防詐3要訣：不聽信、不操作、掛斷電話 
79
380300
查詢門市庫存
中國最偉大的哲學家之一，與他的自我思辨之旅
他的「心學」，雖然在中國只是儒學的一個支系
卻成為近代日本富國強兵之源
他的「心學」，雖然在中國只是儒學的一個支系
卻成為近代日本富國強兵之源
內容簡介
中國最偉大的哲學家之一，與他的自我思辨之旅
他的「心學」，雖然在中國只是儒學的一個支系
卻成為近代日本富國強兵之源
◎什麼是「心學」？
「心學」二次，係由明朝王陽明（王守仁）首倡，南宋陸九淵奠基。屬於「儒學」的一門學派，與主流程頤、朱熹的「程朱理學」大相逕庭，也與「程朱理學」分庭抗禮。
「心學」強調的是「心即是理」，也就是追求真理應該回歸到自己的本心，並延伸出「知行合一」的道理。王陽明的「心學」雖然沒有在中國發揚光大，但卻流傳到同樣重視儒學的日本、朝鮮，可說間接促使日本走向現代化，也對倒幕運動與明治維新造成重大影響。
◎王守仁的思想集大成──《傳習錄》
《傳習錄》被譽為「心學」第一書，是王陽明的講學語錄，包含了王陽明的主要哲學思想。但因為是文言文，對現代年輕學子來說不容易看懂，修習太難，就有為心學講究體悟的概念。
但其實《傳習錄》沒有想像得那麼難以克服。
１．《傳習錄》由「語錄+書信」組成。
本書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上，採用標題式，將徐愛等語錄及七封分書信，均分成小節來講解，主題明顯；外加清晰流暢的譯文，精闢的解讀，讓讀者翻閱之，頓覺愛不釋手。
２．導入王陽明個人生平來介紹心學。
本書導讀中，簡略以王陽明的生平來引導初階入門的讀者瞭解心學，《傳習錄》通過陽明先生為媒介，將這些體悟，轉化成吸收《傳習錄》思想的輔具。
衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時，能夠讀透經典，開啟智慧，指導生活。
◎本書為《傳習錄全鑑》（9789869845106）二版
他的「心學」，雖然在中國只是儒學的一個支系
卻成為近代日本富國強兵之源
◎什麼是「心學」？
「心學」二次，係由明朝王陽明（王守仁）首倡，南宋陸九淵奠基。屬於「儒學」的一門學派，與主流程頤、朱熹的「程朱理學」大相逕庭，也與「程朱理學」分庭抗禮。
「心學」強調的是「心即是理」，也就是追求真理應該回歸到自己的本心，並延伸出「知行合一」的道理。王陽明的「心學」雖然沒有在中國發揚光大，但卻流傳到同樣重視儒學的日本、朝鮮，可說間接促使日本走向現代化，也對倒幕運動與明治維新造成重大影響。
◎王守仁的思想集大成──《傳習錄》
《傳習錄》被譽為「心學」第一書，是王陽明的講學語錄，包含了王陽明的主要哲學思想。但因為是文言文，對現代年輕學子來說不容易看懂，修習太難，就有為心學講究體悟的概念。
但其實《傳習錄》沒有想像得那麼難以克服。
１．《傳習錄》由「語錄+書信」組成。
本書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上，採用標題式，將徐愛等語錄及七封分書信，均分成小節來講解，主題明顯；外加清晰流暢的譯文，精闢的解讀，讓讀者翻閱之，頓覺愛不釋手。
２．導入王陽明個人生平來介紹心學。
本書導讀中，簡略以王陽明的生平來引導初階入門的讀者瞭解心學，《傳習錄》通過陽明先生為媒介，將這些體悟，轉化成吸收《傳習錄》思想的輔具。
衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時，能夠讀透經典，開啟智慧，指導生活。
◎本書為《傳習錄全鑑》（9789869845106）二版
產品目錄
目錄
錢德洪序——成書之緣
上卷
一、徐愛錄——心即是理
◎ 1徐愛引言
◎ 2親民與新民
◎ 3至善是心之本體
◎ 4求孝道於內
◎ 5此心純乎天理之極
◎ 6知行合一
◎ 7行是知的功夫
◎ 8格物致知，止於至善
◎ 9盡心即是盡性
◎ 10身之主宰便是心
◎ 11去其心之不正
◎ 12知是心之本體
◎ 13「禮」即是「理」
◎ 14天理人欲不並立
◎ 15虛文勝而實行衰
◎ 16務本尚實，返樸還淳
◎ 17因時致治
◎ 18事即道，道即事
◎ 19孔子刪《詩經》
◎ 20徐愛跋
二、陸澄錄——格物無動靜之分
◎ 1主一之功
◎ 2念念存天理
◎ 3相下得益，相上遭損
◎ 4人心天理渾然
◎ 5心如明鏡
◎ 6義理無定在，無窮盡
◎ 7人須在事上磨
◎ 8下學與上達
◎ 9 唯精唯一
◎ 10知行不分
◎ 11以循理為生
◎ 12三子是有意必
◎ 13志與功
◎ 14心即性，性即理
◎ 15理不容分析
◎ 16反省慎獨
◎ 17性、理關係
◎ 18省察與克治
◎ 19非鬼迷，心自迷
◎ 20定是心之本體
◎ 21孔子正名
◎ 22毀不滅性
◎ 23有是體即有是用
◎ 24陽明與易經
◎ 25存養夜氣
◎ 26動靜無端
◎ 27「道」無所謂上下
◎ 28仁者惻隱心懷
◎ 29權變之道
◎ 30自願原則
◎ 31良工心獨苦
◎ 32「治生說」誤人
◎ 33陽明與道教
◎ 34克制私欲
◎ 35哭則不歌
◎ 36防微杜漸
◎ 37儒家與科技
◎ 38後天修養之功
◎ 39道無精粗
◎ 40私欲如塵土
◎ 41克己功夫
◎ 42道無方體
◎ 43陽明的自然觀
◎ 44隨才成就
◎ 45做學問要有源泉
◎ 46貫通古今
◎ 47心統五官
◎ 48一念發動
◎ 49靜中體悟
◎ 50持其志
◎ 51聖人如天
◎ 52理在心性中
◎ 53已發與未發
◎ 54顏子沒而聖學亡
◎ 55現成良知
◎ 56本體不動
◎ 57主客消融
◎ 58心外無物
◎ 59時時用力
◎ 60「格」為「正」
◎ 61做功夫的目標
◎ 62孝悌為仁之本
◎ 63陽明批評佛教
三、薛侃錄——一以貫之
◎ 1心之神明
◎ 2不假外求
◎ 3不能「只管求」
◎ 4王朱異同
◎ 5純乎天理方是聖
◎ 6朱子之悔
◎ 7侃去花間草
◎ 8為學頭腦
◎ 9志向真切
◎ 10主宰常定
◎ 11不務空名
◎ 12以改之為貴
◎ 13道德實踐
◎ 14體用一源
◎ 15不肯移
◎ 16善用俱是
◎ 17主體性覺醒
◎ 18體未立，用安從生
◎ 19在心地上用功
◎ 20立志貴專一
◎ 21無所偏頗
◎ 22居敬窮理
◎ 23知是理之靈處
◎ 24本體無一物
◎ 25戒懼慎獨
◎ 26尊孟貶荀
◎ 27保全真己
◎ 28貴目賤心
◎ 29蕭惠好仙、釋
◎ 30真知即是行
◎ 31死生之道
◎ 32性、道、教
◎ 33解偏救弊
◎ 34功夫是恢復明德
中卷
一、答人論學書——知行合一
◎ 1特倡誠意
◎ 2與空虛頓悟之說相反
◎ 3功夫次第
◎ 4知行合一的理論基礎
◎ 5陽明的進學路線
◎ 6合心與理為一
