西藏生死書: 心靈經典與全球暢銷 (三十週年版) | 誠品線上

The Tibetan Book of Living and Dying

作者 Sogyal Rinpoche
出版社 聯合發行股份有限公司
商品描述 西藏生死書: 心靈經典與全球暢銷 (三十週年版):當代最偉大的生死學鉅著,最實用的臨終關懷手冊《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著,引導我們認識生死,直驅西藏佛教

內容簡介

內容簡介 當代最偉大的生死學鉅著,最實用的臨終關懷手冊 《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著,引導我們認識生死,直驅西藏佛教的智慧泉源。 本次更新本覺會介紹及更新副書名。

作者介紹

作者介紹 作者簡介──索甲仁波切 ( Sogyal Rinpoche ) 出生於西藏,由二十世紀最受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育成人。後來被上師認出是拖頓索甲(達賴十三世喇嘛的上師,也是蔣揚欽哲的上師)的轉世。 一九七一年至英國劍橋大學專研比較宗教學,一九七四年開始弘揚佛法。在歐美各國生活、教學已二十多年,使他通達西方的心靈。由於他思路清晰、從容自在、幽默風趣,傳法時深受聽講者的歡迎,成為許多國家的佛學中心與佛教團體的負責人或指導者。 譯者簡介──鄭振煌 台灣大學外文系畢業,政大新聞研究所碩士。學生時代即活躍於佛學社團,舉辦各種佛學講座與研習營,修習佛法至今四十餘年。創作及翻譯多種佛學書籍,並擅長口譯,曾為達賴喇嘛、一行禪師等大師擔任口譯工作。現任中華維鬘學會理事長。

產品目錄

產品目錄 初版推薦序—達賴喇嘛 三十週年版介紹—派崔克‧葛夫尼 初版序—索甲仁波切 修訂版推薦序—丁乃竺—生死智慧之書 修訂版譯序—鄭振煌—未見句號 初版譯序—鄭振煌⋯ 第一篇 生 第1章—在死亡的鏡子中 第2章—無常 第3章—反省與改變 第4章—心性 第5章—把心帶回家 第6章—演化、業與輪迴 第7章—中陰與其他實相 第8章—這一世:自然中陰 第9章—精神之路 第10章—心要 第二篇 臨終 第11章—對臨終關懷者的叮嚀 第12章—慈悲:如意寶珠 第13章—給臨終者的精神幫助 第14章—臨終修習 第15章—死亡的過程 第三篇 死亡與重生 第16章—基礎地 第17章—內在的光芒 第18章—受生中陰 第19章—亡者超薦 第20章—瀕死經驗:上天堂的階梯? 第四篇 結論 第21章—共通的歷程 第22章—和平的僕人 附錄 附錄一—我的上師們 附錄二—有關死亡的問題 附錄三—兩個故事 附錄四—兩種咒 參考書目(英文部分) 參考書目(中文部分) 感謝啟事 本覺會 作者簡介 中英對照索引

商品規格

書名 / 西藏生死書: 心靈經典與全球暢銷 (三十週年版)
作者 / Sogyal Rinpoche
簡介 / 西藏生死書: 心靈經典與全球暢銷 (三十週年版):當代最偉大的生死學鉅著,最實用的臨終關懷手冊《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著,引導我們認識生死,直驅西藏佛教
出版社 / 聯合發行股份有限公司
ISBN13 / 9786269687039
ISBN10 /
EAN / 9786269687039
誠品26碼 / 2682396693004
頁數 / 584
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文 繁體
尺寸 / 14.8x21x3.1
級別 / N:無

最佳賣點

最佳賣點 : 當代最偉大的生死學鉅著,最實用的臨終關懷手冊
《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著,引導我們認識生死,直驅西藏佛教的智慧泉源。
本次更新本覺會介紹及更新副書名。

