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神論

內容簡介

內容簡介 本書內容豐富、條理分明、言之有物、立論公證。本書特色：1. 從宏觀的角度處理有關申論的教義；2. 深入淺出介紹不同神學流派對神觀的取向；3. 客觀分析近代中外學者對神觀立場的異同；4. 比較基督教與伊斯蘭教神觀能否在中國文化中植根。

各界推薦

各界推薦 好評推薦：「《神論》的寫作方式與一般以教義為主的系統神學稍有不同，比較側重相關的哲理性問題討論，讀起來儼如一部哲理神學（Philosophical Theology）的著作。」——吳宗文牧師（播道會港福堂榮休牧者）「李日堂牧師除了用聖經、歷史及教義神學討論相關的教義外，還從一個宏觀的角度處理有關神論的教義，這包括了深入淺出地介紹不同神學流派對神觀的取向、客觀地分析近代中外學者對神觀立場的異同，甚至比較基督教與伊斯蘭教神觀能否在中國文化中植根的問題，可以說內容豐富，條理分明，言之有物，立論持平的著作。」——郭文池博士（播道神學院院長）

作者介紹

作者介紹 李日堂 牧師英國倫敦聖經學院文學學士，英國布魯內爾大學哲學博士；曾任英國倫敦中華基督教會主任牧師，現為香港播道神學院神學科副教授。

產品目錄

產品目錄 序一／郭文池序二／吳宗文序三／林志成自序／李日堂 第一章 導論及方法1. 神學的定義2. 觀察、綜合和分析3. 組織系統神學的問題4. 建構以聖經為基礎的系統神學5. 進深思考：信徒與傳統6. 其他神學導論的議題7. 神與邏輯8. 神學與意思（Meaning）9. 意思與現實主義（Realism）10. 神學與語言11. 觀察、思想、進深12. 結語 第二章 聖經裏的神觀1. 舊約2. 新約3. 觀察、思考和應用4. 結語 第三章 三位一體1. 舊約：沒有明顯的三位一體觀2. 新約：三位一體較明顯——其中約翰福音較詳盡地描述三位一體的教義3. 三位一體的類比：用世上的事物來描述三位一體4. 奧秘、吊詭和信仰的疑難5. 邏輯性的疑難6. 位格應如何理解？7. 三一神位格的社群8. 三心神之間的彼此團契與溝通9. 互居相融或互滲互存（perichoresis）——守護三一神觀不會成為三神諭10. 二十世紀：現代神學家詮釋三位一體11. 從初期教會歷史看三如何一、一如何三！12. 歷史回顧：十一世紀「和子說」的爭議13. 三一神觀的神學參數（parameters）14. 系統的連繫：三一神教義與其他教義的關係15. 觀察、思想和應用16. 總結：三一神論的基本範圍17. 結語 第四章神的屬性1. 神的內蘊性（immanence）與超越性（transcendence) 2. 神與永恆3. 神與時間的關係4. 神與不變5. 一些哲學角度的考慮6. 聖經及一些現代神學挑戰傳統神的不變觀7. 神與不動情（Impassibility）8. 神全知：祂知道將來9. 神的能力10. 神的良善11. 神的存在和單一／單純（Simplicity）12. 結語 第五章 神的計劃和神蹟1. 神的主權2. 神的護佑3. 加爾文派護佑觀4. 加爾文：神的恩典使一些人必然歸正信主5. 亞米念主義6. 馬素爾反駁加爾文派的聖經根據及理性基礎7. 綜合馬素爾怎樣看亞米念神學所述繪的神的護佑8. 約翰福音與預定論：奧斯邦（Grant R. Osborne， 1942-）的分析9. 亞米念派：神的恩典使所有人均有可能歸正、信主10. 中介知識11. 加爾文主義的中介知識12. 人的自由13. 聖經：個人的自由觀14. 神蹟：有神存在和神的恩典15. 以哲學性立場來反對神蹟的論述——道德角度的康德和方法角度的科盧（Anthony G。 N。 Flew， 1923-2010）16. 結語 第六章 歷史中的神1. 俄利根與東方希臘教會（東正教）的傳統2. 奧古斯丁和西方拉丁教會的傳統3. 亞奎那的神學和亞里士多德的哲學4. 加爾文和宗教改革5. 士來馬赫和自由派6. 巴特與自由派的衝擊7. 觀察、思想和應用8. 結語 第七章 基督教傳統裏的神1. 亨利（Carl Henry，1913-2003）2. 艾利克森（Millard J. Erickson，1932-）3. 布洛施（Donald G. Bloesch，1928-2010）4. 凌恩（A. N. S. Lane，1945-）5. 華人神學家的神觀：唐崇榮（1940-）6. 東正教：韋爾（Kallistos Ware，1934-）、施斯奧拿（John Zizioulas，1931-）7. 觀察、思想8. 結語 第八章 創造論1. 神創造全宇宙：由無有創造成為有（creatio ex nihilo）2. 基督教與科學3. 自然神學（natural theology）與自然／普遍啟示4. 神創造之後的發展5. 神的繼續創造：進化論（Evolution）與自然神諭（Deism）6. 三一神的創造7. 創造論與外星世界8. 神與世界的關係：多神論和萬有在神論9. 基督教創造論的含意（凌恩的結論）10. 結語 第九章 天使、撒但及邪惡問題1. 教會歷史中的天使觀2. 魔鬼（墮落的天使）3. 天上執政的和掌權的（Principalities and Powers）（弗三10，六12；西一15，二15；多三1）4. 邪惡的起源5. 神的能力：神與撒但事戰6. 進深思考：分別神的旨意／意志7. 牧養、關懷、個人成長8. 護教與邪惡問題：哲學性的思考9. 處理邪靈、驅鬼與文化異同：比較亞洲和非洲的情況10. 驅魔、趕鬼和文化11. 結語 第十章神觀與文化、宣教1. 基督教神觀和宗教對話2. 納籣（Harold Netland）與宗教對話3. 認識文化和本色化宣教神學4. 本色化5. 個案研究：伊斯蘭教本色化6. 從宗教對話的護教角度看基督教神觀7. 總結 附錄附錄一 參考書目附錄二 主題索引附錄三 人名索引附錄四 經文索引

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最佳賣點

最佳賣點 : 《神論》的寫作方式與一般以教義為主的系統神學稍有不同，比較側重相關的哲理性問題討論，讀起來儼如一部哲理神學的著作。

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