歐遊新影錄: 在歷史的裂縫中行走 | 誠品線上

歐遊新影錄: 在歷史的裂縫中行走

內容簡介

內容簡介 「在歷史的裂縫中，我們看見過往的糾葛，也預見了未來的去向」當體制崩解、世界動盪，作者親臨現場，直擊民眾如何從舊體制的穩定，墜入轉型期的困頓。本書捕捉歐洲各民族在陣痛中掙扎的真實樣貌，將厚重的時代脈絡，拆解為一段段巷弄見聞。這不只是對過去的紀錄，更是一場對現實的預演，帶領我們在不安的時代裡，藉由時空的縱深，看清未來的方向。∣三十載實證 ∣三十年的歲月、先後三十多次深入中東歐二十九國。作者以雙腳與感官取得第一手資料，真實記錄從鐵幕倒塌到當代變革的完整脈絡。∣歷史的變遷軌跡 ∣從烏克蘭的血與淚、巴爾幹的宿怨，到波羅的海的生存之道……。作者走入歷史現場，看見族群糾葛如何鑿刻出當代社會的輪廓，並直擊庶民在變革洪流中微小卻頑強的生存韌性。∣全方位的生存導讀 ∣將遠方的煙硝與臺灣交叉映照，尋找動盪時代的出口。從「芬蘭化」抉擇、烏克蘭危機到全球地緣政治的棋局，本書提供深刻的觀察與反思，為身處動盪世界的我們，提供一份看透未來趨勢的沉痛警示與地緣備忘錄。

