我城．十誡: 靈魂的定位點 | 誠品線上

我城．十誡: 靈魂的定位點

內容簡介

內容簡介 我們的故事，神的故事 馬牧師的心中湧流著對香港和百姓的愛，期待將十誡的十句話帶起盼望和力量，引領香港走進命定：成為一座公義之城！ 本書原是馬牧師連續12週的講道內容，由教會領袖吉寧靜輯錄成書，充滿涉獵群書的智慧、對神凡事都能的信心、為神國擴展的興奮、對普世宣教的熱情、對下一代真摯的愛、為受欺壓社群發聲的膽量、對撒但在城市破壞的零容忍…… 推薦 ◎我常常感謝神，能有這麼與時並進的屬靈領袖。他總是對軟弱的生命釋出憐憫和盼望的信息，因為他自己是從神的憐憫中復活過來的。 ——本書撰文者／吉寧靜 十誡 一、除了我以外，你不可有別的神 二、不可為自己雕刻偶像 三、不可妄稱耶和華― 你神的名 四、當記念安息日，守為聖日 五、當孝敬父母 六、不可殺人 七、不可姦淫 八、不可偷盜 九、不可作假見證陷害人 十、不可貪戀他人一切所有的

作者介紹

作者介紹 馬健明口述 古寧靜撰文作者簡介■馬健明馬健明牧師是「孵化箱事工」創辦人及董事會主席，有超過 25 年牧會經驗並在世界各地傳講神國信息。十多年前神把一個神聖的不滿足放在他心中，要看到激烈愛耶穌直到主再來的一代興起。他回應神的呼召，於 2008年建立「孵化箱事工」，全力投入推動末後禱告宣教運動，盼望神國擴展及天國文化入侵地上。他確信神正要興起祂的眾子，凡信祂的都能擁抱和領受神賦予的身份和權柄，在社會各個層面，擴展祂榮耀的國度。 撰文■吉寧靜現任教會領袖，就讀神學期間孕育了對國度禱告、聖經教導和文字表達的熱愛，直到如今。目前參與基督教文宣、牧養、祈禱服事。繪者■麥粟粟從事二十多年基層社區福音工作，近年致力推廣基督教繪畫藝術。臉書專頁 | Uncle Kokkos 麥粟粟

產品目錄

產品目錄 前言 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ⋯⋯⋯ 1 序 | 聖經的故事 我們的故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 6 第一章 | 摩西 —— 以自由立國，十誡―文明的基石 ⋯⋯ 16 第二章 | 十誡．靈魂的定位點 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 34 第三章 | 敬拜的對象 第一誡 : 除我以外， 不可有別的神！ ⋯⋯⋯⋯ 46 第四章 | 敬拜的方式 第二誡：不可為自己雕刻偶像 ⋯⋯ 56 第五章 | 敬拜的態度 第三誡：不可妄稱耶和華的名 ⋯⋯ 70 第六章 | 敬拜的時間 第四誡：當記念安息日 ⋯⋯⋯⋯⋯ 84 第七章 | 關係的神聖 第五誡：當孝敬父母 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 98 第八章 | 生命的神聖 第六誡：不可殺人 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 110 第九章 | 婚姻的神聖 第七誡：不可姦淫 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 128 第十章 | 財產的神聖 第八誡：不可偷盜 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 146 第十一章 | 名譽的神聖 第九誡：不可作假見證陷害人 ⋯⋯ 162 第十二章 | 動機的神聖 第十誡：不可貪戀別人的 一切所有 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 182 後記 | 以十誡回應今天香港的處境⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 200 參考資料 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 215 孵化箱事工 ― 介紹 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 216

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書原是作者馬牧師連續12週的講道內容，由教會領袖吉寧靜輯錄成書，充滿涉獵群書的智慧

