臺灣通史: 原文+白話文注譯 (3冊合售) | 誠品線上

General History of Taiwan

內容簡介

內容簡介 臺灣人，不可不知臺灣事 臺灣歷史文化百科寶典 《臺灣通史》出版已逾百年，連震東文教基金會特別因此為青年朋友們編寫譯文，祈能讓社會各階層人士更深透、更正確了解臺灣的歷史及這塊土地與人民！ 本書共37卷，體裁則略仿司馬遷的史記，分為紀、志、傳三部分。總共包括四紀、二十四志、六十傳。記錄起自隋大業元年（605年），迄清光緒二十一年（1895年），約1290年的歷史。是臺灣第一部冠以「臺灣通史」之名的史書，也是第一本原文加白話文注譯的版本。 章太炎稱讚本書「民族精神之所附，贊為必傳之作」，當時民政長官下村宏為之作序：「……分類有法，矧又氣象雄渾，筆力遒健，論斷古今，吾幾不能測其才之所至，蓋近世巨觀也。」高度肯定可見一斑。 上冊 序 卷一開闢紀 ── 卷十一教育志。 中冊 卷十二刑法志 ── 卷二十八虞衡志。 下冊 卷二十九列傳 ── 卷三十七附錄 ( 後序、家傳、年表 )。

作者介紹

作者介紹 作者連橫（1878.2.17－1936.6.28）幼名允斌，譜名重送，表字天縱、字雅堂，又作雅棠，另字武功或武公，又號慕陶、或號劍花。臺灣臺南人，祖籍福建省漳州府龍溪縣（今漳州龍海），是臺灣日治時期的詩人、歷史學家。著有《臺灣語典》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》、《臺灣通史》(2017年五南圖書出版)等書。譯者注譯學者 (按文章順序)：張崑將 臺灣師範大學東亞學系教授兼東亞文化與漢學研究中心主任張溪南 臺南市新營區新泰國小校長蔡振豐 臺灣大學中國文學系教授陳有志 鵝湖月刊社社務委員及鄭和學會監事林金進 嘉義縣六腳鄉六腳國小校長陳秀貞 大學國文講師退休。現從事志工及作文、書法教學推廣李朝凱 中山大學歷史系（珠海）特聘副研究員李文容 臺師大國研所研究員吳昆財 嘉義大學應用歷史系教授黃富三 中研院臺灣史研究所兼任研究員廖忠俊 大學教授劉昶亨 中學國文科教師黃美玲 國立臺南護理專科學校教授林靜宜 自由工作者，從事翻譯和出版卓克華 佛光大學歷史系退休教授吳克 健行科大 教授退休熊羿 果庭書院學會理事長、中華奉元學會秘書長潘朝陽 臺灣師大地理系和東亞學系榮退教授、中華奉元學會理事長