作者介紹

作者介紹 周陽山美國哥倫比亞大學政治學博士曾任臺灣大學、中國文化大學、金門大學教授第三屆立法委員、第四屆監察委員、國民大會代表

產品目錄

產品目錄 蘇起序自序第一編 從波蘭到德國1、波蘭國殤與卡廷大屠殺2、從斯德丁到什切青的歷史滄桑3、乘火車去西里西亞4、歐盟主流派面臨的新挑戰5、德波同城化經驗6、從德國總統道歉看歷史的和解與曲解7、猶太復國主義的糾結與反思8、索布人的逆境與新生第二編 捷克／斯洛伐克與匈牙利1、戰略自主與中東歐的新挑戰2、斯洛伐克——歐洲最窮的發達國家？3、斯洛伐克、斯洛維尼亞與斯拉弗尼亞4、捷克故都烏魯目茨的落日餘暉5、布爾諾與楊納傑克6、遇見柯大宜7、多腦河畔的維謝格拉德8、在匈牙利親歷難民危機9、匈牙利的另類民主10、匈牙利和平倡議與奧班的頓挫11、從冷戰史中尋找新利基第三編 羅馬尼亞與保加利亞1、羅馬尼亞的轉型困境2、摩爾多瓦與「德左」的統獨之爭3、羅馬尼亞選舉新動向4、羅馬尼亞的民選和專制5、恩奈斯古、李帕蒂與羅馬尼亞6、保加利亞遜王的奇幻人生7、保加利亞的多元宗教與神聖智慧8、保加利亞轉型的反思第四編 前南斯拉夫各國1、火車上的巴爾幹心結2、塞拉耶佛的悲歌3、從莫斯塔爾到默主哥耶的宗教傳奇4、克羅埃西亞的美麗與哀愁5、波士尼亞—赫塞哥維納危機6、南斯拉夫分裂的教訓7、白人沙文主義與種族傾軋8、塞爾維亞的尷尬與無奈9、斯拉弗尼亞的戰爭遺緒與發展困境第五編 烏克蘭1、巴碧亞——烏克蘭的血與淚2、在美國服刑的烏克蘭前總理3、烏克蘭的寡頭經濟與金權政治4、川普彈劾案的烏克蘭陰影5、從人民公僕到烏克蘭總統6、美歐面對烏克蘭變局的困境7、烏克蘭危機與芬蘭化抉擇8、拜登總統的烏克蘭算盤9、俄烏對抗的癥結與轉折10、北約東擴的極限與局限11、烏東戰爭與俄烏和談的考驗12、臺灣應拒絕「烏克蘭化」13、澤倫斯基大哉問14、俄烏戰爭周年的省思15、烏克蘭的納粹糾結16、烏克蘭的致命危機17、澤倫斯基的困境與抉擇18、俄羅斯的輕敵與烏克蘭的冒進19、俄烏戰爭擴大的先兆20、川普與澤倫斯基的心結21、澤倫斯基面對的和談考驗23、科索沃獨立與烏東四州歸屬問題24、夾在俄德兩強間的烏克蘭25、俄烏戰火四年之殤第六編 跨越邊境1、匈牙利到斯洛伐克的邊境緣2、一城兩國——哥里奇亞傳奇3、從翠思堤到斯洛維尼亞4、從「渝新歐班列」到「匈塞鐵路」5、一帶一路超市6、一帶一路在中東歐的新挑戰7、在東西歐「文明分界線」的兩側8、致中和與致良知——中東歐政客的心靈拷問9、特倫托會議和天主教的反宗教改革10、博札諾的文化認同與冰人詛咒第七編 高加索區與中東1、喬治亞的薩卡希維利傳奇2、喬治亞共和國的選舉爭議3、納戈諾—卡拉巴赫戰爭的警示4、今日庫德，明日臺灣？5、亞美尼亞的傷痕與無奈第八編 波羅的海地區1、愛沙尼亞與蒙特內哥羅生存之道2、從聖彼得堡到維爾紐斯3、立陶宛的琥珀之路和歷史塵埃4、波羅的海之路5、立陶宛和臺灣的故事6、從民主逆退到道德衰敗第九編 芬蘭1、馬達漢與芬蘭化2、芬蘭化經驗與臺灣的抉擇第十編 俄羅斯：中美俄關係1、俄羅斯從極權專政到民選獨裁2、親歷蘇聯轉型的陣痛3、從布里辛斯基到拜登——中俄伊關係4、北約東擴與歐盟東擴5、轉型不正義與民選的獨裁6、為什麼顏色革命會失敗？7、美國在中東歐地區面臨的困境8、九一一事件二十周年的省思9、金磚會議的另類價值觀10、從東歐劇變反思一國兩制11、第三次世界大戰真的要爆發了？12、自由帝國主義的亂源13、自由帝國主義的式微14、中美俄三國大戲和關稅博弈15、美俄密謀雅爾達式終局16、川普的領導風格與普京的博弈機鋒附錄：推薦旅程

