拜懺50問 | 誠品線上

50 Questions on Repentance Prostration Practice

內容簡介

內容簡介 為什麼要拜懺？50個拜懺須知，讓你日新又新，懺罪增福，廣結善緣， 光明遍照！拜懺總是遇到這樣的問題：拜懺是向佛菩薩道歉嗎？如何選擇適合自己的拜懺法會？平常未做壞事就不用拜懺嗎？你想知道：拜懺對修行有何幫助？為什麼要懺悔三障？ 可以代人拜懺嗎？本書針對學佛新手，量身設計50個拜懺入門問題，共分四大單元：1真正懺悔，真正超度2懺悔業障，改過自新3拜懺有方法4懺悔舊業，迎接新生幫你掌握拜懺的要領，洗心革面，突飛猛進！

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作者介紹 ■作者簡介法鼓文化編輯部

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產品目錄 【導讀】生命的轉捩點－－懺悔法門 釋果慨 1真正懺悔，真正超度Q01：為什麼要拜懺？Q02：什麼是懺悔？Q03：懺悔就是懊悔嗎？Q04：懺悔為何「懺名白法，悔名黑法」？Q05：拜懺有何功德？Q06：拜懺法門的起源為何？Q07：天台智者大師和中國佛教懺法有何關係？Q08：拜懺佛事都是用來超度亡者嗎？Q09：佛教懺法和民間信仰祭祀懺罪有何不同？Q10：拜懺只是為了現世安樂，遠離災難？ Q11：為何受戒前要做懺摩？Q12：拜懺是向佛菩薩道歉嗎？Q13：什麼是〈懺悔偈〉？Q14：拜懺對修行有何幫助？2懺悔業障，改過自新Q15：佛教如何看待罪？Q16：為何會造惡業？Q17：為什麼要懺悔三障？ Q18：業障為何在三障當中，力量最強大？Q19：只要肯懺悔，就能無罪不滅？Q20：人生遇到困難，就是業障現前？ Q21：什麼是重報輕受？Q22：報應與果報有何不同？ Q23：拜懺後，為何要發願迴向？Q24：善有善報、惡有惡報，拜懺除罪是否有違因果？3拜懺有方法Q25：什麼是事懺與理懺？Q26：什麼是作法懺、取相懺、無生懺？ Q27：拜懺所懺悔的對象是誰？Q28：拜懺的順逆十心為何？Q29：獨自對佛像禮懺和拜懺共修有何不同？ Q30：常見的拜懺法會有哪些？Q31：如何選擇適合自己的拜懺法會？Q32：參加拜懺法會前，需要做什麼準備功課嗎？Q33：什麼是懺悔七種心？Q34：什麼是懺悔六根？Q35：為何要拜懺反省自己？Q36：拜懺生不起懺悔心怎麼辦？Q37：累劫六親眷屬、怨親有緣已不在，拜懺超度有用嗎？4懺悔舊業，迎接新生Q38：平常未做壞事就不用拜懺嗎？Q39：拜懺只是一種心理安慰？Q40：待人處事常懺悔，會不會處處受限？Q41：拜懺後生病是消業障，所以不該求醫治病？ Q42：拜了懺就不會下地獄受罰嗎？Q43：可以代人拜懺嗎？Q44：拜懺後如無法改正，是否為對佛說謊？Q45：避免犯太歲可以拜懺消災嗎？ Q46：不能全程參加拜懺法會，功德會打折嗎？Q47：拜懺會發生異象嗎？Q48：拜懺要懺悔到痛哭流涕才有效？Q49：家人覺得拜懺是迷信怎麼辦？Q50：拜懺可以讓人生從此一帆風順嗎？

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試閱文字

導讀 : 生命的轉捩點--懺悔法門

仍在懵懵懂懂的二十二歲，我就隨著聖嚴師父出家了。「生轉熟，熟轉生」的學習過程並非易事，感恩有懺悔法門為依怙，才能一路走到現在。

剛出家還是行者時，年輕氣盛，往往動輒得咎，體力用不盡，修行不得力。那時在寺院廚房大寮領執，憑著一點小聰明，對一切總是有很多意見，尤其與組長之間常常意見不合。聖嚴師父常提醒我不能與人衝突，要多拜佛、多念觀世音菩薩。我心裡真的不想跟任何人對立，很努力聽師父的話，也時時警惕自己要與人和諧相處。但是，愈不想碰面的人，愈容易碰面；愈不想對立的人，愈容易衝突。這就是佛法所說的人生八苦之一的「怨憎會苦」，心所憎惡的人或事，愈想遠離，反而愈易共聚。看到自己只能被強大的業力推著走，完全不能自主，實在很痛苦。
　　
年紀輕輕學佛，如同一張白紙；能接受高明畫師的指導，才有機會畫出好圖。我時常分享自己是有福報的人，這份福報不是因為年輕出家，而是在年輕的時候，就確立了對聖嚴師父的信心。

