中國會黨史 第二冊: 天地會、哥老會及其他會黨 | 誠品線上

中國會黨史 第二冊: 天地會、哥老會及其他會黨

內容簡介

內容簡介 會黨史是中國歷史的重要組成部分，「會黨」不僅不等於「黑社會」的犯罪組織，在中國歷史上，尤其在辛亥革命中，會黨曾做出重要貢獻。 本書記載了中國會黨的發展歷史，從清初時的異姓結拜組織，到乾隆時期的祕密會黨，以及爾後逐漸成形的天地會發展與活動，是欲了解「中國會黨」與「天地會」極佳的參考書。 中國清代歷史上的會黨，是由異姓結拜弟兄組織演化而來，到雍正年間，開始「立有會名」，清朝當局在法律上明令禁止。在雍正年間頒布的《大清律》中，把這類組織界定為「結會樹黨」的違法團體，後來簡稱為「會黨」。 清代的「會黨」名目繁多，僅見於檔案和文獻記載者，即有百種以上之多，其中最為著名的有天地會（洪門）和哥老會（袍哥），此外，還有名目眾多的小微會黨，大多旋起旋滅。 常有人把清代洪門會黨視為「黑社會」，這是對洪門歷史的誤讀。因為從法律層面來看，「黑社會」被界定為「有組織犯罪集團」，而洪門會黨則是屬於民間結社組織。雖然清代歷史上洪門會黨中也不乏搶劫奪財、綁架勒贖，以及走私販毒等犯罪活動。但是，從總體來看，歷史上的洪門會黨不僅不是犯罪組織，而且在中國歷史上起過重要作用。

作者介紹

作者介紹 秦寶琦1937年生，1960年畢業於北京大學歷史系。任中國人民大學教授、博士生導師，並為人民大學研究生講授「清代通史」、「中國祕密社會史」等課程。曾應邀在北京師大、南京大學、暨南大學、西安交大、華東政法大學及澳門大學、日本學習院大學等作學術演講。著有《清前期天地會研究》、《洪門真史》、《中國洪門史》、《中國地下社會》（三卷本），《江湖三百年》，《幫會與革命》、《中國秘密社會新論》等十餘部專著。合作有《天地會的源流》（英文版，美國史坦福大學出版）。為國家《清史》撰寫《會黨篇》。發表學術論文近百篇，編有《清代前期天地會史料集成》（八卷本）。