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試閱文字

推薦序 : 蘇起序
從中東歐看臺灣：讀陽山兄新書有感
花了兩天時間拜讀陽山兄的書稿，彷彿隨著他在中東歐二十九國，上下古今及東南西北走了一圈。沒有旅途的辛勞，不需旅費，卻有知性的極大滿足，填補了我好多知識的空白，實在是太好的饗宴。我在留美期間，曾認真研究過歐洲及俄國歷史（包括宗教、民族、戰爭、條約、國界等），但跟陽山兄這三十多年的鑽研，及訪歐三十幾次到每個國家實地走訪相比，功力相差直如小巫見大巫。我敢說，在今天的臺灣，對中東歐了解最深透的人，只有他，沒有第二人。
早年我們都在紐約的哥倫比亞大學，攻讀政治學的博士學位。我主攻國際關係，他主攻比較政治及比較共產主義。這背景很自然讓他的眼光在蘇聯崩潰前後，轉到俄國及中東歐，畢竟那是一個千載難逢的超大實驗場。歷史上從來沒有過像蘇聯這麼大的國家，那麼突然地、全面地、而又和平地崩潰。捷克不流血分為兩國，而南斯拉夫則一分為六，歷經殺戮才平靜。這麼多大大小小宗教不同、種族複雜程度不同的國家，同時重劃國內及國際邊界，同時學習跟國內新鄰居及國外新鄰國相處，同時釋放內部恩怨，同時做制度的切換。對當地兩三億人民來說，真是百年難見、翻天覆地的大事。陽山兄抓住這個歷史機遇，發揮他在哥大浸淫七年的學養，由遠而近深究其實，終能在今天把結果呈現給幸運的讀者。
身為一個國際關係學者，我的感慨有六。第一，回過頭看這三十幾年，中東歐的轉型整體而言不算成功。它們或許掙脫了以前的專制，得到了部分的自由，但多數都陷入國際或國內無止境的爭鬥，以致國力與民生都難以提升。少數例外，如芬蘭及川普夫人梅蘭妮的家鄉斯洛維尼亞，則善於處理對外關係，善用本身優勢，同時又維持國內穩定。
第二，「國際社會大吃小、強凌弱」的歷史鐵律再次得到驗證。中東歐國家除了俄國外，絕大多數都是小國；即使俄國，在現有格局中都只能算大國中的弱國。它們除了要在新環境中努力整修內部，還要時時刻刻注意，左鄰右舍稍大一點的國家對它有沒有野心。它們之間的歷史恩怨、宗教差異、糾纏不清的民族問題，隨時都可能成為新衝突的導火線。在我讀的歐洲歷史中，這戲碼曾經一再上演，反而冷戰時期，由於蘇聯的強力壓抑而有四十年的和平。如今潘朵拉盒子一開，這三十幾年又造成不少生命財產的損失。
第三，所有國家的首要考量永遠是地緣政治，而不是民主自由人權等價值或所謂的民意。臺灣許多人一直低估地緣政治，以為只要得到國內民意支持或贏得選舉，就能走遍天下。對這種看法，筆者只能擲筆長嘆。在陽山兄提到的諸多國內及國際衝突中（例多不及備載），哪個參戰方沒有自己的民意支持？只因一方有民意支持，別人就非尊重不可？就能避戰？你有民意，難道別人沒有民意？臺灣幾十年陶醉在自己的「民主制度」，以為「只要我喜歡，有什麼不可以」，看看這本書就知道答案多麼殘酷。