試閱文字

推薦序 : 前言
我的父親

在我父親的字典裡找不到「安頓」兩個字。
學生時期的爸爸，對於追求好成績沒有太大的興趣。
但是他畢業之後，居然愛上了這個星球上最認真勤力、盡職負責的女孩，並且對她展開了追求。二十多歲的他，在一家旅行社找到了一份穩定、也蠻無聊的工作。隨後，他很輕易就放棄了那份工作，與這位女孩（現在的妻子）一起走上了事奉神的道路。他們倆，進了神學院為全職事奉受裝備；他們倆，為了一個夢想而獻上自己的生命：有一日，也許他們將會為了神在地上的心意而被派上用場。
爸爸年輕的時候，就已經在一個頗有名望的宗派，成為一間有規模之教會的主任牧師。在事奉七年之後，因著神的恩寵，爸爸被美國一所神學院錄取了進博士班，跨越香港基督教世界觀的範圍，飛往美國進修。他讀宣教學，因為渴望看見神國度的影響力衝出教會主日崇拜的四面牆，他渴望信仰與社會息息相關，他渴望觸摸到這個世界。到了美國之後，他發現自己的視野變得更廣闊了。有一次，他偶然地在神學院的圖書館裡打開了一本被遺忘的老書《一個神聖的時刻》(One DivineMoment)，讀了之後，他的心開始焚燒激動不已。到了此刻，爸爸才意識到他當時就讀的學校曾經歷過復興：當時學生們在例行的早會上，因為遇見神而無法離開他們的建築物，長達185個小時。也許爸爸不是出於偶然被差遣到肯德基州的這個鄉下地方，在這裡，爸爸與世界各地而來的同學們一起踏上了一個旅程：他們要看見福音被宣揚、被傳講、被應用在地球上每一個國家、民族的每一個生活層面裡。從那時開始，爸爸的心開始渴
望超越宗教的事物，他渴望神的榮耀；他渴望在神聖的時刻，神的榮耀會入侵我們的時間，並且永遠地改變它。
這就是我爸爸的故事起源。
身為女兒，爸爸在我的眼中是一位慷慨的人。最經典的例子就是：當我早餐只想吃一塊吐司麵包時，他卻給我買了一個上面有五種芝士的帕爾馬火腿蜂蜜芥末烤牛角麵包。另外，爸爸一直都是一個溫柔、善良的人。在我的記憶中，爸爸從來沒有對媽媽或者是對我大聲說話過。他在家中不間斷地服事我們，時常看重別人的舒適勝過自己的方便。每當我犯了錯需要面對的時候，當我還在為自己造成的後果掙扎不已、甚至懷疑自己的價值，他的眼神總是告訴我：我仍然是被愛的，我不是一位失敗者，他仍然相信我，我還可以再嘗試一次。雖然爸爸對我的接納是那麼的自然，我知道他盛載的恩典並非廉價，而且是得來不易的。他還在母腹中的時候，聖靈，也就是領養的靈，已經找到並且揀選了他。這位聖靈把爸爸從一個不歡迎他的環境中帶出來，並放在一位養母慈愛的懷抱中（這個故事是一個非凡的奇蹟，但是必須留到下次再講）。無形之中，爸爸一生都認識這位領養的靈。在爸爸尚未能夠完整地看見，自己的生命見證如何神蹟般的在描繪福音故事之前，他就已經被呼召、被揀選要活出這個真理的信息：從天父而來完美的領養。爸爸53歲的時候，在發現自己是從出生就被領養的沉重事實中，開始破碎地跋涉向前；但是爸爸的生命故事，同時也就是他到今天仍然持續不斷活出來的生命信息：一直以來都是關乎神純粹的恩典，從前如此，將來如是。
在過去的二十年間，神帶領爸爸去到許多的國家。他的足跡踏過了印度的貧民窟與山坡地、土耳其的禱告殿和紅燈區、蒙古與西伯利亞一望無際的遼闊平原，以及位於東南亞大大小小的教會。他曾經在中東與阿拉伯的弟兄們擘餅吃飯、互相擁抱；也曾在中國大陸與自己的親身骨肉立下撕裂心腸的盟約。三年前，是我父親59歲的那一年，另一個重要的印記又出現在他的人生之中。
社會還穩定的時候，他就從神領受了關於香港的命定：香港要成為一個公義之城。確實，在天父滿溢的恩典之中，爸爸的靈裡面形成了一股強大吼叫聲。這個來自猶大獅子的吼聲，從我們城市的社會事件之中畫出了一條準繩，向我們指示天國之道。接著聖靈引導爸爸研讀神的「十句話」，他開始嘆息我們的城市是何等需要知道，如何在神的面前活出這個古老的生活之道，而且是在與
神立約的情況底下。爸爸的心中湧流著對這座城市和其人民的愛，他期待這十句話能夠帶給我們盼望與力量，引領我們走進命定：成為一座公義之城。
我已經盡力地把我所認識和尊崇的爸爸介紹給您們。不過，言語能夠表達的還是有限。我希望當你閱讀這本書的時候，你會察覺到裡面所釋放的信息，是由一個經過神的烈火鍛造和煉淨的精金器皿所傳講的。我非常榮幸地向您們介紹我生命中來自天上最偉大的禮物之一：我的爸爸。我爸爸的愛，是天父真兒子的愛。願這本書發出的聲音，在我們波濤洶湧的世代，成為一個照耀的燈塔。
女兒、女婿
（馬牧師的女兒以擅長的英文介紹父親，由女婿翻譯成中文；文中充滿了他倆對爸爸的尊重和愛。）


