皿，都是由心所造。至於非物質之文化，更是如此，所有之宗教、神話、繪畫、雕刻、音樂、詩歌、文學等都是心的投射，由心所完成！正是「心想事成」。若然不心想，事必不成！現今最大的問題是物質文化遠遠超過精神文明，近代精神文化不特沒有寸進，反而退化，「精緻文化」日漸被「粗俗文化」所取代，正是「黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴」！更恐怖的是，有些人要發展「大殺傷力」之武器，於是「心想事成」地製成了核子彈！如今地球隨時灰飛煙滅，這也是人類之共業！其實要扭轉這個趨勢並非不可能，只要我們減少一些貪嗔之心，多一點慈悲心，只要有心地實行，就必定會「心想事成」，這個世界將迥然不同！

作者介紹

作者介紹 江思岸 生於上世紀四十年代，在香港成長。長期從事翻譯工作，文學乃業餘興趣。近著有：《壹元大照相館》和《唐代詩人的黃昏》。

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自序 : 序

根據佛經所說，我們這個世界之山河大地，日月星宿乃是眾生共業構建而成，眾生就在此世界中流轉輪迥。外境是不實在的，乃是各自心識之反映而已，也就是所謂「一水四見」：天人見水是琉璃，凡人見水是水，魚類見水是家宅，餓鬼見水是膿血，極渴而飲不得！
一般人對此難以理解，其實這個世界一切都是唯心所造：宏偉的建築物，舟車衣服器皿，都是由心所造。至於非物質之文化，更是如此，所有之宗教、神話、繪畫、雕刻、音樂、詩歌、文學等都是心的投射，由心所完成！正是「心想事成」。若然不心想，事必不成！
現今最大的問題是物質文化遠遠超過精神文明，近代精神文化不特沒有寸進，反而退化，「精緻文化」日漸被「粗俗文化」所取代，正是「黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴」！更恐怖的是，有些人要發展「大殺傷力」之武器，於是「心想事成」地製成了核子彈！如今地球隨時灰飛煙滅，這也是人類之共業！
其實要扭轉這個趨勢並非不可能，只要我們減少一些貪嗔之心，多一點慈悲心，只要有心地實行，就必定會「心想事成」，這個世界將迥然不同！

江思岸

試閱文字

內文 : 書蠹

一

早上七點左右，雖然有人仍在夢中，城市已繁忙起來。即使這是最貧窮的角落， 露宿者都紛紛從簡單的家當中爬出來。這是最多露宿者的地區，成為此國際金融中心的奇異景象。方圓圓一直在不遠處守望著，她的脖子掛著相機，長鏡頭已較調好。她期待的人終於像毛蟲那樣，從兩個大紙皮盒中破繭而出。她連忙用長鏡頭對準他拍攝了幾張照片，這男子大約二十多歲，五官端正，溫文爾雅，全無頹唐風霜之色，給人平靜和從容自在的感覺。在露宿者中他比較年輕， 證明露宿者的確有年輕化的趨勢。他拿出毛巾和牙刷，到附近的公廁去梳洗，換過衣服出來，就頗為清潔企理，走在街上誰也不知道他是個無家可歸的露宿者！
她跟他到一家連鎖速食店。她排隊買票，然後去取早餐，找個地方坐下進食， 一直留意著他。他並沒有去買票，只是安靜地站在一角，等候著。有一對母子吃過早餐離去，剩下不少食物，有的甚至原封不動，他走上前去，坐下來，從容不迫地將剩下的食物和飲品，吃得乾乾淨淨，難怪受到這裡收拾碗筷食具清潔女工的歡迎。其他食客見了也不以為異，看來已是見慣見熟了。由於他衣著清潔整齊，容貌態度可親，溫文平靜，無人認為他是個乞丐，事實上他也從未向人行乞過。所以很同情這個看來是失業而落難的人。
最初他是受到速食店的管理人驅逐的，認為是有礙觀感。許多食客都同情他， 認為他並無妨礙其他人，要求通融一下，讓他吃這些冷飯殘羹以充飢，又可以減少廚餘送去堆填區，何樂而不為呢！有些食客甚至主動買食物給他吃。速食店經理也只好「從善如流」了。

最佳賣點

最佳賣點 : 所謂「一水四見」：天人見水是琉璃，凡人見水是水，魚類見水是家宅，餓鬼見水是膿血，極渴而飲不得！其實這個世界一切都是唯心所造，只要我們減少一些貪嗔之心，多一點慈悲心，只要有心地實行，就必定會「心想事成」，這個世界將迥然不同！