◎ 7學、問、思、辨、行
◎ 8格物致知說之意旨
◎ 9誠意、致知、格物
◎ 10道之大端易於明白
◎ 11知行合一之功
◎ 12拔本塞源之論
二、答周道通書——在事上磨煉
◎ 1心意之所向
◎ 2何思何慮
◎ 3聖人氣象
◎ 4能實致其良知
◎ 5格物是致知功夫
◎ 6身體實踐
◎ 7性氣一體
三、答陸原靜書——良知學說
◎ 1妄心與照心
◎ 2良知無起處
◎ 3精、一、理、氣
◎ 4元神、元氣、元精
◎ 5良知即是未發之中
◎ 6理無動者
◎ 7未發與已發
◎ 8良知的情感因素
◎ 9戒慎恐懼為良知
◎ 10照心妄心
◎ 11去欲存理
◎ 12儒佛之辯
◎ 13去此病自無此疑
◎ 14明則誠矣
◎ 15良知即是道
◎ 16樂是心之本體
◎ 17無所住處
◎ 18錢德洪跋
四、答歐陽崇一——萬物皆備於我心
◎ 1良知與見聞
◎ 2在良知上體認
◎ 3素其位而行
◎ 4先知先覺
五、答羅整庵少宰書——正心誠意
◎ 1實有諸己
◎ 2古本之復
◎ 3不可不辨
◎ 4公道、公學
◎ 5不敢縷縷
六、答聶文蔚——人即天地之心
◎ 1聖人之治天下
◎ 2良知之學不明
◎ 3思以此救之
◎ 4以天地萬物為一體
◎ 5彷徨四顧
◎ 6伏枕草草
◎ 7全在「必有事焉」上用
◎ 8必有事就是致良知
◎ 9天地間只有此性
◎ 10本體即是良知
◎ 11孝為人的良知本性
◎ 12良知乃無「執」之大知
◎ 13「盡心」三節
◎ 14至當歸一
七、訓蒙大意示教讀劉伯頌等——貴在引導
八、教約——神而明之
下卷
一、陳九川錄——戒慎恐懼在心念
◎ 1破數年之疑
◎ 2格物猶造道
◎ 3無欲故靜
◎ 4雖聞見而不流
◎ 5在事上磨煉做功夫
◎ 6合內外
◎ 7只是粗些
◎ 8理障說
◎ 9人胸中各有個聖人
◎ 10功夫愈久，愈覺不同
◎ 11人人自有
◎ 12委曲謙下
◎ 13只要解心
◎ 14事上為學
◎ 15有詩別先生
◎ 16傷食之病
◎ 17學知與生知
二、黃直錄——陽明四句教
◎ 1學存此天理
◎ 2學思非兩事
◎ 3四句教
◎ 4陽明格竹
◎ 5童子格物
◎ 6強調「合一」
◎ 7知覺便是心
◎ 8格物即慎獨戒懼
◎ 9尊德性
◎ 10致廣大
◎ 11見性
◎ 12聲色貨利之交
◎ 13實去用功
◎ 14後天的感應
◎ 15超越見聞
◎ 16致良知是必有事的功夫
◎ 17一摑一掌血
◎ 18何足為恃
◎ 19立命功夫
◎ 20性相近即性善
◎ 21著不得一念留滯
◎ 22靈明
◎ 23嚴灘之辯
◎ 24不擇衰朽
◎ 25無我自能謙
◎ 26唯變所適
◎ 27故曰非助
◎ 28國裳請題字
◎ 29見在良知
◎ 30聖賢非無功業氣節
◎ 31隨人分限所及
◎ 32一念發動就是行
◎ 33聖人本體明白
◎ 34善惡只是一物
◎ 35誠意之極
◎ 36分上事
◎ 37動靜只是一個
◎ 38矜持太過終是弊
◎ 39作文作詩
◎ 40是無輕重也
◎ 41此心廓然
◎ 42佛氏不著相
三、黃修易錄——生之謂性
◎ 1既去惡念，便是善念
◎ 2良知存久
◎ 3無根之樹
◎ 4調習此心
◎ 5不為心累
◎ 6氣亦性，性亦氣 /
◎ 7隨人譭謗，隨人欺慢 /
◎ 8天植靈根 /
◎ 9與人為善 /
◎ 10 卜筮是理 /
四、黃省曾錄——良知是造化的精靈
◎ 1義即是良知 /
◎ 2思無邪 /
◎ 3道心人心 /