產品目錄

產品目錄 上冊連戰序 1林資修序 張崑將、張溪南 3／5連橫自序 張崑將、張溪南 7／9徐珂序 張崑將、張溪南 13／15章炳麟序 張崑將、張溪南 17／19徐炳昶序 張崑將、張溪南 21／25張繼序 張崑將、張溪南 32／34西崎順太郎序 張崑將、張溪南 36／38尾崎秀真序 張崑將、張溪南 40／42海南下村宏序 張崑將、張溪南 45／47凡 例 49卷一開闢紀 蔡振豐 1／20卷二建國紀 陳有志 51／77卷三經營紀 林金進 121／145卷四獨立紀 張崑將、張溪南 185／197卷五疆域志 林金進 219／241安平縣 222／247嘉義縣 223／249鳳山縣 224／251恆春縣 225／252澎湖廳 225／253淡水縣 227／256新竹縣 228／257宜蘭縣 228／259基隆廳 229／260南雅廳 230／262臺灣縣 231／262彰化縣 232／264雲林縣 232／266苗栗縣 233／267埔裏社廳 234／268臺東直隸州 235／271卷六職官志 林金進 293／307卷七戶役志 林金進 323／337卷八田賦志 林金進 345／368官 莊 354／385隆 恩 356／388抄 封 357／391番 租 358／392屯 租 360／396隘 租 361／398卷九度支志／林金進 401／435卷十典禮志／林金進 459／479慶 賀 459／479接 詔 460／480迎 春 460／481耤 田 461／482祭 社 461／483釋 菜 462／484祭 纛 462／485大 操 463／485旌 表 463／486鄉 飲 464／486祀 典 465／488卷十一教育志 陳秀貞 491／503中冊卷十二刑法志 李朝凱 1／6卷十三軍備志 李朝凱 15／95屯 丁 64／159隘 勇 77／175鄉 勇 83／183師 船 85／187炮 臺 90／194卷十四 外交志 張崑將、張溪南 201／218日本聘問 201／219呂宋經略 203／221英人之役 204／224美船之役 207／228牡丹之役 208／230法軍之役 211／237卷十五撫墾志 張崑將、張溪南 251／286卷十六城池志 李文容 359／374衙 署 365／385局 所 370／391卷十七關征志 吳昆財 395／406卷十八榷賣志 吳昆財 419／433鹽 419／433硫 磺 421／436煤 422／437煤 油 425／441樟 腦 426／442沙 金 428／446阿片釐金 430／448卷十九郵傳志 黃富三 453／472陸 運 453／473航 運 464／483郵 電 468／488燈 臺 470／490卷二十糧運志 吳昆財 493／505倉儲 500／512卷二十一鄉治志 李文容 519／528卷二十二宗教志 廖忠俊 543／564神 教 543／565道 教 547／569佛 教 548／570景 教 552／574回 教 554／577卷二十三風俗志 吳昆財 589／604歲 時 589／605宮 室 592／609衣 服 594／610飲 食 596／612冠 婚 598／614喪 祭 600／618演 劇 602／619歌 謠 602／620卷二十四藝文志 劉昶亨 621／629卷二十五商務志 李朝凱 633／644卷二十六工藝志 李朝凱 659／665紡 織 660／666刺 繡 661／669雕 刻 662／669繪 畫 662／670鑄 迼 662／670陶 製 663／671煆 灰 663／671燒 焿 663／672竹 工 664／672皮 工 664／672卷二十七農業志 吳昆財 673／706稻之屬 680／715菽之屬 682／718麥之屬 683／719黍之屬 683／719稷之屬 684／719枲之屬 684／720藍之屬 684／720藷之屬 685／720蔗之屬 685／721茶之屬 686／721蓏之屬 686／721蔬之屬 687／722果之屬 688／724卷二十八虞衡志 李朝凱 745／778草之屬 745／779木之屬 749／783竹之屬 754／789藤之屬 755／791花之屬 756／791卉之屬 758／794畜之屬 761／798禽之屬 762／798獸之屬 764／801蟲之屬 765／802魚之屬 768／804介之屬 773／811礦之屬(附) 775／814下冊卷二十九列傳一 1／31顏、鄭列傳 張崑將、張溪南 1／31寧靖王列傳 李文容 5／39諸臣列傳 吳昆財 7／43諸老列傳 李文容 16／52陳永華列傳 吳昆財 23／64林圯、林鳳列傳 黃美玲 25／67劉國軒列傳 張崑將、張溪南 26／68卷三十列傳二 79／106施琅列傳 吳昆財 79／106吳球、劉卻列傳 黃美玲 86／115朱一貴列傳 張崑將、張溪南 87／117歐陽凱列傳 黃美玲 94／130藍廷珍列傳 張崑將、張溪南 96／132楊、 殷、阮、王列傳 張崑將、張溪南 102／144卷三十一列傳三 151／182王世傑列傳 黃美玲151／182吳鳳列傳 吳昆財154／186施、 楊、吳、張列傳 吳昆財156／188林、 胡、張、郭列傳 吳昆財159／193臺東拓殖列傳 黃美玲161／196吳福 