我的牧師

我常常感謝神，能有這麼落地、與時並進的屬靈領袖。
馬健明牧師在輕鬆幽默的講道中，往往滲透著他深厚的神學根基，充滿著因涉獵群書總結得來的智慧，還有他對神凡事都能的信心、為神國擴展的興奮、對普世宣教的熱情、對下一代真摰的愛、為受欺壓社群發聲的膽量、對自己生於香港長於香港的自豪、對魔鬼撒但在城市的破壞「零容忍」，最重要的是，他總是對軟弱的生命釋放憐憫和盼望的信息，因為他自己是從神的憐憫
中復活過來的。
2020 年 2 月至 5 月馬牧師在孵化箱慶典中連續12次講論十誡，我受感動把它記錄成書。這本書所表達的，豈能及馬牧師現場講道發出的震撼力呢？不過，我有一個渴望，就是能像巴錄從耶利米的口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上般，把馬牧師的信息寫下來，傳承在華人中間！
吉寧靜

序
聖經的故事
我們的故事

你對聖經有甚麼印象？是否立刻聯想到一位道貌岸然的老爺爺，手拿一本又厚又笨重的經書，對人類指指點點？或者對你來說，這本經書是神聖不可侵犯，卻又與自己的生活毫無關聯的呢？
其實，聖經的故事是神與人相遇的故事。聖經與你我都有關，因為神在尋找人與 祂相連，神在尋找我們。

神人共創的歷史

在聖經中，神與人互動的方式及所產生的影響綿延了超過數十個世紀， 達至世界許多的角落，呈現在無數的社會制度和文化模式裡。直到今天，姑且勿論那些人是否真實地相信神，還是只在名義上自稱為基督徒，在世界上竟然有三份之一的人口是屬於這個信仰的。1 若不是神在背後，聖經的真理又怎能跨越世紀、跨越種族、跨越社會的各階層，能歷久不衰，又真實地改變歷史，革新文化，轉化人類的生命和生活呢？其實，聖經不只是一本滿載仁義道理的經書，它乃是神人共創的歷史（History），記錄了人的故事，更是屬於祂的故事（ History）。
基督的故事，由猶太教內短暫興起的一個小支派開始。當時，有一群猶太門徒向復活的耶穌至死忠心，他們被稱為「基督徒」，他們所傳的福音竟「征服」了那個曾想滅絕這個信仰的羅馬帝國。2
基督徒的故事，並非無堅不摧的神話。有些時候，基督教的地理範圍急速地擴張，但有些時候又嚴重地縮減。有些時候，基督徒活得像世紀英雄一般，他們能明證自己是忠於最高道德標準的一群，但有些時候，他們卻背叛了這些神聖的原則，所做的事情無法令人原諒。雖然在人類的歷史中，基督教看似歷煉著盛衰和起伏，但神卻容讓祂的子民在軟弱中顯出剛強，在懼怕中顯出勇敢，在衰敗的人性中顯出不朽的基督。