◎ 4因人施教 /
◎ 5自家本體 /
◎ 6看穿生死 /
◎ 7譭謗自外來的 /
◎ 8不厭外物 /
◎ 9因人而異 /
◎ 10簡化「知識」 /
◎ 11聖人之志 /
◎ 12與物無對 /
◎ 13只是致良知三字無病 /
◎ 14內外兩忘 /
◎ 15道即是教 /
◎ 16人心與天地一體 /
◎ 17順其良知之發用 /
◎ 18養心不離事物 /
◎ 19告子病源 /
◎ 20同此一氣 /
◎ 21心與物同體 /
◎ 22盡性至命之學 /
◎ 23剜肉做瘡 /
◎ 24實落用功便是 /
◎ 25至誠前知 /
◎ 26能處正是良知 /
◎ 27天理即是良知 /
◎ 28重功夫不重效驗 /
◎ 29巧、力非兩事 /
◎ 30是非之心 /
◎ 31日之餘光未盡處 /
◎ 32七情與良知 /
◎ 33知行即是功夫 /
◎ 34本體未嘗有動 /
◎ 35不妨有異處 /
◎ 36父子訟獄 /
◎ 37其心只空空而已 /
◎ 38自家經過 /
◎ 39元聲只在心上求 /
◎ 40自家解化 /
◎ 41在心上用功 /
◎ 42善與人同 /
◎ 43良知妙用處 /
◎ 44無未發已發 /
◎ 45圓融的人性論 /
◎ 46不為氣所亂 /
◎ 47狂者的胸次 /
◎ 48反其言而進之 /
◎ 49須做得個愚夫愚婦 /
◎ 50泰山和平地 /
◎ 51念謙之之深 /
◎ 52天泉證道 /
五、錢德洪跋——輾轉刊行
主要參考文獻
錢德洪序——成書之緣
上卷
一、徐愛錄——心即是理
◎ 1徐愛引言
◎ 2親民與新民
◎ 3至善是心之本體
◎ 4求孝道於內
◎ 5此心純乎天理之極
◎ 6知行合一
◎ 7行是知的功夫
◎ 8格物致知，止於至善
◎ 9盡心即是盡性
◎ 10身之主宰便是心
◎ 11去其心之不正
◎ 12知是心之本體
◎ 13「禮」即是「理」
◎ 14天理人欲不並立
◎ 15虛文勝而實行衰
◎ 16務本尚實，返樸還淳
◎ 17因時致治
◎ 18事即道，道即事
◎ 19孔子刪《詩經》
◎ 20徐愛跋
二、陸澄錄——格物無動靜之分
◎ 1主一之功
◎ 2念念存天理
◎ 3相下得益，相上遭損
◎ 4人心天理渾然
◎ 5心如明鏡
◎ 6義理無定在，無窮盡
◎ 7人須在事上磨
◎ 8下學與上達
◎ 9 唯精唯一
◎ 10知行不分
◎ 11以循理為生
◎ 12三子是有意必
◎ 13志與功
◎ 14心即性，性即理
◎ 15理不容分析
◎ 16反省慎獨
◎ 17性、理關係
◎ 18省察與克治
◎ 19非鬼迷，心自迷
◎ 20定是心之本體
◎ 21孔子正名
◎ 22毀不滅性
◎ 23有是體即有是用
◎ 24陽明與易經
◎ 25存養夜氣
◎ 26動靜無端
◎ 27「道」無所謂上下
◎ 28仁者惻隱心懷
◎ 29權變之道
◎ 30自願原則
◎ 31良工心獨苦
◎ 32「治生說」誤人
◎ 33陽明與道教
◎ 34克制私欲
◎ 35哭則不歌
◎ 36防微杜漸
◎ 37儒家與科技
◎ 38後天修養之功
◎ 39道無精粗
◎ 40私欲如塵土
◎ 41克己功夫
◎ 42道無方體
◎ 43陽明的自然觀
◎ 44隨才成就
◎ 45做學問要有源泉
◎ 46貫通古今
◎ 47心統五官
◎ 48一念發動
◎ 49靜中體悟
◎ 50持其志
◎ 51聖人如天
◎ 52理在心性中
◎ 53已發與未發
◎ 54顏子沒而聖學亡
◎ 55現成良知
◎ 56本體不動
