六祖壇經直解 上+下 (2冊合售) | 誠品線上

六祖壇經直解 上+下 (2冊合售)

內容簡介

內容簡介 《六祖大師法寶壇經》簡稱六祖壇經，是六祖惠能大師開示的集錄，是禪宗知見的根本，學禪的人一定要研讀這本經。佛法有三藏十二部經典，三藏是指經藏、論藏、律藏，經藏就是佛講的經典，歷史上唯一由祖師講的經就是六祖壇經，其內容被公認為可以當經典來研讀，由此可見其重要性及地位。六祖壇經最重要的宗旨在於示明：一切法皆從自性而生，自性即是自心。在禪宗，心性是不分的，一般講心是用、性是體。悟道前，心、性是分開，因為無明執著沒有破，用是妄用、生滅用，都是習氣、意識心、妄想。悟道後，以性為體，以心為用，心是性用，性是本空，用從性來，所以用也是空，用的當下就空掉了。自性就是自心，自心是真正的佛。自己的心就是佛，不必外求，所以壇經的重點就是：修行不必外求，是從自己下手。在海外弘法的過程中，妙參和尚以平易近人的英語闡述禪宗的核心知見，並且在這個過程中，發展出一套適合現代人瞭解禪宗修證次第的方法，此次以中文出版六祖壇經直解，以現代的語境，讓人清楚的瞭解禪宗的玄妙之處。

作者介紹

作者介紹 釋妙參現任美國加州毗盧禪寺住持，於一九九二年剃度出家。出家前即對禪宗有深刻的體悟，在台灣弘法期間，經常受邀至各大專院校和政府機構教導禪法。曾閉關數年，圓滿之後發願以禪宗的智慧為基礎，將普世的真理弘揚到世界各地。妙參和尚過去十幾年來教導過數百堂禪修課程，更在美國、墨西哥、台灣指導過多次的禪七。曾受邀前往洛杉磯、西雅圖、拉斯維加斯、紐約、波士頓、達拉斯、紐奧爾良、亞特蘭大等美國主要城市演講，並在德州大學、德州醫學中心、普渡大學、拉斯維加斯大學等著名學術單位以及多所教堂開示禪法。更曾應邀遠赴墨西哥主持禪修，接受當地電視電臺訪問，並在墨西哥El Colegio de Mexico等著名大學演講。透過妙參和尚深入淺出的講學，聽眾總是可以在當下體認到生命的意義與目的，了解突破生命囹圄的具體方法，因此妙參和尚發人省思的教導也隨之快速在美洲、亞洲各地傳開，現在東西方各地都有追隨妙參和尚的弟子。妙參和尚的知見跨越宗教的藩籬，其教導直截了當、清楚明白，能具體地落實在生活上。和尚知悉當代的社會問題，能巧妙地將深奧的 禪宗智慧，用簡單易懂的方式教授給大眾，幫助大眾將普世的真理有效地應用在現代生活，提昇生命品質，讓人生更圓滿。

產品目錄

產品目錄 【上冊】推薦序／3序／5禪宗東土初祖至六祖之法脈傳承／11六祖壇經序／20行由品第一：時大師至寶林／39行由品第一：且聽惠能行由得法事意／45行由品第一：自性若迷，福何可救／55行由品第一：復兩日，有一童子於碓坊過／69般若品第二：次日，韋使君請益／90般若品第二：莫聞我說空便即著空／98般若品第二：若欲入甚深法界及般若三昧者／111般若品第二：若起正真般若觀照／124疑問品第三：一日韋刺史為師設大會齋／134疑問品第三：使君但行十善，何須更願往生／144疑問品第三：若欲修行，在家亦得／155定慧品第四：我此法門以定慧為本／167定慧品第四：一行三昧者／178定慧品第四：直心是道場／189坐禪品第五：此門坐禪，元不著心／210坐禪品第五：何名坐禪／220懺悔品第六：時大師見廣韶洎四方士庶／228懺悔品第六：既懺悔已，與善知識發四弘誓願／243懺悔品第六：今既自悟，各須歸依自心三寶／259機緣品第七：師自黃梅得法／271【下冊】機緣品第七：僧法達，洪州人／5機緣品第七：汝慎勿錯解經意／16機緣品第七：達聞偈，不覺悲泣／26機緣品第七：僧智通，壽州安豐人／35機緣品第七：僧智常，信州貴谿人／44機緣品第七：僧志道，廣州南海人／55機緣品第七：行思禪師，生吉州安城／71機緣品第七：懷讓禪師，金州杜氏子也／83機緣品第七：永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子／93機緣品第七：禪者智隍，初參五祖／102機緣品第七：一僧問師云／115頓漸品第八：時祖師居曹溪寶林／126頓漸品第八：吾聞汝師教示學人戒定慧法／140頓漸品第八：僧志徹，江西人／152頓漸品第八：有一童子名神會／165頓漸品第八：師見諸宗難問／177宣詔品第九：神龍元年上元日／184付囑品第十：師一日喚門人法海／197付囑品第十：師於太極元年壬子／211付囑品第十：法海上座再拜問曰／225付囑品第十：大師七月八日忽謂門人曰／240付囑品第十：未知從上佛祖應現已來／258付囑品第十：大師先天二年癸丑歲／267付囑品第十：師說偈已，告曰／283