主軸中的主軸

若要進入聖經的主軸，我們就必須了解神是一位「關係」的神。 祂所設計的世界，當中的一切都以關係為基礎： 神與人的關係、人與人的關係、人與世界（周圍環境）的關係，而「神與人的立約關係」更是主軸中的主軸。
整個聖經的故事，由創世記到啟示錄，從開首到結尾，都見證著這位創天造地的神如何向人守約施慈愛，以及祂何等渴望透過立約的關係，與人同住。
祂首先與以色列人同住，以摩西的會幕、大衛的帳幕和後來的聖殿，釋放祂不朽的榮耀在他們中間。這份榮耀是指一種存在，這個存在並不是別的，正是這位無可匹敵的神本身，祂的同在既真實又充滿奧祕。猶太人的傳統以 Shekinah（希伯來文英譯） ―「那居住著的」、「那停留著的」來形容這份榮耀，而這榮耀要臨到後來一切信主的人！
神的同在和榮耀，以及祂所頒佈的十誡和律例典章，正是祂與以色列民立約的明證，將他們從萬民中分別出來的恩澤，並延伸到新約的子民，正是我們一生所渴求的。從舊約到新約，從起初到最終，神的心意都沒有改變，祂要透過立約的子民在地上建立祂永恆的國度：

神對以色列民說：
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就
要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這
些話你要告訴以色列人。（出 19:5-6）

神對新約子民說：
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是
聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召
你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前 2:9）

神對末後的餘民說：
祂愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：
洗去）罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的
祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。
阿們！（啟 1:5 下 -6）

我們的故事，神的故事

我們的故事，是一個不可能的故事，也是經歷神凡事都能的故事。在舊約時代，祂竟託付一群既軟弱又搖擺不定的以色列百姓，為祂在地上建立聖潔的國度。祂明明知道，要將至高聖潔的準繩― 十誡，置放在徹底敗壞的人性之上，只會帶來永無休止的挫敗感和違約的咒詛。但神卻沒有降低祂聖潔的標準，祂仍然堅定不移地如此行，為要藉著十誡和一切的律法叫人知罪，並叫
普世的人都伏在祂審判之下；凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義（參羅 3:19-20）。
感謝主耶穌，祂正是為此而來，祂以身體廢去律法的咒詛，溶化寫在石版上十誡的字句，好讓聖靈將真理印刻在我們的心版上。我們因著賜生命聖靈的律，得以成為聖潔的族類。今天，我們能仗著十字架誇勝，並指著耶穌誇口說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的』」（彼前 1:15-16）。
我們持守聖潔，是因為我們愛這位聖潔的主。我們被基督的愛激勵著，要像祂一樣愛神和愛人，那就是十誡的精神和出發點。「我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的」（約壹 5:2-3）。
哈利路亞！
新郎與新婦彼此守候的故事

我們的故事，是我們與基督共創的故事，也是新郎與新婦彼此守候的故事。起初，新郎深深愛著新婦，耐心地守候她，等待她在自己的愛中成長成熟。後來，新婦就在這熱切和不離不棄的愛情中甦醒過來，她甚至思愛成病，甘願為耶穌擺上一切。她反過來守候耶穌回來，那迫切渴慕的心遠超過因大逼迫、大患難而來的恐懼，她變得越來越勇敢，末後的艱難反而煉淨她對基督的愛
情。
我們的故事和終局，在啟示錄中預告了！到最後，我們與基督的心完全對齊，我們對祂的愛忠貞到底，至死不渝：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命」（啟 12:11）。
主啊，眾童女都愛祢；愛慕祢的同在。願祢快來，願祢的Shekinah榮耀，恆久在我們中間，永遠停留。

試閱文字

內文 : 第一章
摩西──以自由立國
十誡──文明的基石

摩西，是一位以自由立國的歷史締造者，他的一生
以十誡建立神國自由的子民。

出埃及記由奴隸的哀聲開始
過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，
就歎息哀求，他們的哀聲達於神。（出 2:23）

耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我
實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，
我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是
要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，
到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、
赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯
人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我
也看見埃及人怎樣欺壓他們。」（出 3:7-9）

耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：
『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。』」
（出 8:1）

耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：
『耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，
好事奉我。』」（出 9:1）


