解構鄭成功: 英雄、神話與形象的歷史 (第2版)

解構鄭成功: 英雄、神話與形象的歷史 (第2版)

出版日期:
2026/05/26
9
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我們所熟知的鄭成功,究竟是他在歷史記錄中的真實面目,還是在不同時代下各取所需的產物?

內容簡介

「鄭成功」究竟是誰?
他是為明室孤注一擲的亡國之臣,還是橫行海上的強權霸主?
是武士精神的化身,還是掠奪資源、迫害原住民族的殘酷統治者?
又或是站在反帝國主義的最前線的民族英雄?
人人皆知,卻從未被真正理解的鄭成功
在臺灣,鄭成功是家喻戶曉的歷史人物。幾乎人人都知道他的名字,但未必知道該如何看待他。自鄭成功離開歷史舞臺以來的數百年間,他的形象不斷被不同時代、不同政權與不同群體重新詮釋,卻始終沒有一個答案。
從「海盜」到「忠臣」
在敵人眼中,鄭成功從來不是溫和的存在。荷蘭人將他描繪成性情暴躁、難以溝通的海盜,甚至是血腥的異教徒獨裁者,這樣的形象長期主導了西方世界對鄭成功的認知;清帝國早期雖肯定其忠於明室的氣節,卻同時不斷強調其「海寇逆臣」身分。
然而,到了牡丹社事件後,隨著外國勢力進逼臺灣,清廷為凝聚臺灣民心、樹立「忠義榜樣」,開始大幅翻轉鄭成功的官方形象。他被塑造成「忠君愛國」的典範,過往反清復明的叛逆色彩,則被刻意淡化甚至掩蓋。
「日本之子」的誕生
十八世紀初,日本社會大眾透過戲劇《國性爺合戰》,逐漸認識這位歷史人物,但詮釋角度卻與清帝國大相逕庭。舞臺上的鄭成功被稱為「和藤內」,其「中日混血」的身分被反覆強調,並以日本武士之姿,在中國歷史中大放異彩。
當臺灣被割讓給日本後,這種詮釋進一步被官方利用。鄭成功被塑造成出身於「忠烈日本女性」的「日本之子」,同時也是開拓南方的先驅。而統治臺灣的日本人,則自詡為繼承其未竟事業的延續者,並且宣稱是讓鄭成功的臨終之地臺灣,「回歸」於他誕生之國――大日本帝國的版圖。
是民族英雄,還是另一個殖民者?
戰後,鄭成功的形象依然無法定型。國民政府將他高舉為「振興中華」、「反攻復國」的象徵;部分黨外人士則批評他是剝削臺灣的外來統治者;1980年代後,隨著原住民歷史被重新檢視,鄭成功又被視為對原住民施加暴力與剝削的代表人物之一。
時代落幕,爭論未歇
鄭成功馳騁於海上的時代,早在十七世紀便已結束,但圍繞著他的歷史形象,至今仍難以下定論。本書從這些彼此交錯、層層疊加的詮釋出發,邀請讀者重新思考:我們所熟知的鄭成功,究竟是他在歷史記錄中的真實面目,還是在不同時代下各取所需的產物?

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產品目錄

文明叢書序
再版序
自序
鄭成功的歷史形象
從人到神──從十七世紀到十九世紀
早期史料的缺乏
「神化」形象初次現形
清代官方眼中的叛逆
閩臺地區民眾心目中的神明
臺灣地方文人的感懷
西方人眼中的海盜與異教魔王
晚清以來的正面形象
清末官方大翻案
清朝中央語帶保留,地方官員大力推崇
中國民族主義革命的諸神之一
鄭成功創建了天地會?
對抗日本帝國主義的象徵
日本江戶時期到明治維新
「國姓爺」──庶民文化中的日本英雄
江戶史書中的母親
水戶藩豎立了鄭成功之碑
維新之後對外侵略
殖民政府的宣傳樣版
「延平郡王祠」變「開山神社」
「臺灣開創鄭成功」立下了「帝國殊勳」?
臺灣「愛國婦人會」的戲劇
在教科書裡
殖民社會下的漢人英雄與神祇
漢人的鄭成功神話傳說
殖民時期的鄭成功地名傳說
鯨魚化身傳說
法寶傳說
民間祭祀活動中的鄭成功
維持漢人式的形象
中華民國/臺灣的民族英雄
二二八事件時的鄭成功
「開山神社」再變回「延平郡王祠」
鄭成功的外貌
國民革命的鄭成功vs.破壞中華文化的中共
蔣介石、鄭成功功績比一比
民間的觀點
對於鄭成功的批判
「臺灣主體性」之下的爭論
中華人民共和國的民族英雄
反帝國主義的民族英雄
文化大革命時期遭到懷疑
再度與「臺灣問題」掛鉤
重新評價施琅
誰才是「民族英雄」?
日本與西方的觀點
二戰之後的日本鄭成功形象
日本性的變與不變
西方視野:揮之不去的海盜形象
從刻板印象到多元觀點
面向海洋新形象
全球化與「海洋國家」
「海洋文明」代表中國的開放
兩岸宣揚海洋形象的異同
代結語:英雄如何被想像
參考書目

作者介紹

江仁傑
生於臺灣桃園,長期混跡於臺北。東吳大學歷史系,中央大學歷史學研究所畢業。歷史是興趣與思考方式,但並不是職業;數位科技不是主修,卻意外成為工作;曾經最愛理論,但現在只想閱讀故事。

規格

誠品貨碼 / 2683152008001
ISBN13 / 9789571478210
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9789571478210
頁數 / 236
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 21.0*15.0*1.3
級別 / N:無

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