◎ 57主客消融
◎ 58心外無物
◎ 59時時用力
◎ 60「格」為「正」
◎ 61做功夫的目標
◎ 62孝悌為仁之本
◎ 63陽明批評佛教
三、薛侃錄——一以貫之
◎ 1心之神明
◎ 2不假外求
◎ 3不能「只管求」
◎ 4王朱異同
◎ 5純乎天理方是聖
◎ 6朱子之悔
◎ 7侃去花間草
◎ 8為學頭腦
◎ 9志向真切
◎ 10主宰常定
◎ 11不務空名
◎ 12以改之為貴
◎ 13道德實踐
◎ 14體用一源
◎ 15不肯移
◎ 16善用俱是
◎ 17主體性覺醒
◎ 18體未立，用安從生
◎ 19在心地上用功
◎ 20立志貴專一
◎ 21無所偏頗
◎ 22居敬窮理
◎ 23知是理之靈處
◎ 24本體無一物
◎ 25戒懼慎獨
◎ 26尊孟貶荀
◎ 27保全真己
◎ 28貴目賤心
◎ 29蕭惠好仙、釋
◎ 30真知即是行
◎ 31死生之道
◎ 32性、道、教
◎ 33解偏救弊
◎ 34功夫是恢復明德
中卷
一、答人論學書——知行合一
◎ 1特倡誠意
◎ 2與空虛頓悟之說相反
◎ 3功夫次第
◎ 4知行合一的理論基礎
◎ 5陽明的進學路線
◎ 6合心與理為一
◎ 7學、問、思、辨、行
◎ 8格物致知說之意旨
◎ 9誠意、致知、格物
◎ 10道之大端易於明白
◎ 11知行合一之功
◎ 12拔本塞源之論
二、答周道通書——在事上磨煉
◎ 1心意之所向
◎ 2何思何慮
◎ 3聖人氣象
◎ 4能實致其良知
◎ 5格物是致知功夫
◎ 6身體實踐
◎ 7性氣一體
三、答陸原靜書——良知學說
◎ 1妄心與照心
◎ 2良知無起處
◎ 3精、一、理、氣
◎ 4元神、元氣、元精
◎ 5良知即是未發之中
◎ 6理無動者
◎ 7未發與已發
◎ 8良知的情感因素
◎ 9戒慎恐懼為良知
◎ 10照心妄心
◎ 11去欲存理
◎ 12儒佛之辯
◎ 13去此病自無此疑
◎ 14明則誠矣
◎ 15良知即是道
◎ 16樂是心之本體
◎ 17無所住處
◎ 18錢德洪跋
四、答歐陽崇一——萬物皆備於我心
◎ 1良知與見聞
◎ 2在良知上體認
◎ 3素其位而行
◎ 4先知先覺
五、答羅整庵少宰書——正心誠意
◎ 1實有諸己
◎ 2古本之復
◎ 3不可不辨
◎ 4公道、公學
◎ 5不敢縷縷
六、答聶文蔚——人即天地之心
◎ 1聖人之治天下
◎ 2良知之學不明
◎ 3思以此救之
◎ 4以天地萬物為一體
◎ 5彷徨四顧
◎ 6伏枕草草
◎ 7全在「必有事焉」上用
◎ 8必有事就是致良知
◎ 9天地間只有此性
◎ 10本體即是良知
◎ 11孝為人的良知本性
◎ 12良知乃無「執」之大知
◎ 13「盡心」三節
◎ 14至當歸一
七、訓蒙大意示教讀劉伯頌等——貴在引導
八、教約——神而明之
下卷
一、陳九川錄——戒慎恐懼在心念
◎ 1破數年之疑
◎ 2格物猶造道
◎ 3無欲故靜
◎ 4雖聞見而不流
◎ 5在事上磨煉做功夫
◎ 6合內外
◎ 7只是粗些
◎ 8理障說
◎ 9人胸中各有個聖人
◎ 10功夫愈久，愈覺不同
◎ 11人人自有
◎ 12委曲謙下
◎ 13只要解心
◎ 14事上為學
◎ 15有詩別先生
◎ 16傷食之病
◎ 17學知與生知
二、黃直錄——陽明四句教
◎ 1學存此天理
◎ 2學思非兩事
◎ 3四句教
◎ 4陽明格竹
◎ 5童子格物
◎ 6強調「合一」
◎ 7知覺便是心
◎ 8格物即慎獨戒懼
◎ 9尊德性
◎ 10致廣大