第四，地緣政治裡面，最巨大的手就是美國這個超強。蘇聯崩潰後，獨霸的美國想擴大自己地盤並持續壓縮俄國，就慢慢把歐盟擴大至二十七國，並違反自己的承諾，經由六次東擴把北約推到俄國門前。倘若烏克蘭再加入北約，北約的最前緣距離莫斯科就只有四百多公里，而且中間只有平原，沒有任何天然阻隔。四百多公里等於臺灣島的長度。試想如果屏東落入敵手，臺北人做何感想？當年美國為了蘇聯在古巴設置飛彈，不也掀起古巴危機？所以地緣決定了普京的反應，然而承擔苦難的，卻是同為斯拉夫(Slaves)民族的俄羅斯及烏克蘭。地緣推手的美國多花了銀子，但收獲了俄國實力的削弱，俄烏的長期交惡，及歐洲對它更大的依賴，顯然是筆非常划算的交易。
第五，哪有什麼「普世價值」？人應該有價值，國家應該有價值，但這世界絕對沒有「普世價值」，因為國家之間相互遵循的價值是協調出來的，不是誰訂出來的。過去四十年美國獨大，它就提倡「全球化」，高唱「普世價值」，籃子裡裝的是民主、自由、人權、自由貿易、自由航行權等等，其實它們都是美國價值，主要對美國有利，但大家都信以為真。臺灣被美國保護，叫得尤其大聲，殊不知時移勢遷，美國實力逐漸衰退，「全球化」就越來越不全球。張忠謀說「全球化已死」，全臺震撼，其實他一直避談全球化的死因，因為那死因正是「美國不再獨霸」。為了掙扎護持霸權，美國只好抬出「國家安全」的大帽子，並臉不紅氣不喘地扭曲它高唱經年的「普世價值」。譬如，以前講貿易自由，現在卻要加關稅。以前講資金流動自由，現在要長臂管轄。以前講人員流動自由，現在要限制移民。以前講資訊自由，現在要禁抖音。凡此都證明，一切都是地緣政治考量，全是「國家利益」，骨子裡根本沒有國際組織，更沒有「普世價值」。風向變了，夢遊中的臺灣還不醒醒？
第六，難道國家間只有衝突，國內團體間只有爭勝，沒有更文明的相處之道？答案是當然有，那就是相互尊重，適時妥協。有的文明傾向把人與國家分成好人及壞人，或天使與魔鬼；前者要交往，後者要誅殺。東方文明則較認為人或國家沒有絕對的善惡，都內含善與惡，所以只要能提升善性，降低惡性，這個人或國家都可以交往。將來如果東方哲學慢慢變成世界主流，多點忍讓，常用對話，或許無謂的殺戮能夠減少許多。
陽山兄的新書不是一本旅遊書；他看的不是山水古蹟，而是人文及歷史的刻痕。它也不是沉重的學術論著，而是一篇篇簡潔，卻建築在深厚學養，經過深度觀察與體驗才彙整出的心得。如果你只想活在臺灣的舒適圈，不問天下事，當然大可棄之不顧。但是，如對遙遠的中東歐有一點好奇，並希望從中吸取對我們臺灣有意義的靈感，或許買一本，選個下雨天翻閱若干頁，一定會有驚喜。

