心經集註

編者序
懸起：大覺禪寺僧靈源集

〔第一篇〕 釋經題
壹、釋般若
一、釋翻與不翻
二、釋智字
三、釋慧字
四、釋二般若
五、釋三般若
（一）總釋
（二）由有門順釋
（三）由空門逆釋
六、釋五般若

貳、釋波羅蜜
一、釋四義
二、釋六度
（一）分別利益
（二）各開三品
三、六度三輪體空
四、六度三門
五、六度開合

參、釋合釋
一、釋多字及摩訶
二、合釋般若波羅蜜多
三、釋心字
（一）真妄二心，名同實異
（二）舉世教與佛教之差別
四、釋經字
五、合釋

肆、譯經人
一、唐三藏法師玄奘
二、《心經》譯本
三、經典的形成
四、新舊譯的不同


〔第二篇〕 釋經文
《般若心經》經文
心經分科

壹、略標綱要（人法總通分）
一、行者「觀自在菩薩」（能觀人）
（一）觀自在
（二）菩薩
（三）大慈大悲
二、修行「行深般若波羅蜜多時」（所行行）
（一）行深般若
（二）耳根圓通
三、自利「照見五蘊皆空」（觀行境）
（一）照見五蘊
（二）五蘊皆空
四、利他「度一切苦厄」（觀行利益）

貳、人間觀：正報論（拂外疑）
一、聽者人格「舍利子」
二、現象觀「色不異空，空不異色」
（一）揀妄明真
（二）法義纂集
三、本體觀「色即是空，空即是色」
（一）華嚴三觀
（二）天台三觀
（三）色空都不住
四、精神觀「受、想、行、識，亦復如是」
（一）心法亦然
（二）色因識變

參、世界觀：依報論之始（三科無我）
一、總論空觀「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」
（一）顯法體
（二）別顯三釋
（三）中論八不
二、五蘊空觀「是故空中無色，無受、想、行、識」
（一）真理非事
（二）生起邊際
三、十二處空觀「無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法」
（一）根塵互涉
（二）合心開色
四、十八界空觀「無眼界，乃至無意識界」
（一）皎然清淨
（二）總結三科

肆、人生觀：依報論之終（三乘教法）
一、十二因緣空觀「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡」
（一）十二因緣生起門
（二）十二因緣還滅門
（三）因識入胎，後有名色
二、四諦空觀「無苦、集、滅、道」
（一）染淨因果門
（二）天台四教四種四諦
三、六度空觀「無智亦無得」
（一）境智能所門
（二）問答

伍、修養法（因位菩薩道）
一、行者人格「以無所得故，菩提薩埵」
二、修行原因「依般若波羅蜜多故」
三、證悟結果「心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」
（一）斷障得果
（二）結上三句
（三）總歸涅槃

陸、理想境（果位佛道）
一、佛陀，首句「三世諸佛」舉能得之人
二、佛行，次句「依般若波羅蜜多故」舉所修之法
三、佛果，後句「得阿耨多羅三藐三菩提」舉所得之果

柒、流通分
一、禮讚般若（總歸持明分）
（一）先別歎「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」
（二）後總結「能除一切苦，真實不虛」
二、護持般若（密藏真言分）
（一）密說般若「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶」
（二）流通奉行（別譯流通分）
〈迴向偈〉

【附錄】賢首解經

靈源老和尚

靈源老和尚（1902～1988年）



1902年生於浙江臨海縣，幼年多病，母親誠心誦念觀音菩薩聖號，奇蹟式自癒，自此在母親教導下，開始學習念誦佛號。1932年，赴福建鼓山湧泉寺，依止虛雲老和尚披剃出家。翌年受具足戒，後入法界學院，親近慈舟法師，聽八十卷《華嚴經》，研四分大律等。



1947年，奉虛雲老和尚之召至廣州南華寺，翌年任住持，復住江西雲門寺。1949年，駐錫香港大嶼山寶蓮寺。1953年秋，前往臺灣，住基隆佛教講堂，次年於基隆市郊興建十方大覺禪寺。1964年春，傳授三壇大戒，嗣辦大覺佛學院，親授《梵網經》、《五教儀開蒙》、《大乘起信論》、《八識規矩頌》。1988年，圓寂於十方大覺禪寺。



老和尚儉樸持身，行履謹嚴，恆將念佛為參禪工夫，畢生專志，精勤不倦。佛學、文學兼優，亦善書畫藝術，尤其工於人物，不論佛像、菩薩像、羅漢、高僧像，無不栩栩如生，風格別樹。著作有《山居雜語》、《淨業綱要》、《靈源夢話集》、《梵網經集義句解》、《心經集註》，以及《佛菩薩聖像畫集》等。