產品目錄

產品目錄 目錄自序上篇 晚清天地會的反抗活動第十五章 道咸年間廣西的天地會武裝集團一、米飯主和「堂匪」、「股匪」二、天地會的水上武裝集團—艇軍三、蛻變為清軍鷹犬的張嘉祥第十六章 兩廣天地會起義一、起義的歷史背景二、朱洪英、胡有祿起義和升平天國政權三、廣東洪兵起義四、天地會在廣西建立的政權第十七章 上海小刀會起義一、起義的歷史背景二、上海的秘密會黨三、起義始末四、起義失敗的原因和社會影響第十八章 閩南小刀會與閩中紅錢會一、閩南小刀會的淵源二、閩南小刀會起義三、閩中紅錢會起義第十九章 同治初年臺灣八卦會與戴潮春起義一、臺灣八卦會的由來二、戴潮春起義第二十章 光緒末年廣西天地會起義一、起義的原因和背景二、起義始末三、光緒末年廣西天地會的零散活動第二一章 辛亥革命時期的兩廣天地會一、兩廣天地會的基本情況二、革命黨人對廣東天地會的聯絡與引導三、天地會參加革命黨人領導的廣東起義四、天地會參加革命黨人領導的廣西起義第二二章 海外洪門與辛亥革命一、孫中山在革命初期受到海外洪門的熱情幫助二、美洲洪門致公堂接受同盟會綱領並且與同盟會合併三、洪門致公堂組織籌餉局為國內武裝起義籌集軍餉四、回國參加反清武裝起義中篇 哥老會及其他會黨第二三章 哥老會的起源一、有關哥老會起源諸說二、哥老會的前身—嘓嚕三、從嘓嚕到哥老會的演化第二四章 哥老會的內部狀況一、組織結構二、人員構成的變化三、開山堂與開香堂四、幫規、戒約與聯絡方式五、對內、對外活動六、哥老會與湘軍第二五章 哥老會的反抗活動一、發動兵變二、豎旗起事三、李永和、藍朝鼎煙幫的造反活動四、反對外國教會侵略的鬥爭第二六章 辛亥革命時期浙江與福建的會黨一、辛亥革命前夕的浙江會黨二、革命黨人對浙江會黨的聯絡和引導三、浙江會黨參與的反清起義四、福建會黨參與的反清起義第二七章 辛亥革命時期的江蘇會黨一、上海青幫參與攻打江南製造局二、徐寶山和辛亥揚州起義第二八章 辛亥革命時期的陝西哥老會一、辛亥革命前哥老會在陝西的流傳與發展二、陝西哥老會與同盟會的關係三、辛亥西安起義中的哥老會四、西安東西兩路戰役五、辛亥革命在陝西其他各縣第二九章 辛亥革命時期的兩湖和江西會黨一、維新派對哥老會的聯絡與自立軍起義二、革命黨人對湖南會黨的聯絡與引導三、1906年湘贛邊境的萍瀏醴起義四、革命黨人對湖北會黨的聯絡和引導五、共進會與兩湖會黨起義第三十章 辛亥革命時期的四川哥老會一、四川哥老會與同盟會二、四川哥老會參加同盟會領導的武裝起義三、哥老會與四川保路運動四、重慶起義和蜀軍政府五、成都兵變與四川軍政府第三一章 辛亥革命時期貴州哥老會一、貴州哥老會的概況二、哥老會與貴州自治學社三、辛亥貴州起義中的哥老會第三二章 辛亥革命時期雲南的會黨一、革命黨人對雲南新軍中哥老會的聯絡二、革命黨人發動的雲南河口起義三、辛亥雲南起義的經過第三三章 辛亥革命時期山西和綏遠的哥老會一、山西的哥老會起義二、綏遠的哥老會起義第三四章 辛亥革命時期的河南會黨一、江湖會二、仁義會三、龍華會四、在園會第三五章 辛亥革命時期甘肅（含今甘、寧、青）的會黨一、甘肅各地的起義二、寧夏各地的起義三、青海各地的起義第三六章 辛亥革命時期新疆和西藏的哥老會一、烏魯木齊（迪化）哥老會響應武昌起義二、伊犁響應烏魯木齊（迪化）起義三、辛亥革命時期的西藏哥老會第三七章 晚清其他會黨一、江湖會二、南北會三、捆柴會（股子會）四、斗台會五、孝義會六、老洪會七、定子會八、金鼓蓮會九、邊錢會十、得勝會十一、天善堂太平會十二、二字會十三、天順會十四、天罡會十五、忠義會十六、紅蓮會十七、同心會十八、天元會十九、竹仔會二十、金錢會二十一、千刀會二十二、白布會二十三、徵義堂二十四、紅黃白三會二十五、勝人會二十六、砍刀會二十七、青苗會二十八、烏龍會二十九、雷公會三十、同勝會第三八章 晚清朝廷對會黨的治理一、 《大清律》中有增加懲處嘓嚕、刀客等武裝集團的條款二、有關懲處哥老會政策的出抬三、清末推行「新政」後對會黨的治理下篇 會黨的流衍與蛻變第三九章 二十世紀前半期的會黨一、民初會黨的橫行二、會黨遭到打擊與鎮壓三、民初改造會黨嘗試的失敗第四十章 四川軍閥混戰與袍哥之蛻變一、四川軍閥的形成二、二十世紀上半期四川袍哥（哥老會）概況三、四川袍哥蛻變為軍閥混戰的工具或土匪第四一章 二十世紀前半期（1912—1949）洪門的演化一、天地會系統的洪門二、哥老會系統的洪門—洪幫（紅幫）三、抗日戰爭時期的洪門四、二十世紀三、四○年代國民政府對待會黨的政策五、抗戰勝利後洪門的分化第四二章 二十世紀後半期臺灣洪門哥老會和洪門天地會一、臺灣洪門哥老會二、臺灣洪門天地會