試閱文字

自序 : 自序
從1989年秋天起，我開始了長期的歐洲旅程，平均每年一到二次，每次大約三周到一個月的時程，分赴中東歐各地旅行參訪，親身觀察這片被稱為「新歐洲」的「前社會主義」大地，經歷著轉型、變遷與陣痛的過程，同時也留下一篇篇的心得與紀錄。最後累積成編，遂成此書。
赴歐旅程的首發站通常是臺北、香港、廈門或紐約，而航班到達的目的地，則多半是維也納、法蘭克福、慕尼黑或阿姆斯特丹，但有時候也會安排直赴莫斯科、基輔、華沙或赫爾辛基。接下來繼續展開半個月、一個月不等的火車自助之旅，從西歐往東行，一站又一站、一城接一城，分赴天涯海角，每次大概六至七國，迄今仍未停歇。
由於蘇聯解體、中東歐轉型的過程十分艱困，而且族群複雜了解不易，到今天仍然無法得窺其全貌。在這片「新歐洲」地區先後出現了二十九個國家，其中有的發達，也有許多滯後不前，在一些地方搭火車旅行很不方便，就只能轉乘公車或另乘飛機前往。於是，三十多年下來，累積了不同的旅行經驗，經歷了酸甜苦辣，也進一步體會到中東歐各地不同的民族風情與人世滄桑。
一百多年前，梁啟超先生曾撰述名著《歐遊心影錄》，記載了他在一戰結束後的遊歷心得和政治觀察。本書則專就中東歐劇變前後，「新歐洲」地區的轉型經驗和發展進程，提出新的視角和歷史見證，也反映一隅所見與一己所得，故名之「新影錄」。我儘量留下各篇寫作的具體時間，藉此呈現當下的時空背景，雖然後來的看法可能發生了很大的變化，但如實呈現旅行當時的面貌和具體的心證。
這本書的完成，要感謝《聯合報》在1989年夏天提供的邀約和協助，讓我看到了在冷戰尚未結束之前的蘇聯、南斯拉夫、捷克、匈牙利和波海三國(Baltic States)，那是社會主義的舊時代，真實而親切，樸質且無華，讓人大開眼界，實彌足珍貴。
但是，1990年以後的「蘇東波」卻帶來了沉痛與哀鳴，當我每一次再去蘇聯和中東歐時，看到的是社會主義政權的破碎和民族國家的解體，也親睹老百姓面對戰爭的衝擊和生計的困頓，轉型艱辛，家徒四壁，甚至到了瀕臨斷炊的邊緣。這是警世的教訓，人間的慘劇；同時也是我在日後毅然決然投身政壇、力圖挽救國運的根源。這樣的心路歷程，對於一位探索比較社會主義，專注中東歐與蘇聯課題的學子而言，既是跨越了「研究觀察」與「親歷實證」的畛域，也是從「同情的了解」到「創造的投入」之間的重大轉折。
1991年南斯拉夫內戰爆發後，我有很長一段時間無法再去，一直到戰後重建工作陸續展開後，再回去時看到的卻是街角殘留的彈痕、民眾揮之不去的愁容，與民族分裂和戰爭流血帶來的傷痕。這是族群傾軋的悲歌，也反映出歐美大國在推動地緣政治競逐時的無情和殘酷。德、美、英、法、俄這些不斷博弈和逐利的霸權主義者，以及在他們指揮和卵翼之下，無良的媒體與冷血的掮客，遲早會有一天要為它們的罪愆負起責任。
同樣的故事，也發生在另一個經歷轉型劇變與分裂陣痛的烏克蘭，與南斯拉夫相比，則是死傷逾恆，命運多舛。我在前南斯拉夫西北角的斯洛維尼亞，遇見了僥倖離家出走的烏克蘭難民，他們在餐廳裡打工謀生，慶幸自己亡命天涯、遠離戰火，終於在另一個經歷分裂陣痛的國家裡苟全於世，倖免於難，卻也活生生譜寫東歐轉型的另一曲悲歌。
而今，俄烏戰爭快要打不下去了，和談、割地、賠償和大國交易恐將是最後的結局。很多人都在問：另一場烏東戰爭是否會在臺海地區發生？臺灣究竟會不會變成另一個烏克蘭？我的看法既簡單又直白，只要臺灣拒絕成為烏克蘭，只要政治領導人不願成為下一個澤倫斯基，中東歐的劇變就不會在臺海複製與重現。
這是民族的智慧與歷史的抉擇。南斯拉夫內戰與烏克蘭分裂的教訓，清楚的告訴我們，長期以來斯拉夫民族因為日耳曼、盎格魯—撒克遜和拉丁民族的分化和挑撥，掀起了一場又一場的搏鬥和爭戰，至今血跡斑斑，餘恨難消。但是，這樣的慘痛經驗卻不應在儒家文化圈，同樣使用漢字與國語的臺海兩岸發生。文明的衝突與族群的清洗，是西方霸道文化的困境，也是中東歐大地百年來的大不幸，卻不是東方文明與王道文化的抉擇。基於此，中東歐劇變留給我們的教訓是，中華民族在經歷了兩百年西方殖民帝國主義的侵略與挑戰後，必須走出後殖民主義和扈從國家的陰影，不應再一次成為霸權的應聲蟲，這才是中國人的出路，也是中華民族偉大復興的智慧選擇。
最後，我要感謝周天瑞先生和《優傳媒》的支持，刊載了多篇遊記與評論，也要對蘇起學長的賜序，表達誠摯的謝意。三民書局的劉仲傑董事長，一如尊翁振強先生，繼續為我出書，兩代情誼，能不深記？二哥玉山仔細校讀本書，並提供許多編輯上的意見，致有今貌，多謝他！