生、黃教列傳 張崑將、張溪南164／200林爽 文列傳 張崑將、張溪南166／203孫景 燧列傳 張崑將、張溪南172／215福康 安列傳 張崑將、張溪南174／219楊廷理列傳 吳昆財177／227鄭其仁、李安善列傳 吳昆財179／229陳周全、高蘷列傳 吳昆財180／231卷三十二列傳四 233／267海寇列傳 吳昆財233／267王得 祿列傳 張崑將、張溪南238／274謝、 鄭列傳 張崑將、張溪南241／280吳沙列傳 吳昆財242／283姜、 周列傳 張崑將、張溪南246／288許尚 、楊良斌列傳 黃富三247／290姚、徐列傳 黃富三249／293張丙列傳 張崑將、張溪南254／299方振聲列傳 黃富三257／306李石 、林恭列傳 張崑將、張溪南258／307鄭勒先列傳 黃富三260／311郭光侯、施九緞列傳 黃富三 261／312卷三十三列傳五 321／360戴潮 春列傳 張崑將、張溪南321／360林文 察列傳 張崑將、張溪南329／377丁曰健列傳 劉昶亨331／382林奠國列傳 吳昆財332／383林占梅列傳 林靜宜335／388羅、陳列傳 黃富三338／396沈葆楨列傳 吳昆財341／399袁聞柝列傳 吳昆財344／404劉銘傳列傳 吳昆財347／407劉璈列傳 吳昆財352／414林平侯列傳 吳昆財356／420卷三十四列傳六 425／472循吏 列傳 林靜宜、卓克華 425／472陳 璸425／472季麒光426／477蔣毓英428／481張 王尹 429／481靳治揚429／482李中素429／482衛臺揆430／482孫元衡430／483宋永清430／483周鍾瑄431／484黃叔璥431／485秦士望431／486陸 鵬432／486曾曰瑛432／487朱 山432／487胡邦翰434／489胡建偉434／490薛志亮435／491吳性誠436／493蔣 鏞436／493周 凱437／494曹 謹437／495曹士桂439／497嚴金清439／498陳星聚 440／498流寓 列傳 林靜宜、張崑將、張溪南、陳有志、吳克、熊羿 440／499郁永河440／499藍鼎元441／502陳夢林443／506洪壽春444／508蔡推慶444／509查元鼎445／509呂世宜445／510林 豪446／512梁成枬447／514鄉賢 列傳 吳克、熊羿、吳昆財448／516王鳳來449／517陳震曜449／518鄭崇和452／522鄭用錫453／523鄭用鑒454／526文苑列傳 吳昆財455／526王 璋456／527王 喜456／528王之敬456／528許 遠457／528張 鈺457／529陳必琛457／529王克捷457／529馬 琬461／535莊敬夫461／535徐恢纘462／536林 覺462／536陳思敬462／536林朝英463／537王士俊463／538郭菁英463／538黃驤雲464／539陳改淑464／539呂成家464／540蔡廷蘭465／540魏 宏465／541彭培桂466／543陳維英466／543吳子光467／544陳肇興467／544黃 敬468／545吳鴻業469／547王獻琛470／549楊克彰471／549卷三十五列傳七 551／589孝義列傳 吳昆財551／589蕭明燦552／591侯瑞珍553／591陳仕俊553／591劉日純553／592劉思勳554／593丁克家555／594鄭用鈺555／594李錫金556／595張首芳557／597陳緝熙558／597翁林萃558／598黃朝品559／598鄭如蘭559／599洪騰雲559／600薛應瑞560／600辛齊光560／600方景雲561／601張仲山561／602林全籌562／602勇士列傳 黃美玲563／604曾 切564／605莊 豫565／606詹阿祝566／608阿 蚌567／610貨殖列傳 黃美玲568／610陳福謙568／611李春生569／612黃南球570／613列女列傳 黃美玲571／614魯王公主572／617懷安侯夫人573／617傅璇妻574／618謝燦妻574／619王曾儒妻574／619辜湯純妻575／619楊茂仁妻575／620陳守娘576／621李時燦妻576／621金仁妻576／622大南蠻577／622陳清水妻577／623汪劉氏578／623傅 氏578／623楊邦重妻578／624陳玉花妻579／624楊舒祖妻579／625吳茂水妻579／625郭榮水妻580／626吳氏女580／626何子靜妻581／627林楊氏581／627余林氏582／628李聯城妻583／629王家霖妻583／630陳周氏584／630鄭、徐二氏584／630徐、陳氏584／630呂阿棗584／631許裕妻585／632蔡欽妻585／632郭克誠妻586／632吳循娘586／633劉正娘587／633高悉娘587／634黃廣生妻587／634劉氏女587／634卷三十六列傳八 637／649丘逢 甲列傳 張崑將、張溪南637／649吳、 徐、姜、林列傳 潘朝陽638／651林崑岡列傳 李文容640／656吳彭年列傳 潘朝陽641／658唐、 劉列傳 張崑將、張溪南644／663卷三十七附錄 673後 序673連雅堂先生家傳674連雅堂先生年表682

