周易 鄭解

序論
一、重建經傳關係
二、從卦爻辭一字多義探討語言哲學
三、《周易》古史觀檢討
四、《易》非占筮紀錄
五、象、數分論重探
六、儒、道同源於《易》
七、經、傳作者疑義
八、《易》道主剛與天文星曆
九、《易》卦的人體取象
十、《周易》的寰宇視野
十一、結語

上編：字義詮解
壹、從卦爻辭字義的演繹論《易傳》對《易經》的詮釋
一、問題的提出
二、「經傳分離」說難以成立的三點理由
三、卦爻辭字義演繹二十二例
四、《易傳》對《易經》字義的演繹
五、結語
貳、《易》學與校勘學—異文與一字多義
一、兩類「校讎╱校勘」
二、《周易》版本校勘、異文到「一字多義」
三、引起困擾的異文
四、引發更多新意義的異文
五、〈革〉卦「己日乃孚」的四個版本
六、結語
叁、試從詮釋觀點論易、陰、陽、乾、坤字義
一、前言
二、「易」字義探源
三、「陰」、「陽」字義探源
四、「乾」、「坤」字義探源
五、結語
肆、《周易》〈屯〉卦音義辨正
一、緣起
二、「屯」字兩種音義紀錄
三、從爻辭內容證明〈屯〉讀為屯難之「屯」
四、從《彖傳》辭例證明〈屯〉讀為屯難之「屯」
五、從歷代《易》注證明〈屯〉讀為屯難之「屯」
六、結語
伍、《周易》身體、語言、義理的開展—兼論《易》為士大夫之學
一、問題的提出
二、《周易》以「人」為中心的宇宙觀
三、卦爻辭語義的二重性
四、從身體到語言︰論《易》為士大夫之學
五、結語

中編：義理象數
壹、論《易》道主剛—《周易》的不對稱二元論
一、前言
二、從自然原理說明
三、從卦爻辭證明
四、從《易傳》的詮釋證明
五、從後儒詮《易》證明
六、《易》哲學的不對稱二元論
七、結語
貳、《易》象新議—試以禮說《易》
一、前言
二、韓宣子所見之「易象」
三、周代禮制中的陰陽之義
四、《歸藏》的啟示與禮制中陰陽之象的遺留
五、春秋時期《易》象施用與《易》道盛衰
六、結語
叁、《易》學與天文星曆
一、發生於北半球的《易》哲學
二、南半球如何用《易》
三、《易》學是天文學嗎？
四、卦氣與曆法
五、陰、陽在歷史文化中的展現
六、結語
肆、《易》數與早期中國數字觀念
一、數字觀念的文化初源
二、《周易》的四種「數」
三、數字世界的虛與實︰政教秩序的寄託
四、數字世界的虛與實︰「元」與「一」
五、劉牧《易數鉤隱圖》的數字世界
六、結語
伍、論《易》中的飲食與婚配之道
一、問題的提出
二、飲食之道及其教化引申
三、婚配之道及陰陽交泰思想
四、結語
陸、論《易傳》對《易經》哲理的詮釋—辭例、易數、終始觀念
一、前言
二、辭例︰《彖傳》本義引申義之分判
三、《易》數︰龜數、筮數與天地之數
四、終始觀念︰初終、終始、死生
五、結語
柒、從乾坤之德論「一致而百慮」
一、前言
二、對〈乾〉、〈坤〉二卦特殊性的三種理解
三、論〈乾〉、〈坤〉二卦的內在關係
四、論「一致而百慮」
五、結語

