三業清淨得安樂: 凡事要認真, 但不當真 | 誠品線上

三業清淨得安樂: 凡事要認真, 但不當真

內容簡介

內容簡介 水陸法會平等修梁皇寶懺慈悲行心淨土淨 人成佛成佛教廣為人知的「水陸法會」、「梁皇寶懺」，是大多數佛教徒踴躍參加的兩大佛教法會儀式。無論法會壇場布置、法會儀軌唱誦等，都令人攝受歡喜，乃至於普羅大眾皆可感受之莊嚴殊勝。本書從學習佛法，進而行佛，堅定修行為出發，詳盡介紹「水陸法會」、「梁皇寶懺」啟建緣起，從佛事懺儀，儀軌內容，修行次第等，以淺顯易懂的文字，系統層次鋪成開展。佛法講究解行並重，法會儀式是祖師大德為實踐佛法真義，而制定的修行方便法門。在參與法會的同時，作者更冀望參與法會的大眾，不只是讀念經文，從唱誦、禮拜中皆能了知儀軌內容，更甚者，理解製懺人的用心，提起自己的初心，清楚明白自己的心念動向。《三業清淨得安樂》是作者永富法師繼《一念彌陀富三千》、《二六時中會瑜伽》後，睽違七年，第三本「當下淨土」系列著作。此系列著作，可以做為學習佛法的入門書，並提供廣大讀者進階深入研習，開啟提起正念，如實承擔，勇往向前的人生方向。 凡事要認真，但不當真。當日常投入境界的考驗，我們更能從中學習應對，勉勵自己化煩惱為菩提，掌握當下，安定身心，建立正確的人生態度，做自己生命的主人。

作者介紹

作者介紹 永富法師 佛光大學藝術研究所畢業。 一九八六年禮星雲大師披剃出家，美國西來寺受戒。擅長梵唄唱誦、佛門禮儀、戒壇儀軌、僧伽教育、活動策劃、經典弘講、寺院行政、信眾教育、法會儀軌、佛事懺儀等。 曾任： 佛光山寺人事室主任、國際佛光會中華總會秘書長、國際佛光會東北亞聯誼會副主 委、國際佛光會世界總會亞洲區副秘書長、佛光山金光明寺住持、佛光山普門寺住持。 現任： 佛光山港澳深教區總住持、佛光山梵唄讚頌團團長。 著有《一念彌陀富三千》、《二六時中會瑜伽》、《三業清淨得安樂》。

產品目錄

產品目錄 推薦序心淨土淨，人成佛成 ◎星雲大師永富法師──以師志為己志 ◎慈惠法師文字弘法如淨土之蓮開敷 ◎慈容法師自序凡事要認真，但不當真 壹．凡事要認真──論修行一、堅定信念的修行二、違逆自己的修行三、眾中的修行四、無得失心的修行五、抗壓的修行六、遇緣即師的修行七、轉念的修行八、福慧雙修 貳•「法界聖凡水陸普度大齋勝會」之平等修第一節 前行──水陸法會的準備一、寺院與法器二、以法集會三、執持正念四、止觀雙修五、前行功課第二節 開展──水陸法會的歷史與內容一、水陸法會緣起二、水陸儀文修訂三、水陸法會名義 四、水陸法會內容特色（一）內壇佛事（二）外壇佛事（三）施放燄口（四）六度供養（五）超度亡魂第三節 深入──在人間啟建的水陸法會 一、水陸法會的時代意義（一）上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差別。（二）萬人施，萬人捨，同結萬人緣。（三）十方來十方去，共成十方事。（四）所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。二、水陸法會的人間思想 （一）眾生平等（二）法界融和（三）不言而化（四）人間歡喜三、水陸法會的修行價值（一）慈悲濟世，普利群生（二）重視戒法，淨化人心（三）平等和平，族群融和（四）宗教藝術，美化人生四、結語參•「梁皇寶懺」的慈悲行第一節 慈悲懺法緣起宗旨 一、懺法緣起（一）制懺緣起（二）制懺因緣二、懺文宗旨（一）修行次第（二）皈依三寶（三）禮佛懺悔（四）解冤釋結第二節 慈悲懺法儀軌次第一、懺首內容（一）香讚（二）主者舉文（三）讚普賢 （四）禮敬供養二、各卷結構內容（一）供養讚（二）入懺文（三）讚佛偈（四）歸命懺主（五）懺文和佛號（六）總括讚（七）出懺文（八）回向讚第三節 十卷懺文之內涵卷一 香供養卷二 花供養 卷三 燈供養卷四 塗供養卷五 果供養卷六 茶供養卷七 食供養卷八 珠供養卷九 法（寶）供養卷十 衣供養肆•談八風──「不當真」的修行稱、譏毀、譽利、衰 苦、樂凡事認真，但不當真

商品規格

試閱文字

自序 : 凡事要認真，但不當真

能夠在家師星雲大師座下出家學習，是我這期生命重要的因緣和福報。

大師經常在皈依典禮上引導與會大眾說出「我是佛」，目的是要我們直下承擔、自我肯定，要我們相信自己有成佛的潛能，並且在不同的場合教導我們，佛光弟子要行三好四給，把最美好的給人。