◎ 11見性
◎ 12聲色貨利之交
◎ 13實去用功
◎ 14後天的感應
◎ 15超越見聞
◎ 16致良知是必有事的功夫
◎ 17一摑一掌血
◎ 18何足為恃
◎ 19立命功夫
◎ 20性相近即性善
◎ 21著不得一念留滯
◎ 22靈明
◎ 23嚴灘之辯
◎ 24不擇衰朽
◎ 25無我自能謙
◎ 26唯變所適
◎ 27故曰非助
◎ 28國裳請題字
◎ 29見在良知
◎ 30聖賢非無功業氣節
◎ 31隨人分限所及
◎ 32一念發動就是行
◎ 33聖人本體明白
◎ 34善惡只是一物
◎ 35誠意之極
◎ 36分上事
◎ 37動靜只是一個
◎ 38矜持太過終是弊
◎ 39作文作詩
◎ 40是無輕重也
◎ 41此心廓然
◎ 42佛氏不著相
三、黃修易錄——生之謂性
◎ 1既去惡念，便是善念
◎ 2良知存久
◎ 3無根之樹
◎ 4調習此心
◎ 5不為心累
◎ 6氣亦性，性亦氣 /
◎ 7隨人譭謗，隨人欺慢 /
◎ 8天植靈根 /
◎ 9與人為善 /
◎ 10 卜筮是理 /
四、黃省曾錄——良知是造化的精靈
◎ 1義即是良知 /
◎ 2思無邪 /
◎ 3道心人心 /
◎ 4因人施教 /
◎ 5自家本體 /
◎ 6看穿生死 /
◎ 7譭謗自外來的 /
◎ 8不厭外物 /
◎ 9因人而異 /
◎ 10簡化「知識」 /
◎ 11聖人之志 /
◎ 12與物無對 /
◎ 13只是致良知三字無病 /
◎ 14內外兩忘 /
◎ 15道即是教 /
◎ 16人心與天地一體 /
◎ 17順其良知之發用 /
◎ 18養心不離事物 /
◎ 19告子病源 /
◎ 20同此一氣 /
◎ 21心與物同體 /
◎ 22盡性至命之學 /
◎ 23剜肉做瘡 /
◎ 24實落用功便是 /
◎ 25至誠前知 /
◎ 26能處正是良知 /
◎ 27天理即是良知 /
◎ 28重功夫不重效驗 /
◎ 29巧、力非兩事 /
◎ 30是非之心 /
◎ 31日之餘光未盡處 /
◎ 32七情與良知 /
◎ 33知行即是功夫 /
◎ 34本體未嘗有動 /
◎ 35不妨有異處 /
◎ 36父子訟獄 /
◎ 37其心只空空而已 /
◎ 38自家經過 /
◎ 39元聲只在心上求 /
◎ 40自家解化 /
◎ 41在心上用功 /
◎ 42善與人同 /
◎ 43良知妙用處 /
◎ 44無未發已發 /
◎ 45圓融的人性論 /
◎ 46不為氣所亂 /
◎ 47狂者的胸次 /
◎ 48反其言而進之 /
◎ 49須做得個愚夫愚婦 /
◎ 50泰山和平地 /
◎ 51念謙之之深 /
◎ 52天泉證道 /
五、錢德洪跋——輾轉刊行
主要參考文獻
作者介紹
遲雙明
遲雙明
男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009）等。
遲雙明
男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009）等。
規格
誠品貨碼 / 2682301881007
ISBN13 / 9786267216088
ISBN10 / 626721608X
EAN貨碼 / 9786267216088
頁數 / 432
開數 / 18K
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 23X17X2.3CM
級別 / N:無
退貨說明