下編：歷史源流
壹、《周易》全球化：回顧與前瞻
一、傳教士與心理學家︰歐洲《易》學基礎
二、日本︰近代疑古思潮下的《周易》研究
三、朝鮮的《周易》研究︰從心性到事功
四、瑰麗多姿的北美《周易》研究
五、《易》學前瞻︰翻譯、宗教、歷史、文化
六、後記
貳、論二十世紀初《周易》「經傳分離」說的形成
一、問題緣起與典範轉移
二、《易傳》的懷疑及影響︰由崔述到錢穆
三、疑古思潮和「經傳分離」說
四、章太炎《易》學對古史辨學者的啟示
五、結語
叁、《歸藏》平議
一、問題的提出
二、《歸藏》的真偽問題
三、《歸藏》與《周易》的連續與斷裂
四、結語
肆、論卦爻辭非占筮紀錄
一、問題的提出
二、九項證據
三、結語
伍、《易》儒道同源分流論
一、緒論
二、殷周遞嬗︰文化與理念的巨變
三、老子其人其書綜述
四、老子對《易》理的新詮︰「道」與「無不為」
五、老子對《易》理的新詮︰「道」與「無名」
六、老子哲學︰《易》理的調整與進化
七、《易》理體現︰西周禮樂中的《易》哲學
八、《易》理消融︰《論語》所記孔子的《周易》語彙
九、《易》理轉化︰戰國《易》學與儒學的交融
十、結語
陸、《易傳》作者問題檢討
一、前言
二、《易傳》與孔子之關係
三、宋代學者的懷疑
四、清代學者的考辨
五、古史辨學者的論難
六、當代學者的探析
七、結語
結論 《周易》的精神傳統與詮釋視界
人物姓名字號生卒年
引用文獻
附錄 《周易》卦爻辭附彖、象、文言傳
索引

鄭吉雄
國立臺灣大學文學博士，曾任臺大中文系教授、荷蘭萊頓大學國際亞洲研究院（IIAS）歐洲漢學講座、香港教育大學協理副校長，並曾任職於Asia Research Institute, NUS。現任香港教育大學文學及文化學系文化歷史講座教授。研究領域為《易》學、清代儒學、中國思想史、詮釋學、東亞研究、國際漢學，著有《戴東原經典詮釋的思想史探索》、《浙東學術研究》、《周易階梯》、《漢學論衡》、《睿哲含章：鄭吉雄教授自選集》等十一種專書，主編論文集十餘種，於各種期刊發表論文數十篇。

傑出的學者鄭吉雄以二十載光陰燃燒生命著成此書，揭示《易經》變動不居、周流六虛之理，在綿密的文獻考證上展示高度敏銳的詮釋啟示，勾稽史實，騞然奏刀，解疑釋難，深邃哲理因得以展示無遺。此書最具突破性之處，更在於作者以活潑的洞見為源頭活水，啟發讀者縱目游心全局，日新又新地思考《易》理的多樣性與活潑性。
——安樂哲（Roger T. Ames, 夏威夷大學榮休教授、北京大學榮譽教授）

這是近年來《易》學領域難得一見的好書，自成一家之言，充滿真知灼見，指出《周易》是周民族尚陽、尚剛、主變精神的宣示，也是周人封建、宗法、服術制度背後的基礎。作者詳細論證經傳源流，在象數、校勘、文字釋讀、國際易學等各方面作深入紮實研究，取得令人矚目的成績。提出《周易》哲理實為「不對稱二元論」更是對《周易》陰陽哲學理論認識的重大突破，在《易》學史上意義非凡。
——廖名春（北京清華大學歷史系暨出土文獻中心雙聘教授）

這是一部矗立於二十一世紀劃時代的《易》學著作。作者透過大量文獻考察，從義理、象數、圖象、語言、歷史源流等多層面重探《周易》本經和傳注，指出新觀念、方法與方向，宣示結束一百年前古史辨浪潮下形成的《易》學舊典範，將《易》學推至新境界、新高度。未來東西方的《周易》研究者無論是否贊同其中論點，都注定無法繞過這部專著。
——韓子奇（Tze-ki Hon, Professor Emeritus of History, SUNY Geneseo, 北京師範大學—香港浸會大學聯合國際學院人文社科學院院長）