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試閱文字

自序 : 自序

我從事中國會黨史研究，始於二十世紀七○年代初，迄今已經半個世紀了！
我是從整理和編輯天地會史料開始走上研究中國會黨史道路的。上個世紀七○年代初，我在北京故宮博物院明清檔案部（中國第一歷史檔案館前身）搜集天地會的史料。為了加快工作進程，我同明清檔案部合作，整理和編輯天地會的史料。從1982年起，陸續出版了清史資料叢刊《天地會》（七冊）。我在整理、編輯天地會史料的同時，也對天地會的歷史進行研究。通過對檔案史料梳理，釐清了清代會黨的發展脈絡：在清初順
治和康熙年間，僅存在一些異姓結拜弟兄組織，雍正年間開始出現「立有會名」的「結會樹黨」組織，簡稱「會黨」。乾隆前半期，福建各地的會黨大量湧現，天地會遂應運而生。之後，又對天地會的組織結構，運作方式、流傳分布、政治訴求等問題進行研究，先後撰寫了《清前期天地會研究》、《洪門真史》、《中國洪門史》等論著。
對於哥老會的研究，是在國內外學者研究的基礎上進行的。通過對天地會同哥老會的比較，發現二者的發展道路和歷史命運並不相同。天地會因多次發動反清活動，遭到清朝當局的殘酷鎮壓與打擊，重要首領和骨幹大多遭到捕殺，少數倖存者被迫流亡海外，形成海外洪門。晚清時期，天地會在國內的勢力和影響已經被大大削弱。但是，在辛亥革命時期，兩廣天地會和海外洪門，仍然為反清革命做出了重大貢獻。哥老會則採取向軍隊滲透的策略，最初是向湘軍滲透，隨著湘軍在各地的征戰而流傳到各地，以致除了東三省和山東外，全國各地均有哥老會的足跡。辛亥革命時期，哥老會又向新軍滲透，成為革命黨人在反清革命中的重要依靠力量。但是，會黨在辛亥革命中表現出的諸多消極作用，也引起了革命黨人和新政權的疑慮和警覺。從而在民初對會黨採取了取締和打擊的政策，會黨又被迫轉入地下。二十世紀後半期，在內地，由海外洪門組成的中國致公黨，已經轉化為現代政黨，其他會黨均自行解散或消亡。在臺灣，天地會和哥老會受當局的打壓，只能祕密流傳，直到臺灣宣布解除戒嚴後，才又公開活動。中國洪門會黨在中國近現代史上走過了一條曲折的發展道路，也為中國歷史留下了豐富的遺產，應該很好地加以總結。
我在承擔大型《清史》的《典志‧會黨》篇的工作中，深感天地會史料的分散為研究工作帶來的巨大困難，因而，萌生了重新整理天地會史料的想法。2015年，我在舊版《天地會》史料集的基礎上，把半個世紀以來
海內外新發現的天地會史料加以整合，編輯成八卷本、350餘萬字的《清代前期天地會史料集成》。之後，又和幾位志同道合的學者，繼續整理和編輯《近代天地會史料集成》。
我對天地會歷史的研究，尤其是挖掘和整理天地會史料的工作，受到了海內外洪門人士的關注，我也因此結交了多位海內外的洪門朋友。這使我在研究天地會歷史，尤其在搜集、整理天地會史料方面，得到了很多幫
助與支援。
我在研究洪門會黨的歷史時，遇到一個重要的理論問題，就是應該如何正確看待洪門會黨的歷史和現狀。如今往往有人把清代洪門會黨視為「黑社會」，這是對洪門歷史的誤讀。因為從法律層面來看，「黑社會」被界定為「有組織犯罪集團」，而洪門會黨則是屬於民間結社組織。雖然清代歷史上洪門會黨中也不乏搶劫奪財、綁架勒贖，以及走私販毒等犯罪活動。但是，從總體來看，歷史上的洪門會黨不僅不是犯罪組織，而且在中國歷史上起過積極的作用。在當代，由於海外的「三合會」、「14K」等蛻變為黑社會組織，於是有人便把整個洪門會黨視為黑社會。這個看法也是不對的。如今內地的中國致公黨乃是合法政黨，洪門天地會和哥老會在臺灣也已取得合法地位。在海外，許多國家和地區的洪門組織，也成為當地的合法社團或政黨。所以，不應因為「三合會」、「14K」蛻變為黑社會，就把整個洪門會黨視為黑社會。
會黨史乃是中國歷史的重要組成部分。在中國歷史上，尤其是在辛亥革命中，會黨做出過重要貢獻，理應受到人們的關心和重視，這也就是我撰寫本書的初衷。
秦寶琦
2021年12月於北京昌平回龍觀寓所