試閱文字

內文 : 烏魯木齊是新疆維吾爾族自治區的首府， 與其發音類似的烏魯目茨(Olomouc) 則是捷克的東部大城，也是古代摩拉維亞王國的首都。此城規模宏大而人口稀少，是當前全歐洲最被忽視的世界文化遺產。
從首都布拉格乘火車向東行，大約二小時車程後，即抵達烏魯目茨。和布拉格本身的基督新教色彩不同，這裡是天主教的重鎮。從火車站出來，明顯看到遠方高聳的主教大教堂和綠色屋頂的東正教堂，反映出這裡曾經受到天主教羅馬教宗和斯拉夫東正教文化的深刻影響。
捷克著名的胡斯(Hus) 教派係基督教改革運動(Reformation) 的重要先驅， 對十六世紀以後德國馬丁•路德推動的宗教改革頗具影響。胡斯(Jan Hus, 1372-1415) 本人曾任布拉格的查理士大學校長，很早就提倡宗教改革。1414 年，他遭到保守的羅馬教廷逮捕。第二年，在瑞士與德國交界的康士坦斯(Constance) 召開的天主教大公會議中，他被認定是異端，遭火刑處死。結果胡斯派信徒與天主教會之間爆發了一場著名的胡斯戰爭，影響十分深遠。
2015 年，為了紀念胡斯戰爭發生六百年，捷克人在當年胡斯教派的重鎮塔波特(Tabot) 舉辦特展，內容十分豐富，我到現場參觀，印象深刻。
但烏魯目茨卻是天主教反宗教改革(Counter­Reformation) 的重要據點，宗教立場與塔波特迥異。烏魯目茨城中廣場範圍浩大，古蹟保存相當完整，中間矗立著一座巨大的「三位一體」(trinity) 雕像，格局恢宏，完全不輸布拉格的城中廣場，但是由於宣傳不足，交通不便，觀光客僅及布拉格十分之一左右。我來此地前後四次，總感覺零零落落的客旅實在撐不住偌大的文化景觀，顯得既蕭條又冷清。
烏魯目茨的物價十分低廉，商家也很樸實，完全不帶大都會的市儈氣息。我們住的旅館皇宮(Palace) 閣樓房型出奇的大，超過三十臺坪（近一百平方公尺），分成上下兩層，還附帶了客廳與廚房。在閣樓上有兩面頂層陽臺，一邊可以直接看到附近天主教堂的屋頂，另一邊則直面烏魯目茨大學。每天早上我們都被教堂鐘聲敲醒，彷彿回到一座中世紀的小城。
烏魯目茨人口只有十萬左右，卻有十分便捷的環城輕軌系統，城裡還有一座很夠格的購物中心，提供各式各樣的本地特產品和跨國企業的專櫃名牌貨。其中最特別的是在捷克本地生產的精油、純露和花精。近年來，專程來此購物者漸增，來自東亞各地的網購人潮也開始在此群聚，知名度漸增。
我們走在城中心的老街上，遇到了一位在烏魯目茨大學任教的女老師，她是1980 年代畢業的化工博士，經營一家有機精油專賣店。她告訴我們，此地有許多小農種植著各類的花草植物，經過蒸餾之後生產各式各樣的精油，提供美容、化妝和傳統醫學的另類療法使用，但因生產的規模不大，很難和精油大廠的契作產品競爭。她一直很辛苦的維持這家小店鋪，為的是提供這些農戶販售有機產品的窗口，但卻難抵擋資本主義巨靈和跨國連鎖企業的侵凌。
兩年之後，我們再訪此地，這家小店已經易主，老闆換人，其他許多小店也關門歇業。烏魯目茨這座美麗故都的落日餘暉，終究難逃全球化浪潮的襲捲。

最佳賣點

最佳賣點 : 作者耗時三十載，親赴中東歐二十九國，以第一手見聞記錄鐵幕倒塌後的時代劇變。從烏克蘭、巴爾幹到波羅的海，直擊舊體制崩解下，人們在轉型陣痛中的頑強韌性。本書將宏大厚重的歷史脈絡，巧妙化為有血有肉的巷弄故事。這不只是東歐變遷的深刻紀錄，更是對現實的預演，帶您在動盪現世中看清時局，預見未來的走向。