神的國是自由之民組成的
神挑戰法老說：「容我的百姓去，好事奉我」，因
為奴隸不能自由地敬拜神。
神的國是自由之民所組成和建立的。這一群被神帶領
離開埃及的百姓，必須自願跟隨祂，自由地選擇事奉祂。

神要建立祂自由的國度，必須先將以色列人從為奴
之地釋放出來，因為奴隸對主人的認知只有勞役和控制，
驅使他們做事的動力只有懼怕。神不要他們機械式地遵
從祂，否則他們只會以為耶和華神是另一個暴虐的法老
而已。
所以，神將以色列人帶領離開埃及的三個月後，等
他們對祂的恩典和慈愛有所認識，才向他們表明呼召他
們作屬神子民的心意。 出埃及記的主軸不只是救贖，而
是立國。神要在一群曾經為奴的人中間，建立祂榮耀聖
潔的國度（參出 19 章）。
世上哪有一位君王對自己的子民如此尊榮和恩慈？
這位萬王之王、萬主之主竟然可以限制自己的自由，來
尊重人選擇的自由。 結果，以色列民答應了。

神尋得摩西

神總是渴望尋得與祂同工的人，來成就祂榮耀的立
國計劃。
祂需要一位釋放者，拯救過百萬的以色列人脫離法
老的手。按人的理性，我們當然認為神會找一位充滿自
信和能力的絕世英雄吧？結果卻完全相反。祂在萬人中
找到摩西。
摩西的過去一點也不光彩。他曾經為同胞大發熱心，
本想拯救以色列人脫離苦海，卻衝動行事，錯手殺了一
個埃及人，之後便畏罪潛逃到曠野四十年放羊。他本來
是一個學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能的王
子，卻在四面無人的曠野被消磨到拙口笨舌的地步（參
徒 7:22-38）。
摩西私下了斷一個埃及人，不但關乎他個人的事，
也是關乎神國度的事情。他固然破壞自己的生命，同時
也將神的立國計劃推遲了四十年，因為神不能用一個充
滿血氣的摩西，這樣會帶來不必要的傷亡。
神耐心等待，直到摩西自感不配和渺小的時候，才
可以開始使用他。摩西被神授權成為真正的釋放者，從法
老的手中拯救祂的子民，並且按著十誡的基礎，教導以
色列人持守聖潔，叫他們在神的法度裡得著真正的自由。
所以，讓我們以摩西的生命作鑑戒，不要讓血氣的
決定阻礙了神的計劃。








第二章

十誡．靈魂的定位點


我們這些現代人，仍要遵守十誡嗎？它不是給古代
以色列人的嗎？十誡與我們仍然有關係嗎？

神的十句話開始一個聖潔的國度

十誡原本是給以色列人的。神帶領以色列民離開埃
及，與他們在何烈山上立約後，向他們全體頒佈律法（參
申 5:4）。十誡只在聖經中出現過兩次：出埃及記廿章
1-20 節，以及申命記五章 1-22 節。

雖然十誡只有十句簡單的話，然而，這短短的十句
話，竟然指向著將一個民族分別出來，與聖潔的神同行，
同時也標記著一個聖潔國度的開始！
在聖經中，十誡是一切律法的總綱，常常被舊約和
新約的作者所引用，連主耶穌都強調說：「莫想我來要
廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」（太
5:17）。祂來並非要廢掉律法，乃是要帶領神的子民進
到十誡的精意中。直到今天，這歷久彌堅的真理仍然是
我們倫理和道德的根基！

因為愛，神頒佈十誡

試想想，為何十誡能擁有如此歷史性的神聖地位
呢？因為它的精意，是出於神自己。神就是愛，祂給我
們的是「愛的誡命」！若人們只單單嚴守十誡的字句，
而沒有與設立十誡的神建立關係，那些人只會淪為衛道
之士，他們自發的道德力量是虛無且短暫的。他們甚至
站在道德高地上，將規條主義加諸在別人身上，令人活
在痛苦、罪疚和自我控告之中。相信你和我都曾經經歷
過那種壓力吧！請謹記我們的神真的不是一位嚴苛、愛
懲罰人的神！
其實，神設立十誡作為最高道德的上限，是為了賜
予祂的子民最大的保護和自由！ 當我們與這十誡的總設
計師建立親密的關係，便會明白祂的性情和律法的精意，
我們會感激祂，拯救我們脫離埃及的奴役和轄制。如此
一來，便能全然進入使人自由的律法裡，這是何等大的
恩典！