由於自己身心經常無法調適，與人產生的種種對立和衝突，聲音都傳到師父那裡。有一天早課時，聖嚴師父只好找我談話：「你到底有沒有用師父教你的方法在修行呢？」想不到師父甚至問我：「你到底想不想出家啊？」這才知道事態嚴重，可能無法順利落髮。幸好師父接著問：「師父幫你做個法好不好？」我說：「只要能夠出家，不被趕出去，要我做什麼都可以！」那時只心想原來師父有法力真厲害，還不太了解什麼是懺法。
　　
早齋過後，師父讓所有僧眾在大殿集合，並要我在佛前跪下。師父說：「僧團是一個和合的僧團，不允許吵架。果慨行者常做錯事，還好與人爭辯，今天他要向僧團大眾求懺悔！」於是我跪在佛前向大眾懺悔，看著佛菩薩、看著師父、看著僧團的每一位法師，在那一瞬間，我確實打從心底真心覺得對不起大眾：對不起為我擔心的師父、對不起當家師、對不起組長……，心中充滿對不起的悔意。懺悔結束後，師父說：「大家也要感恩果慨，讓僧團有機會將懺悔羯摩建立起來，師父也有因緣可以親自主持，給未來僧團做了很好的示範。」
　　
求懺之後，原本笨重的身體突然變得輕盈了，整個人彷彿新生一般，好輕盈！好輕鬆！察覺自己的身心反應後，更是感動：感動自己遇到一位有法的師父，不僅對弟子的身心狀況瞭若指掌，在修行的道路上，也清楚如何協助弟子們繼續往前走。從那一刻起，我對我的師父，深信不疑！出家至今，更清楚知道修行能走到什麼程度，取決於對三寶和師父的信心。
　　
這次的懺悔羯摩，對我後續的修行方向，具有關鍵性的影響。由於身心產生如此巨大的轉變，而大感好奇師父到底幫我做了什麼法？我於是開始投入鑽研懺悔法門，所以懺悔法門便成為我的主修功課。
　　
佛法的修持法門，不出「戒、定、慧」三學。凡夫眾生持戒不可能清淨，若要清淨，必須修懺悔法門。因此，「戒」的重點，其實在於「懺」。為什麼要懺呢？舉例來說：身體是修行的道器，就像一個杯子裡若裝滿髒水，就無法倒入法水，必須先將杯內的髒水倒出，才能有空間倒入法水，慢慢稀釋。如何倒出髒水呢？必須要修懺悔法門。
　　
我們在禪堂打坐、在佛堂念佛、在法堂研讀教理，有些時候不得其力、難入其門，這就表示有障礙；或許可以先暫時放下目前的用功方式，轉而修持懺悔法門，即是先清除修行上的障礙，再繼續使用原本的法門，反而事半功倍。我們修行也可選擇以懺悔法門為主修法門，譬如大悲懺、淨土懺、地藏懺、法華三昧懺、梁皇寶懺、慈悲三昧水懺等等，這些懺法事理兼備，但若想真正受用，仍需要請教真正懂得懺悔法門的明師，因為這些懺悔法門帶有禪觀，而禪觀需要正知正見的老師指導。
　　
聖嚴師父曾說：「懺悔業障，是佛教徒們天天要修的功課。」我自己因受益於懺悔法門甚多，確信懺悔法門是一切法門的前方便，也可以此直至究竟成佛。
　　
《拜懺50問》一書能讓我們對於懺法，有一個整體的基本認識，更重要的是可以協助我們建立正確的知見，掌握拜懺的要領，化解心中的迷惑，所以樂於推薦給所有學佛者閱讀。
　　
懺悔，真的是改變生命的轉捩點！只要願意開始試著拜懺，就能體會什麼是懺悔得清淨！懺悔得安樂！

釋果慨
法鼓山弘化發展專案總召集人

為什麼要拜懺？

煩惱一直揮之不去？生活與修行總是不如意？……，每逢遇到種種的人生考驗時，法師總是會勸人多拜懺，才能心安平安。很多人也確實感受到拜懺能讓人煥然一新，恢復信心，重新出發，因此無論生活再忙碌，每個月都會固定參加拜懺共修，讓自己能夠不斷成長。
雖然拜懺共修的清淨修行氛圍，感染著每一個禮佛懺悔的人，但是在一禮一懺的當下，除了感受法會的殊勝莊嚴，我們是否能夠真正了解禮懺的意義，將懺悔的精神融入身心？還是抱持參加廟會趕集的心態，盤算著拜懺之後消災解厄的效益？