試閱文字

自序 : 【自序】
西藏是我的故鄉。我六個月大的時候,就進入我的上師蔣揚哲·秋·羅(JamyangKhyentse Ckokyi Lodro)位於康區的寺廟。我們西藏有一個獨特的傳統,就是尋找過世大師的轉世靈童。他們年紀很小時,就必須接受特殊的教育訓練,準備日後成為老師。我被命名為索甲,雖然後來我的上師才認證我是托頓索甲(TertonSogyal)的轉世。我的前世是一位名聞遐爾的修行人,他是十三世達賴喇嘛的上師,也是蔣揚欽哲仁波切的一位老師。就西藏人來說,我的上師蔣揚欽哲算是高個兒,站在人群中總是比別人高出一個頭。他滿頭銀髮,剪得短短的;慈顏善目,幽默風趣:耳朵長如佛陀。他最吸引人的是,他在揚眉瞬目和優雅舉止之間,流露出的智慧和高貴。他的聲音渾厚迷人,開示時,頭稍後傾,法音潺潺而出,美如詩篇。雖然他法相莊嚴,卻平易近人。
蔣揚欽哲奠定了我的生命根基,也啟發了這本書。他的前世改變了西藏的佛教修行。在西藏,光靠轉世的頭銜是不夠的,唯有學問和修行才能贏得尊嚴。他閉關多年,相傳有許多神奇的感應。他學富五車,證悟高深,就像一部智慧的百科全書,什麼疑難雜症都考不倒他。西藏的修行宗派很多,大家卻公認他是一切教法的權威大宗師。對任何認識或聽過他的人來說,他就是藏傳佛教的化身,就是解行圓滿具足的鮮活例子。
我的上師曾經告訴過我,他的志業要由我來繼續,而事實上他也視我如子。我在工作上所能做到的,以及所能接觸到的聽眾,我覺得都是出自他給我的加持力。
我早期的記憶都和他有關。我生長在他的氛圍裡,我的童年完全受他影響。他就像我的父親一般,有求必應。師母,也就是我的姑媽康卓.慈玲.秋準(Kandro Tserin Chodron經常對我說:「仁波切可能忙著,不要煩他。」○1但我總是黏著他,他也高興我跟前跟後。我一直問他問題,他總是不厭其煩地回答。我很頑皮,我的老師也管不了我。每當他們要打我的時候,我就跑到上師背後,爬上他的法座,谁也不敢越雷池一步了。我蹲在那兒,志得意滿,他只是一逕地哈哈大笑。後來有一天,我的老師私下向他說明,為了我好,不應該讓我繼續撒野去。因此,下一次當我再逃到他背後藏身時,我的老師就走進房間,向我的上師三頂禮之後,把我拖了出來。我當時想,多奇怪啊!為什麼他不怕我的上師呢?
蔣揚欽哲通常都住在他前世住的房間,就在那兒,他的前世看到瑞相,並發動十九世紀橫掃西藏東部的文化和靈修復興運動。那個房間很殊勝,並不特別大,卻有神奇的氣氛,滿屋子供奉著神像、聖物、畫像和書籍。他們稱之為「諸佛的天堂」、「灌頂的房間」。如果我對西藏還有什麼印象的話,就是那個房間。我的上師坐在有皮套的木製矮凳上,我就坐在他身旁。如果不是他缽內的東西,我是不肯吃的。隔壁的小臥房有一個陽台,但總是很黑,牆角放一個小火爐,爐上的茶壺鎮日燒著開水。我通常都是睡在上師床腳邊的小床上。他在唸咒時撥動念珠的滴答聲,是我終生難忘的。當我上床睡覺後,他就坐在那兒修行;第二天早晨我一睜開眼睛,他早就醒來,還是坐在那兒修法,滿溢著加持的力量。當我睜開眼睛看到他的時候,心中洋溢著溫暖幸福的感覺。他就是有這種安詳的氣質。
我長大之後,蔣揚飲哲就要我主持法會,他負領導唱誦。他傳授教法和灌頂時,我全都在場。但我所記得的,與其說是細節,倒不如說是整個氣氛。對我來說,他就是佛,在我心中這是無庸置疑的。其他每個人也都這麼認為。在他傳授灌頂的時候,弟子都十分敬畏,幾乎不敢看他的臉。有些人甚至看到他化現前世或各種佛菩薩○2的形象。每個人都稱他為仁波切(Rinpoche),意為尊貴者,這是對上師的尊稱。有他出現的場合,其他的老師就不會被這麼稱呼。他的出現感人至深,讓人稱他為「本初佛」(the Primordial Buddha)○3。如果沒有遇到我的上師蔣揚欽哲,我知道我會完全不同。他充滿溫馨、智慧和慈悲,體現佛法的神聖真理,讓佛法落實於生活,生機盎然。每當我與別人分享上師的氣氛時,他們都深有同感。那麼,蔣揚欽哲又給了我什麼啟發呢?就是對佛法不可動搖的信心,以及對上師無比重要的堅定信念。如果我有什麼見解的話,我知道都是得自於他,這種恩德我永遠也回報不了,卻可傳遞給他人。
我在西藏度過青少年時期,看到蔣揚欽哲在群眾中散發著愛,尤其是在引導臨終者和亡者的時候。西藏的喇嘛,不僅是精神上的老師,也是智者、法師,醫師和精神治療師,能夠幫助病人和臨終者。後來,我從《中陰聞教得度》(Tibetan Book of the Dead)相關教法中,學習引導臨終者和亡者的特殊技巧。但有關死(和生)的課程,我學到最多的,還是來自於觀察上師如何以無限的慈悲、智慧和了解來引導臨終者。
但願本書能夠將他的一些偉大智慧和慈悲傳達給世界,也希望讀者能夠透過本書感受到他智慧心的現前,而與他建立一個親近的關係。