重新認識十誡--公義的基礎

別誤會了，十誡並非單單給古代的以色列人，它也
不是西方的文化產物。十誡是跨文化、跨時空的，它仍
然是當今世代公義的基礎，對我們有著深深的影響！所
以，我們今天理當要重新認識十誡。


第三章

敬拜的對象
第一誡：除我以外，不可有別的神！

神吩咐這一切的話說：「我是耶和華─你的
神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我
以外，你不可有別的神。」（出 20:1-3）

祢是我的主，我的好處不在 以外

人要活出豐盛，必須由遵從第一誡命開始，因為我
們的好處，都不在神以外。
神一開始就給了我們能持守十誡的錦囊，那就
是第一誡命：「除了我以外，你不可有別的神」（出
20:3），這成為了我們在主裡活出聖潔和豐盛的起點和
根基。 按照第一誡命，當我們向設立十誡的神獻上專一
的敬拜，與祂建立真實的關係，祂就成為我們行事的價
值或信心的定位點；如此按祂旨意去遵守其他的誡命，
就不會有困難了。
大家要留意，第一誡命並沒有叫我們敬拜世上最有
能力的一位神，而是尊崇獨一的真神！我們千萬不要落入
希臘、中國或印度的眾神觀裡，以為耶和華神只是眾神
之中最偉大的那一位，這樣敬拜的取向和態度是錯誤的。
讓我們再強調一次，第一誡是說：「除了我以外，
你不可有別的神」（出 20:3）。獨一神觀並不是來自西
方文化或猶太的世界觀，乃是神自己的吩咐；是出於祂
愛的吩咐，祂渴望我們認識祂是誰，單單敬拜祂，從祂
得著一切的豐盛。愛我們的神設立十誡，給我們人生的
指示牌；而指示牌並非我們活著的目的，乃是為使我們
能安全地到達目的地。感謝主，祂永遠以慈愛待我們！

第一誡命的核心問題：神是誰？

第一誡命向我們發出了一個核心的思想問題：「神
是誰？」 我們一旦認識祂是誰，就會將我們一切的尊崇
和愛慕傾倒給祂。祂就是我們人生的目的和唯一敬拜的
對象。
你認識神是誰嗎？讓我們更深地認識祂，敬畏祂。

祂是神：創造天地萬物的真神

天地之間沒有別的創造者，只有耶和華神這一位。
神創造天地萬物，並以祂的權能托住萬有。 各樣受
造物的生命循環和時候日期，浩瀚的宇宙和大自然美景
的創造和守護，都是出自祂！當我們見到偉大的創造時，
便見到背後偉大的創造主。正如羅馬書一章 20 節所說：
「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖
是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推
諉」。
那些相信自然創造論的人會跟你說：「沒錯，神是
創造者，但祂不是已經創造完畢了嗎？之後，祂便任由
萬物各按自然定律來運行和發展，祂不再介入自設的定
律中，祂甚麼都不再管了！」 神真的不管嗎？不是的，
神仍然在創造。祂透過耶穌基督，使祂的創造恢復完全。
主耶穌以神蹟奇事，叫那些被仇敵破壞的，得以醫治和
復原，叫神的國得以彰顯，叫天上地下、地底下的無不
曉得祂是神！

主耶穌施行了由無變有、由水變酒的創造神蹟；
而其中最奇妙的，就是創造我們的新生命！ 我們這一群
平凡無奇，甚至犯罪多端的人，竟然被耶穌基督救贖，
成為聖徒，更被創造成為屬神的新群體：永生神的教會
（ Ekklesia）。我們接續了耶穌所做的，運用神所賜的
權柄，加速神蹟的發生，讓神國在黑暗的世界中挺進！
哈利路亞！我們將一切榮耀頌讚，歸給創造天地萬物
的神。