退貨須知：
- 依照消費者保護法的規定，您享有商品貨到次日起七天猶豫期(含例假日)的權益(請注意！猶豫期非試用期)，辦理退貨之商品必須是全新狀態(不得有刮傷、破損、受潮)且需完整(包含全部商品、配件、原廠內外包裝、贈品及所有附隨文件或資料的完整性等)。
- 請您以送貨廠商使用之包裝紙箱將退貨商品包裝妥當，若原紙箱已遺失，請另使用其他紙箱包覆於商品原廠包裝之外，切勿直接於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。若原廠包裝損毀將可能被認定為已逾越檢查商品之必要程度，本公司得依毀損程度扣除回復原狀必要費用(整新費)後退費；請您先確認商品正確、外觀可接受，再行拆封，以免影響您的權利；若為產品瑕疵，本公司接受退貨。
依「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，下列商品不適用七日猶豫期，除產品本身有瑕疵外，不接受退貨：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。(如:生鮮蔬果、乳製品、冷凍冷藏食材、蛋糕)
- 依消費者要求所為之客製化給付。(如:客製印章、鋼筆刻字)
- 報紙、期刊或雜誌。
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。(如:電子書)
- 已拆封之個人衛生用品。(如:內衣褲、襪類、褲襪、刮鬍刀、除毛刀等貼身用品)
- 國際航空客運服務。
若您退貨時有下列情形，可能被認定已逾越檢查商品之必要程度而須負擔為回復原狀必要費用(整新費)，或影響您的退貨權利，請您在拆封前決定是否要退貨：
- 以數位或電磁紀錄形式儲存或著作權相關之商品(包含但不限於CD、VCD、DVD、電腦軟體等) 包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
- 耗材(包含但不限於墨水匣、碳粉匣、紙張、筆類墨水、清潔劑補充包等)之商品包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
- 衣飾鞋類/寢具/織品(包含但不限於衣褲、鞋子、襪子、泳裝、床單、被套、填充玩具)或之商品缺件(含購買商品、附件、內外包裝、贈品等)或經剪標或下水或商品有不可回復之髒污或磨損痕跡。
- 食品、美容/保養用品、內衣褲等消耗性或個人衛生用品、商品銷售頁面上特別載明之商品已拆封者(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於瓶蓋、封口、封膜等接觸商品內容之包裝部分)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
- 家電、3C、畫作、電子閱讀器等商品，除商品本身有瑕疵外，退回之商品已拆封(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於封膜等接觸商品內容之包裝部分、移除封條、拆除吊牌、拆除貼膠或標籤等情形)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
- 退貨程序請參閱【客服專區→常見問題→誠品線上退貨退款】之說明。
付款/配送