試閱文字

內文 : 第十五章 道咸年間廣西的天地會武裝集團

在道光末、咸豐初年太平天國起義之前夜，廣西一些地方的天地會已經在醞釀反清起義。這些起義多屬下層群眾自發的反抗鬥爭，其宗旨無非為了反抗貪官汙吏的剝削與壓迫，或者為了求得生存的權力，屬於「官逼
民反」。為了師出有名，獲得各族人民更多的支援，他們往往打出「反清復明」的旗號。這些反抗鬥爭，儘管在一定程度上打擊了清朝統治和外國帝國主義的囂張氣焰，長了中國人民的志氣。但是，這些起義受到時代的局限，並不要求推翻君主專制制度，未能擺脫舊式農民起義的窠臼。起義者的最高政治理想，無非要求建立一個新的封建王朝，使會黨的首領登上皇帝的寶座。

一、米飯主和「堂匪」、「股匪」
「米飯主」是太平天國起義前廣西一帶與天地會有密切關係的武裝集團，大多是由當地地主、豪紳建立的武裝組織，最初多屬於團練，因看到天地會勢力強大而歸附天地會。他們表面上仍保持團練的名號，可以得到當局的認可，卻又在暗中資助天地會，或者充當天地會搶劫財物的窩主。充當「米飯主」者，一般都是當地有錢有勢的世家大族，而且還需要具有聯絡各方面的能力。當時有人曾對「米飯主」作了如下解釋：「每鄉
團中，若有數等居民之黠者，出資招募，使心富者數人統之，無頭目姓名，但稱某堂，己則置身局外。先議劫掠之所，至而瓜分其所得，劫後即散匿，或遇官兵、團練擊之而後散。無一定主名，外匪至則供給其所食，藉以保其家，且欲緒餘所劫掠。然有竟為外匪所奪而滅者，是為米飯主，即堂匪也。」所以，為米飯主「始為團，終為賊，陽名為團，陰實為賊。官軍強則附官兵，弱則跋扈不聽徵調，其所為有甚於賊者。」這些「米飯主」最初起於南（寧）、太（平）、泗（城）、鎮（安）等地，咸豐四、五年後，潯（州）、柳（州）、梧（州）、平（樂）等地也「皆效之」。
早在十九世紀四○年代廣西已經出現「米飯主」，著名的有貴縣懷西的韋三相，新寧州渠盧村的吳淩雲，河池州三旺人韋世堯、韋世貴，武宣東鄉人劉觀先，以及平南縣大同里的胡以晃。韋三相在道光二十三、四
年即「出資與匪徒越境搶劫，坐收其利」。吳淩雲在道光末年已「世為窩主」。韋世堯、韋世貴在道光三十年以前，已「素為股匪米飯主」。劉觀先之為「米飯主」，則在道光二十九年八月。陳亞貴進攻東鄉、表里滿、李勉諸村之時。而胡以晃之為「東道主」，也當在洪秀全、馮雲山入桂活動的道光末年。十九世紀五○年代「米飯主」活動形成高潮，六○年代以後逐漸被消滅。據鍾文典先生研究，太平天國時期可考的「米飯主」約有15人，如東蘭州順義堂的覃琫璋、平樂府連義堂的楊西安，來自鄉團頭目的有柳州府的黃昭觀和潯州府的劉觀先。鄉紳出身的有南寧府的譚化鯉、梁明青（充當同義堂和順義堂的米飯主），有的則是「股匪米飯主」，如河池州的韋世堯和韋世貴皆「素為股匪米飯主」。有的則是土匪出身，如潯州府的張貴和、淩二妹都是土匪或與土匪關係密切的米飯主。只有思恩府的李錦貴是廩生出身，但他又是團練的首領和大勇堂的大元帥。此外，廣西還有不少記載裡未指明而實際上充當米飯主角色的人物，如梧州府的羅華觀，以及胡以晃等。