○1仁波切,在西藏對備受敬重偉大上師的尊稱,意為「尊貴者」。在西藏中部使用得很普遍,而在藏東地帶只用在最受尊重、成就最高的上師。
○2菩薩的唯一願望就是利益眾生,因此他們奉獻整個生命、工作及精神修來獲得證悟,以便盡最大的可能來幫助眾生。
○3蔣揚欽哲同時也是一位啟發精神改造運動的領導者。他做的每一件事,都在促進和諧及團結。他在寺院有困難的時候支持它們:他發掘不為人知的偉大修行者:有一些上師,雖然屬於較不為人知的傳承,他也支持他們,讓他們在團體中有一席之地。他有偉大的攝受力,本人就像一個活的精神中心。當有任何工作需要完成時,他便會吸引最好的專家和工匠投入完成。上自王公貴族,下至販夫走卒,他都毫不保留地給予親身的關注。每一個見過他的人,都能說出關於蔣揚欽哲的故事。

試閱文字

推薦序 : 本書提供給讀者的,不僅是有關死亡和臨終的理論描述,還有實際的方法,可以
用來了解死亡的真相,並幫助自己和別人死得寧靜而充實。
─ 達賴喇嘛十四世

終究我們還是回到「瀕臨」的現場。感通生死才是人活著最終的心靈痊癒。因此
活著本身即是瀕臨。至此,我們從《西藏生死書》轉出,而皈依了瀕臨。
─ 余德慧 慈濟大學宗教與人文研究所教授

我國終於通過了安寧緩和醫療條例,讓醫師們可以合法地遵照仁波切在本書中所
呼籲的,以團隊的努力,透過身、心、靈全人照顧的方法,盡力協助臨終病人安
詳往生,實踐人生最大的布施。
─ 陳榮基 財團法人佛教蓮花基金會董事長、台灣安寧照顧協會前理事長

《西藏生死書》教生教死,因著認真看待生命,才能認真應對死亡;因著嚴肅直接
地教導如何死亡,才會嚴肅地活好生命。它從西藏佛教的生死觀出發,具體而有
系統地闡述生的修習及死的修習,而在臨終者床邊的關懷者也學得重要的叮嚀。
─ 趙可式 台灣安寧療護推手、成功大學醫學院教授

這是一本極難得的好書,讀過《中陰聞教得度》的朋友們,再讀《西藏生死書》,
對中陰身的各種情況,會有更正確的了解。懂得如何去配合自己實際的修持,與
對別人臨終的關懷。譯文的信、達、雅,敬請讀者盡情欣賞。
─ 洪文亮 前台大外科醫師

這本書改變了我的一生。我非常感激有緣讀到此書,並因而接受仁波切更多的教
誨。根源於最深厚的傳統,仁波切的教法卻清晰、現代、又有力;超越宗教,直
入人心。
─ 姚仁喜 大元建設及設計事務所建築師

索甲仁波切就像一位大音樂家,把傳統西藏佛教特有的上師相應法、大圓滿法、
頗瓦法、中陰救度法,與今日科技生活所面臨的臨終關懷、瀕死經驗、安樂死等
議題,交織出一首宏偉而安詳的生命樂章。
─ 林崇安 大溪內觀教育禪林負責人,中央大學太空所教授