拜懺是修行的根本
拜懺是漢傳佛教中重要的實踐法門，藉著行懺來消除罪障，清淨身心。因此，拜懺的意義，不只是在參與拜懺法會數個小時的洗滌淨化，而是要將禮懺的精神進一步延續到日常生活中，隨時自我觀照，拜懺的力量才能從根本改變我們的生命。
如果拜懺的動機，只是為了自己的現實利益，希望萬事如意，就如同日常生活中與人發生摩擦或得罪他人時，沒有真心感到慚愧抱歉，卻希望對方不要斤斤計較，這樣是無法讓懺悔的淨化作用，發生在自己的生命中。拜懺的精神在於誠實面對自己的過錯，並發起不再造惡業的心，這才是懺悔的精神。
《地藏菩薩本願經》說眾生「舉止動念，無不是業，無不是罪」，我們會生死輪迴，正是因為業力牽引，如果過去生不曾造作罪業，此生便不會輪迴受罪。想要解脫自在，拜懺正是懺悔罪業的修行良方。

懺悔是重要的日常恆課
人畢竟很難不犯錯，經常在不知不覺中犯錯而不自知，因此，不一定要等到犯了錯才懺悔，應隨時心存慚愧、懺悔，而參加拜懺便是將自己的心放入佛法的清涼水中，藉著一次又一次地禮佛懺悔，讓染汙的心恢復自性清明，如此也才能納受佛法的清涼自在。
聖嚴法師於《學佛知津》一書勉勵我們，懺悔是在家居士不能缺少的日常恆課：「唯有在不斷地懺悔之中，才能不斷地改往修來，才能不斷地邁向成佛之道；唯有天天都是生活在『覺今是而昨非』的新境界中，才是最能變換氣質的人，才是最有新希望、最有新發現的人。」
如果能每月固定參加拜懺共修， 能每天抽出幾分鐘做懺悔，誦念〈懺悔偈〉，將能幫助我們卸下心事，提起願心，走出懊惱，重拾信心！讓自己日新又新，迎向未來！



人生遇到困難，就是業障現前？

有的人一遇到困難時就會覺得自己：「業障現前了！」需要改風水、消災業，去一去晦氣。如果面對考驗，只想以花錢轉運或拜懺消災，人生很難從中得到成長，人格也很難磨鍊成熟。

帶著業障出生

有句話說：「業不重不生娑婆，障不重不為凡夫。」與其說別人是業障，其實世間的眾生就是帶著業障出生。我們在今生今世，已不知造就多少的罪業，更何況從無始生死以來所犯的過失？若非父母親友、師長同事的多方包容呵護，我們如何能夠順利成長？更何況我們都是依著眾生恩才能生存於世，如何能夠記仇忘恩呢？

以願力轉化業力

因此，不要將不順己心的人、事、物，視為對立的業障，應該要起感恩心、慚愧心與懺悔心，看看可以從中如何鍛鍊自我，如何造福他人？不把困難當困境，而是一次成長機會與體驗，便能以願力轉化業力，以種福田來消業障。


拜懺可以讓人生從此一帆風順嗎？

人人都希望日日是好日，一帆風順，但什麼是過好日子呢？

現代人的生活過於緊張忙碌，往往身心緊繃，無法放鬆。如果能每天都過得心安理得，不會因心事罣礙，睡不著、吃不下，那就是平安快樂好日子。看似稀鬆平常，卻不容易。

種瓜得瓜，種豆得豆
我們的家庭、事業、健康、情感，難免會產生種種的挫折、磨難。這些阻礙、不如意、不順心，都是我們過去在有意、無意間所造的種種罪業，而形成的果報。許多人不理解因果業報的觀念，一旦果報現前了，便會怨天尤人：「為什麼別人　都平安無事，只有我遇到這樣的事，這世界真是不公平！」

其實世間種種現象都是公平的，種瓜得瓜，種豆得豆，看似老生常談，實則如此：「欲知前世因，今生受者是。」種如是因得如是果，這是從因推演到果，也就是說，「現在」是果而不是因。但是因果並非單純的事，我們接受果報的同時，本身即是因：「欲知來世果，今生作者是。」

將「過去」當因，視「現在」為無可改變的果，這是宿命論，不是佛法。佛法的觀念為因緣、果報，而緣有主動、被動之分。例如欠債被逼還錢，這是被動的緣；如果是捐錢賑災，則是主動的緣。佛法的積極精神，即在於能轉被動為主動，讓人不再消極面對受報。

命運操之在己
現在有好運，一定是過去曾造善業；現在有惡運，一定是過去曾造惡業；未來的好運，一定是從過去善業加上現在努力；未來的惡運，一定是過去惡業加上現在懈怠和造惡。命運掌握在自己的過去、現在和未來，基於我們現在的善惡與勤惰，惡運可以改變，但好運也可能消失。
佛教的懺悔業障，則鼓勵人要能擔當自己的問題，甚至也能擔當別人的問題，而因為能承擔就有勇氣、有信心，並清楚正確的人生道路：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」因此，做任何事都感到平安吉祥。