「米飯主」大多與天地會關係密切，如廣西武宣縣東鄉表里滿村的米飯主劉觀先，就曾暗中資助過天地會的陳亞貴。但是，當「官捕之急，」陳亞貴被迫「匿於桂平十八山」時，劉觀先便又率領團練配合清軍攻打陳
亞貴。
米飯主大多開設堂館，本人具有堂主身份，他們通過向天地會武裝或其他土匪武裝提供食宿、情報或庇護等方式，充當窩主，坐地分贓。如潯州府貴縣的韋三相，「富而貪，往往出資與匪徒越境搶劫，坐收其利。」
甚至連「大盜張嘉祥、黃亞左、黃亞右之下，均聽指揮。」太平府的吳淩雲，也是因「世為窩主，代賊銷贓」而致富，後來在擁有相當勢力後，擁兵稱霸，成為太平天國時期廣西三大王之一。參加拜上帝會的胡以晃，也是米飯主出身。
太平天國起義前後在廣西有許多以「堂」為名稱的秘密會黨組織。這些以「堂」為名的組織，「其初起時最為詭幻，立一堂名，互相糾集，義取平等，以兄弟相呼，有大哥、晚哥之號。聚則眾數十，或數百，合黨竟
至逾千逾萬。散則如鳥獸，無一定之巢穴，一定之頭目，不蓄髮，巧於趨避。此去彼來，或合或分。賊眾盛則附賊，官軍強則歸團。總之忽而賊，忽而民，莫可究詰。」各堂皆以拜台的形式結盟，「拜台之說，乃匪徒結黨斂錢之技。其法築盟壇一所，奉五相為神（未詳何神—原注）。設台十數張，縱橫如品字。其頭目披髮持劍，趺坐臺上，謂之老披。凡初至入會者，每人須納入會金，以貧富計，富者以勢嚇之，或數十金至數百金不等。其甚貧者，亦須納銅錢三百六十文。令眾至神前，以針刺指，瀝血於槃，乃咒云：『飲盅紅花酒，壽延九十九。』於是悉令竄入台下，經數台口，乃共飲之。飲已，碎碗為誓，以明不貳。其竄入台口者，謂老披為老母，己為老母所生，謂之出世。凡經拜台者謂之馬，未經拜台者謂之牛崽。（光緒季年謂之豆豉—原注。）隨處煽人入會者謂之拉馬。事當起初時，極守秘密，每於深山僻寂處，深夜為之。及賊風既盛，則在各墟鎮白晝為之矣。至其起居飲食，及一切名物稱謂，皆有一種特別名詞。如稱油曰漫水，米曰草花，呼湯水為順水之類。」
史料中所謂「堂匪」就是指當時廣西各地的山堂，這些「堂」有些便是「米飯主」，其中有些參加了太平軍，有的則成為「艇軍」或其他天地會武裝。在太平天國起義期間，「堂」遍佈廣西各地，對清朝統治構成了嚴重威脅。因為被清朝當局視為土匪，故被當局稱為「堂匪」；又因幾個堂合為一股，又被稱為「股匪」。從蘇鳳文所著《堂匪總錄》和《股匪總錄》等資料的記載來看，從道光二十八年到同治五年，廣西堂會的名目多達100多個，分布情況，列表如下：

最佳賣點

最佳賣點 : 會黨史是中國歷史的重要組成部分，「會黨」不僅不等於「黑社會」的犯罪組織，在中國歷史上，尤其在辛亥革命中，會黨曾做出重要貢獻。

本書記載了中國會黨的發展歷史，從清初時的異姓結拜組織，到乾隆時期的祕密會黨，以及爾後逐漸成形的天地會發展與活動，是欲了解「中國會黨」與「天地會」極佳的參考書。