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試閱文字

自序 : 連戰 序
《臺灣通史》是先祖父連橫先生一生寫作中最具代表性的著作，更是一部臺灣史開山奠基的經典著作，它終結了「臺灣無史」的境況。這本著作寫於一九○八年至一九一八年，歷經十年的光陰心血完成，由雅堂書局、臺灣通史社出版。由於本書撰寫前曾盡可能全面地搜羅了日據以前的各種史料，並在書中以近乎百科全書式的呈現，故而更成為欲深透了解臺灣所必讀的重要典籍。

在《臺灣通史》的序言中，雅堂先生就載明：夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者。當時他寫作的背景，臺灣已因清廷戰敗，於《馬關條約》後割讓於日本，淪為異族統治。因此寫就《臺灣通史》的同時，他也感慨到：古人有言，「國可滅，而史不可滅」。因此他嘔心瀝血，窮盡查證，《臺灣通史》寫作仿司馬遷《史記》，屬紀傳體史著，全書三十六卷，有四紀、二十四志、六十傳，總計約六十萬字。

本書記述上起隋大業三年(六○七)，下迄清光緒二十一年(一八九五)乙未割讓臺灣，共約一千二百九十年之史事。先祖父以文筆典雅優美著稱，此書字裡行間洋溢著自然而感人的民族精神、愛國思想和鄉土情懷，流露出維護中華文化的堅定決心，與熱愛社會、關切人民大眾的誠摯衷忱，實在更是一部全盤認識臺灣歷史文化的寶典。

惟原書百年前係以文言文撰就，現今一般人，尤其青年學子較少接觸文言文，閱讀或稍感吃力。古云：開卷有益，為讓《臺灣通史》能讓這一代年輕人親近、接觸、閱讀，連震東文教基金會因此開啟「臺灣通史白話文版體」編譯寫作計畫，特敦請(吳克、吳昆財、李文容、李朝凱、卓克華、林金進、林靜宜、張崑將、張溪南、陳有志、陳秀貞、黃美玲、黃富三、廖忠俊、熊羿、劉昶亨、潘朝陽、蔡振豐)共十八位名教授共襄盛舉，蒙慨允撥冗，協力將全書譯為語體文，以方便閱讀，感不勝言。

在《臺灣通史》出版已逾百年之際，個人深盼因語體文譯本的刊行，能讓社會各界，特別是青年朋友們，能更深透、更正確了解臺灣的歷史及這塊土地與人民！婆娑之洋，美麗之島，臺灣先民從閩粵跨越黑水溝，跋涉抵臺，篳路藍縷，以啟山林，這段艱辛的移民開拓歷史，子子孫孫都不能忘，這才是中華民族，炎黃子孫，所該保有的慎終追遠人文情懷。而我女惠心，以有限的條件，釋放一己無限的能力，值得所有家人為她齊心鼓勵！

試閱文字

內文 : 卷十一 教育志　譯文
陳秀貞．注譯 ( 節錄 )