佛陀的教法有三藏十二部經典，我們跟隨大師學佛，也要多閱讀《星雲大師全集》，甚至將我們身邊的每一個人，都當做是一本值得學習的流動大藏經，總之，若能夠在不同的境界和因緣中增上，那就不愧為佛弟子，不愧為星雲大師的弟子了。

佛法講究解行並重，八萬四千方便法門都是為了應機開啟眾生的智慧。本書目的，是為協助初學者與研究者了解法會儀式的涵意，法會儀式是祖師大德為實踐佛法義理，所制訂的修行方便法門。書內闡釋修行之要、水陸法會和梁皇寶懺法會的重要概念與修持方法，圓滿了三冊淨土系列。首兩冊的副標題是〈不只是知道，而是要證道〉、〈要超度先人，先超度自己〉，連同本冊〈凡事要認真，但不當真〉，都是在弘法過程中，就義工和信眾對佛法理解所表現出的行為，有所體悟而說，也被義工和信眾視為我的銘言。衷心希望大家能夠做一個明心人，明白自己的心，具足
正知正見、善因善緣，心中有人、有佛，最後能夠圓滿佛道。

試閱文字

內文 : 佛教儀軌要從佛法精神理解，從廣義來說，生活中每一個舉動，乃至思考都含括在 儀軌的範圍，如唐朝詩人白居易向鳥窠禪師請教佛法大意，鳥窠禪師指出「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」水陸儀文依祖師教誨制定，配合行儀，增益補強，希望我們透過儀軌把佛法精神融入生活行住坐臥之中，日常生活有所規範，斷惡修善。

因此，信仰跟生活不能切割，如同我們在殿堂內，虔誠禮敬諸佛菩薩，收攝身口意三業，在壇場內亦能藉由法會熏修，使身心清淨，法喜充滿，一旦離開壇場、殿堂，能不能一樣清淨、歡喜呢？這還是在法會中能受持法義的情況之下，若不能藉由啟建法會的因緣進入法義，儀式有什麼作用？若只有儀式參與，不思惟法意，養成身心清淨的習慣，參加法會又有何作用？

臺灣有句俗諺說：「有拜有保庇」，多數人以為有拜就有神明、佛祖保佑，試想我們來到寺院道場、參加法會和活動，卻沒有讓自己心開意解，心變得柔軟、慈悲，乃至開展智慧；沒有從法義上得到正向力量，都很容易回到世俗思考，二元對立，不是前或後、左或右，就是對或錯，與人處於對立之中。星雲大師一直提示，要透過「行佛」來圓滿佛道，只是信佛聞法，是不夠的。佛教是智信宗教，信仰建立在正確理解上，不能有正確理解，怎麼生起堅固的信心？不是正確理解，信心會受到因緣轉變而改變，因為只是對人事物相應而喜好，過程中逆緣出現，不合自己的心意，信心一定會受到影響而轉變。

參加水陸法會一開始要細意體會製懺人的初心，以及自己的初心。對眾生要有絕對的平等心。學佛和修行是為了超越原來的自己，水陸法會超度是一種觀念的轉變，要超度祖先和過往親人，要先超度自己的喜怒哀樂、負面情緒。把自己調整好，才能幫助過往親人放下執著。

法會都是強調止觀修持──止住妄想，進入觀想，方法不是只跟隨法師引導唱念，而是透過閱讀儀文，感受諸佛菩薩對眾生不捨及平等的精神，警惕自己謹言慎行，在未來生命不要遭受惡道眾生的果報。尤其作意和觀想，很重要，想像諸佛菩薩降臨壇場，護佑自己、家人，甚至不喜歡的人。只要願意提起虔誠恭敬心，會發現心愈來愈安定，做事清明安穩，不易受外在的人事物牽引。

閱讀儀文時不要只看大字體的主要內容，也要注意小字體說明怎麼作意、觀想，這對投入修持很有幫助。另外不少信徒表示法會的梵唄很動聽，但跪拜需要體力。若把法會當成音樂會欣賞和運動會體力訓練，都不是對法會的正確理解。水陸法會修持是一種教育，彰顯學佛最重要是有正見，理解佛法幫助我們化解苦難，在觀念上作出調整，思惟制定水陸法會修持的因緣，進一步效法祖師大德的用心，延續以法相會的精神，對人起恭敬心，煩惱會慢慢減輕，身心逐漸安定。

最佳賣點

最佳賣點 : 水陸法會平等修 梁皇寶懺慈悲行 心淨土淨 人成佛成 佛教廣為人知的「水陸法會」、「梁皇寶懺」，是大多數佛教徒踴躍參加的兩大佛教法會儀式。無論法會壇場布置、法會儀軌唱誦等，都令人攝受歡喜，乃至於普羅大眾皆可感受之莊嚴殊勝。 本書從學習佛法，進而行佛，堅定修行為出發，……