新譯孫臏兵法 | 誠品線上

新譯孫臏兵法

作者 孫鴻艷/ 注譯; 劉華祝/ 校閱
出版社 三民書局股份有限公司
商品描述 新譯孫臏兵法:《孫臏兵法》又稱《齊孫子》,為戰國時齊人孫臏所作,其著作久佚,1972年在山東銀雀山漢墓出土,與眾所習知中國現存最早的兵書——春秋末期孫武所作《孫子兵

內容簡介

內容簡介 《孫臏兵法》又稱《齊孫子》,為戰國時齊人孫臏所作,其著作久佚,1972年在山東銀雀山漢墓出土,與眾所習知中國現存最早的兵書——春秋末期孫武所作《孫子兵法》不同。 《孫臏兵法》有其獨到的戰爭哲學與對戰爭規律的深刻洞察。孫臏提出「戰勝而強立」的戰爭觀,認為戰爭不僅攸關國家存亡,且是治理亂象的重要手段。他主張以戰爭實現國家統一,但也警示「用兵無備者傷,窮兵者亡」,反對濫用武力。孫臏提倡「富國強兵」,強調做好充分的戰前準備。策略上,「必攻不守」主張積極進攻敵人防守薄弱之處;戰術上,發展了孫武「任勢」、「造勢」的理論,重視創造有利於己的戰鬥態勢。本書原文以銀雀山漢墓竹簡為底本,參考相關論文,詳為校勘注譯,書後並附圖說,有助讀者認識戰國時期之戰爭觀與軍事理論。

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產品目錄 新譯孫臏兵法目次刊印古籍今注新譯叢書緣起導讀凡例禽龐涓〔見威王〕威王問陳忌問壘篡卒月戰八陳地葆埶備〔兵情〕行篡殺士延氣官一五教法〔強兵〕附圖

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書名 / 新譯孫臏兵法
作者 / 孫鴻艷 注譯; 劉華祝 校閱
簡介 / 新譯孫臏兵法:《孫臏兵法》又稱《齊孫子》,為戰國時齊人孫臏所作,其著作久佚,1972年在山東銀雀山漢墓出土,與眾所習知中國現存最早的兵書——春秋末期孫武所作《孫子兵
出版社 / 三民書局股份有限公司
ISBN13 / 9789571477572
ISBN10 /
EAN / 9789571477572
誠品26碼 / 2683026670006
頁數 / 180
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文 繁體
尺寸 / 21.0*15.0*1.0
級別 / N:無

試閱文字

自序 : 導讀(節錄)
目前我們所見到的《孫臏兵法》,風格特點與《孫子兵法》是截然不同的。《孫子兵法》結構完整,邏輯嚴密,涉及領域廣泛,構成一個完備嚴整的兵學理論體系。《孫臏兵法》十數篇,則既有戰事追記,又有問答對話,也有理論闡述,而且其文字多為孫臏弟子所記,亦間有孫臏自著,篇與篇之間缺乏清晰、明確的邏輯關係和理論脈絡。從學術理論角度上說,《孫臏兵法》對《孫子兵法》雖有許多發展,但其價值顯然無法與之比肩。孫臏生活的時代是戰爭頻繁、社會秩序動盪、地區統治正逐步由分裂走向統一的歷史時期。由於這樣一些時代特徵,使得《孫臏兵法》也具有了與以往兵書不同的鮮明特點。現就其在軍事上的理論價值,簡述如下:
首先,在戰爭觀上,孫臏明確提出了「戰勝而強立」的思想。這一思想,較之《孫子兵法》的「兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也」,顯然大大地前進了一步。孫臏指出,戰爭不僅是關係國家存亡安危的大事,而且是除暴亂、禁爭奪的重要手段。孫臏雖然提出了「戰勝而強立」的思想,主張透過戰爭實現國家統一,達到使「天下服」的目的,但他反覆指出「用兵無備者傷,窮兵者亡」,並認為戰爭不是能夠解決所有問題的萬能手段。他提醒人們「樂兵者亡,而利勝者辱」,所以「兵非所樂也,而勝非所利也」。在這一認識的基礎上,孫臏一方面進一步提出了「富國」、「強兵」的思想,認為「富國」是「強兵」的前提,是「戰勝而強立」的基本保證。另一方面,孫臏強調進行戰爭要「事備而後動」,即做好充分的戰爭準備。
其次,在戰略指導方面,孫臏提出了「必攻不守」的積極戰略思想,即要堅決地進攻敵人防守虛弱的地方。《孫子兵法》曰:「攻而必取者,攻其所不守也。」顯然,孫武只是在戰術層次上提出這一觀點,而孫臏則將「必攻不守」提到戰略指導思想的位置。這一戰略思想的意義,首先在於它反映了作戰方式變革的需要。由春秋以前的車戰為主,變為戰國以後的以步戰、騎戰為主,這是我國戰爭史上的一件劃時代的變革,使大規模機動作戰成為可能,而「必攻不守」恰恰給大規模機動作戰提供了戰略理論。這一戰略理論,既給優勢一方提供了迅速取得戰爭勝利的可能性,也給劣勢一方提供了透過戰略機動而避實擊虛,改變不利局面、奪取戰爭勝利的可能性,從而把戰爭指導藝術推進到一個新水平。
再次,在戰術指導方面,孫臏發展了孫武「任勢」、「造勢」的理論。《呂氏春秋》曰:「孫臏貴勢。」就是指孫臏非常重視根據不同的敵情、地形、陣法等條件,創造有利於己、不利於敵的作戰態勢,從而達到克敵制勝的目的。孫臏對「勢」的理解和運用,可謂達到了相當高的境界。從孫臏平生指揮的兩次戰役,即桂陵之戰和馬陵之戰看出,他完全可以稱得上是一位善於「因勢」和「造勢」的兵法大師。《孫臏兵法》總結了大量戰爭實踐的經驗,提出許多巧妙造勢、靈活用兵的戰術原則和方法,在很多方面發展提高了《孫子兵法》關於「兵因敵而制勝」的理論。
最後需要指出的是,以「道」制勝的觀點是整個《孫臏兵法》的理論基石。《孫臏兵法》中的「道」與《孫子兵法》所說的「道」在含義上有所不同。《孫子兵法》曰:「道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。」而《孫臏兵法》對「道」的解釋是:「先知勝不勝謂知道。」顯然,這裡的「道」是指戰爭的規律。〈八陳〉篇說:「知道者,上知天之道,下知地之理,內得其民之心,外知敵之請,陳則知八陳之經。」這就是說,要透過知己知彼,知天知地,充分了解主、客觀各方面情況和條件,從中引出規律,用於指導戰爭。以「道」制勝,就是《孫臏兵法》的軍事哲學。當然,《孫臏兵法》的軍事哲學思想也有不足之處,主要表現在自然觀方面,參雜有一些迷信色彩,如〈月戰〉篇和〈地葆〉篇中關於戰爭勝負與地形和天象之間關係的闡述。即便如此,《孫臏兵法》仍是一部優秀的軍事著作,不失為一份寶貴的古代軍事文化遺產。

最佳賣點

最佳賣點 : 《孫臏兵法》又稱《齊孫子》,為戰國時齊國人孫臏所著,書中有獨到的戰爭哲學與對戰爭規律的深刻洞察。孫臏提出「戰勝而強立」的戰爭觀,認為戰爭不僅攸關國家存亡,且是治理亂象的重要手段。他主張以戰爭實現國家統一,但也警示「用兵無備者傷,窮兵者亡」,反對濫用武力。

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