連橫說：唉！令人感嘆啊！古代「學在官府」，自從西周晚期後，井田制度逐漸衰弛廢除，學校教育廢止，人才就衰落了！
可嘆啊！後來的朝廷，竟然僅透過科舉考試的途徑，來選拔人才、任用官吏。
科舉所拔舉的人才，其實倒不一定是真人才，但是人才卻不得不去參加科考，通過層層淘汰才能崛起，那麼也就難免會有人才被淹沒的情形了。何以見得呢？因為決定錄取者的人只有主掌考試的考官。舉子的才能，即便和管仲、商鞅一樣精通治理政事，能輔佐齊桓公稱霸諸侯、使秦孝公富國強兵；或是像董仲舒一樣學問廣博，能通曉孔孟思想，令漢武帝奉行治國；或者辭章筆力堪比司馬相如、楊雄，才華驚豔絕倫，他們如果不受主考官的青睞，也是終其一生懷才不遇了。因為只能用科舉考試選才，一旦應試的文章不被賞識，就失去起用任官的機會，而且再也沒有其他出路了。所以說，這科舉制度不僅無法得到人才，還會抑制阻止人才、摧毀殘害人才！科舉只會遮蔽人們的耳目、禁錮人們的思想！最終，使天下英雄全在掌控之中，讓士人對上效忠對下為民表率，扮演安定社會的中堅力量，鞏固皇權。於是，頑強不從的人也不敢反抗，而朝廷才可以無憂！追根究柢，科舉取士還是為了籠絡和控制人心，其目的並不在於培育真正的良才。所以，設立學校，是為了天下的公義；而制定科舉，卻是為了權力的私利。用私利損害公道，只是當權者爭奪利益的謀略與稱霸的手段而已。
古代所施行的教化育才和後世的科舉取才相比，其做法與目的是根本不同的。古代的農耕，是依照百姓的人數撥給田地，一人百畝地，八口的家庭就足以豐衣足食。國家又興辦學校教化人民，八歲入小學，學習六甲、五方、書計的本領。從前是用天干地支相配來計算時日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，因而有「六甲」。「五方」則是指東、西、南、北及中央。換句話說，過去的人，孩提時就要學曆法推算、地理風俗、寫字記事和數學計算等知識，樣樣都是生活中實用的技能。等到了十五歲便進入大學，接著學習先世賢人所制定的禮樂文化，明白做人處事的道理，與應對進退的禮節。於是各種優秀的人才得以展現才華，而先人智慧文明的光芒就能傳承與發揚。那時候，各級學校的名稱不同。最小的教育單位是家設的「私塾」，而五百家的黨則設立「庠」，一萬二千五百家的術則開設「序」，國則設置「太學」。各級學校都要定期選拔成績優秀的學生，送入等級更高的學校，進一步學習更高深的學問。也就是說，鄉校的資優生才可升級進入「少學」，又稱「國學」；而諸侯則須每年從少學選出成績優異的人，推薦給天子，然後再進入太學研習深造。莘莘學子就這樣在學校讀書培育才能，然後逐層選拔，這就是「歲貢」的制度。這裡所說的每歲進貢，不是一般理解的諸侯或屬國派遣使者向朝廷進獻財物，而是指推薦學生，也就是從學校裡篩選人才獻給天子。這樣一群由歲貢選拔而來，學業有成的士子，稱為「造士」。而在拔舉造士的過程中，對於品行一樣良好，才能同等優秀的人，還要另外考核射箭，表示文武兼備的素質最佳。如此，經過審慎的品評，再核定能力的品級，然後才可授予官職。任命官職之後再依政事的表現授予爵位，依照爵位等級給予俸祿。由此可知，古代選拔官員的來源非常寬廣，但任用的考核卻依序評等，把標準管控得很嚴格。相反的，後世以科舉制度來選拔人才，用考試名額逐層篩選，實際上就是擠進一條極其狹窄的路徑，然而一旦雀屏中選，立即鯉躍龍門，賜封名分地位，而其後任官的績效考核反倒寬鬆。試問：這樣做，真正的人才怎麼能被看見呢？
臺灣是海上的一座荒島，從來沒有施行過先王的制度。從明末清初，才開始有歷史記載。明朝天啟四年 (一六二四) ，憑藉出色的商業運作能力，躋身海權強國的荷蘭，占領了臺灣。為了促進貿易，他們必須培養能做事的人才，方便管理臺灣，於是，就開始教育世居此地的原住民讀寫識字。在統治臺灣的第三年，荷蘭政府才派遣牧師來臺廣泛的宣傳教化，教育人民信仰基督。當時歸順荷蘭而接受教化的地區，包括新港、目加溜灣、蕭壟、麻荳、大目降等聚落，這些都是分布於現今臺南地區的西拉雅平埔族群；此外，還有大傑顛社，則是馬卡道平埔族，居住在今日的高雄地區。平埔族的各個聚落，都設立了教堂，每逢星期日，民眾都會休息放下工作，群聚在教堂，禮拜基督、禱告祈福、聽牧師講道，因此參加的人逐漸增多。
永曆二年 (一六四八) ，荷蘭政府開始在各聚落設立小學，每校學生三十人，教授荷蘭語文和聖經。同時，宣教士嘉齊宇士 (Canditius) 又用原住民的口語翻譯了《聖經》的重要思想，編成《耶教問答》和《摩西十誡》教導原住民子弟，當中成績優秀畢業的人就提升為教師，從事教學。這期間，荷蘭人教導原住民以羅馬拼音書寫自己的語言，形成了特殊的「臺灣羅馬字」，很多原住民都學會了羅馬拼音文字，從此能夠記錄文字。他們用鵝毛管，略微斜切削尖，再把墨水注入管中，能夠把字寫得很快，只要是訂定契約、書寫公務的文書，都會使用羅馬字，所以沒過幾年，前前後後共有學生六百人了。然而，除了習字書寫文書，荷蘭人當時透過宗教所教育人民的，還有崇拜上天、恭敬尊長、效忠宗族、愛護國家這些倫理精神，因此在整個荷蘭統治時期，原住民都沒有造反作亂的事情，這完全是依靠教化的功用。

最佳賣點

最佳賣點 : 《臺灣通史》出版已逾百年，連震東文教基金會特別因此為青年朋友們編寫譯文，祈能讓社會各階層人士更深透、更正確了解臺灣的歷史及這塊土地與人民！