商品規格

試閱文字

自序 : 序

壇經者共十卷，乃東土禪宗第六代祖師六祖惠能言教語錄，佛教經典之於釋迦牟尼佛如同六祖壇經之於禪宗六祖惠能，佛之說法後世皆稱為經，唯一不是佛所說而被稱為經的就是六祖壇經，足見壇經的地位與重要性。
禪宗五家七脈的思想知見皆源於六祖壇經。六祖目不識丁，以一偈」菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃「，令聞者皆驚歎。爾後五祖開示金剛經至」無住生心「句時，惠能大師忽大悟云：」何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。「五祖弘忍大師乃付與禪宗頓教和衣鉢傳承。
自菩提達摩攜四卷楞伽經東渡到中國，開啟禪宗直指人心、不立文字、教外別傳之旨，以楞伽經印證開悟因緣，期間經由二祖慧可禪師、三祖僧璨禪師、四祖道信禪師至五祖弘忍禪師，禪風逐漸由印度如來禪漸修知見轉換至祖師禪頓悟知見。尤其傳到六祖惠能，禪風更能根植、相應中土文化，並以金剛經印證開悟因緣。
楞嚴經云：」無生滅性為因地心，然後圓成果地修證。「六祖云：」菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。「兩者意義內涵實屬不異。由此可見，從佛開悟成道、祖祖相傳至於今日，以心印心，所悟所證的一致性、可修性、可證性。在世界宗教乃至佛教本身亦罕見如此高度的一致性。
壇經闡明心性意旨的內容，是吾人於茫茫三界輪迴中出離苦輪的一盞明燈。希望讀此書、見此書者，皆種下菩提智慧解脫因緣。讀者若能依壇經所述修行，定能同沾佛祖智慧與護佑，並於不久將來證得菩提涅槃果位。

試閱文字

內文 : 《六祖大師法寶壇經》簡稱六祖壇經，是六祖惠能大師開示的集錄，是禪宗知見的根本，學禪的人一定要研讀這本經。佛法有三藏十二部經典，三藏是指經藏、論藏、律藏，經藏就是佛講的經典，歷史上唯一由祖師講的經就是六祖壇經，其內容被公認為可以當經典來研讀，由此可見其重要性及地位。
六祖壇經最重要的宗旨在於示明：一切法皆從自性而生，自性即是自心。在禪宗，心性是不分的，一般講心是用、性是體。悟道前，心、性是分開，因為無明執著沒有破，用是妄用、生滅用，都是習氣、意識心、妄想。悟道後，以性為體，以心為用，心是性用，性是本空，用從性來，所以用也是空，用的當下就空掉了。自性就是自心，自心是真正的佛。自己的心就是佛，不必外求，所以壇經的重點就是：修行不必外求，是從自己下手。
圭峰宗密禪師講：「性不易悟，多由執相。」本性不容易開悟，問題在於執著相。

凡夫因為執著相，認為心外有法，就會起念去攀緣，分別人我，就有我相、人相、眾生相。甲出現了，就對甲有想法，乙出現了，就對乙有想法︙︙，始終認為現象在自己之外。當心外求法專注在甲，就定位在那裡。甲不見了，又心外求法專注在乙，又定位一個空間。從一個空間移到另外一個空間需要時間，就有壽者相。
金剛經講「無住生心」，無住是心的本質，是法存在的特色。你聽到聲音的同時，聲音就消失。心起聽到的作用，但是心體是空，所以作用當下空，當下的作用即空即有，即作即了，存在的同時就消失。一切現象都是從心起的作用，心是什麼，現象就是什麼，它是一合相，沒有內外能所。任何存在、現象都是即空即有：說有，你找不到；說空，你聽得到聲音。所以法可以用，但是法不可得。

最佳賣點

最佳賣點 : 歷史上唯一由祖師講的經就是六祖壇經，學禪的人一定要研讀這本經。妙參和尚以適合現代人瞭解禪宗修證次第的方法，以現代的語境，讓人清楚的瞭解禪宗的玄妙之處。

活動

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