回歸20年: 香港精神的變易 | 誠品線上

回歸20年: 香港精神的變易

內容簡介

內容簡介 香港回歸20年，除了政改、50年不變之後前途是否自決等等爭論之外，是不是有更多同樣重要的精神面貌，在回歸之後一直在潛移默變，而不為大家所看重？所謂「香港精神」，除了工具性、用來文過飾非的一堆口號和修辭之外，我們對它有足夠探索和反省了嗎？ 本書由本地從事香港研究的學者撰寫，暫且將關注移離高調的政治口號，重返社會、民生和文化視野，嘗試用敏銳的目光去審視和檢討香港精神的流動和變易，為下一個世代的安身立命準備更開闊的反思。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介羅金義現任香港教育大學大中華研究中心聯席總監，《香港社會科學學報》總編輯，社會科學系副系主任。有關香港研究的編著包括《留給梁振英的棋局：通析曾蔭權時代》、《香港經濟：非經濟學讀本》、《獅子山下的南亞小企業》、《山河．家國．難民情：調景嶺小故事》等等。

產品目錄

產品目錄 導論1. 香港精神的演變：詮釋與反思王 洪、葉保強甲篇 經濟奇跡之後的香港精神2. 「總有出頭天」對拼「中環價值」：香港經濟金融化的社會衝擊李劍明、鄭正賢3. 重尋「制度自信」：回歸後香港經濟的制度退化與增長的最大制約黃兆基4. 告別「創業精神」？香港回歸二十年來的檢視與分析鄭宏泰、尹寶珊乙篇 身份危機與香港精神5. 本土與國族之間：後殖民香港電影還有自主策略嗎？張少強6. 覺醒還是否定？文化遺產保育與地方身份認同建構鍾 謙7. 拒絕邊緣：進與退的廣東話陸詠騫8. 九七回歸與華裔—南亞裔香港人共融精神的變易李劍明、羅金義、郭 儉丙篇 善治的挑戰與香港精神9. 港式政治態度的新危機：並存而不共融的倫理秩序呂大樂10. 循序漸進與問心無愧：從政治修辭看管治階層思維的變易與窘境莫家棟11. 捍衛人權法治的價值：機制與空間的日益敗壞莊耀洸、徐嘉穎12. 再見理想？二十年來香港高等教育政策與學術生態盧一威、伍世傑13. 回歸後香港對外事務自主性的虛妄：亞洲體育盛事之都的局限朱 博、李裕維總論14. 離棄「人心」的「回歸」：政治化的污名與經濟化的困局許寶強

商品規格

試閱文字

內文 : 1. 香港精神的演變：詮釋與反思
背景
香港回歸20年，其中重大轉變之一是「香港人意識」的覺醒和高漲。香港人的集體身份認同早於上世紀的70年代及80年代便開始醞釀。回歸後至2003年之間，香港人的集體身份認同愈來明顯，但在2003年至千禧年之間則有所下降，到2012年才上升；而對中國人身份的認同則由在回歸後逐步上升，至2008年北京奧運那年達到高點，之後在2011年及2012年急速下跌。由2012年至2014年，認同香港人的比例大幅上升至57.5%，返回2005 年的高水平；而認同自己的中國人的比例則下降至28.6%是回歸後的新低。1
香港人集體身份認同的構成，其中一個重要的元素是「香港精神」，意即香港人擁有，推崇及傳承的原則、價值和倫理。這精神和價值成為香港人之間的紐帶，把零散、個體的在香港生活的人整合成為一個團結、有共同價值及追求的集體。但對於什麼是「香港精神」，不同人與不同階層會有不同的看法和詮釋。有部分人，主要是中產階級及專業人士會選擇用「香港核心價值」這個詞彙來形容香港精神，較多人認同的香港精神包括自由、法治、廉潔，但亦有人會加入效率、靈活、專業等價值。2 所謂核心價值應該是指香港人特別重視、珍惜和持守的價值觀；核心價值也可以是其他價值的基礎， 沒有核心價值例如法治，其他價值如自由便沒有堅實的基礎。
然而，不同人對「核心」的理解並不一致，亦未能就選取核心價值的標準有共識。不同的社會階層及意識形態的人群對於什麼是核心價值會有不同的看法。有些人會視香港價值的主要功能是要維護香港賴以成功的信念及努力不受內地某些不良價值﹙如跑關係、貪瀆﹚所影響，但亦有人視香港核心價值的重要作用為促進香港和全球文明接軌，亦有人視中國為香港之根， 香港核心價值必須保留中國傳統的良好價值。
另一種對香港精神比較平民的說法和詮釋是「獅子山精神」。「獅子山精神」源於70年代的港台電視劇《獅子山下》及其同名主題曲。該劇集反映當時港人生活艱苦，但憑着同舟共濟，可以渡過種種困難；同時，靠個人努力工作，自己及家人的生活最終可以改善。正如歌詞所說，港人生活艱辛：「人生中有歡喜、難免亦常有淚。我地大家在獅子山下相遇上，總算是歡笑多於唏噓。」但是面對逆境香港人可以團結互助、同舟共濟：「獅子山下且共濟，拋棄區分求共對，放開彼此心中矛盾，理想一起去追，同舟人誓相隨，無畏更無懼」。歌詞亦以正面積極的人生態度，以「刻苦耐勞」去面對和解決困難：「同處海角天邊，攜手踏平崎嶇，我哋大家用艱辛努力寫下那不朽香江名句。」
簡單來說，在過去那段相當長的時間，香港多數人對「獅子山精神」採用正面的詮釋，認為是指香港人的「刻苦耐勞」、「同舟共濟」和「永不言敗」的拼搏及團結精神。獅子山精神被認為是在六七十年代成長那一代人的文化價值，成就了足以讓他們自豪的香港人身份，亦被社會人士認為是香港經濟成功的動力及社會向上流動的重要因素。
可是，隨着90年代至今，香港出現愈來愈嚴重的貧富懸殊，無論是代際或個人的社會流動均出現向下流動的情況；較年青一代的成長經驗與上一輩明顯不同。年青一代們雖然有較高的學歷和較豐富的知識，但能進出職場時找到的職位大多是刻板工作，缺少學習和晉升的機會。在面對高地價、高樓價的狀況，年青人的房屋需求未能滿足。香港中文大學生活質素研究中心在2015年進行的中大香港生活質素指數顯示一個中等入息人士要15 年不食不住才能支付一個面積400英呎的九龍區私人樓宇單位。透過本身的成長經驗，香港較年青一代對原先的獅子山精神提出疑問，他們認為在政治被打壓、經濟被大財團壟斷的情況下，草根即使如何努力也難向上流動，如何拼搏也不可能有機會出人頭地，年青一代開始質疑獅子山精神不復存在。2014年雨傘運動的時候，一批攀山愛好者在獅子山掛起「我要真普選」巨型標語。有參與掛標語的成員表示，希望透過行動聲援雨傘運動，重新演繹「獅子山精神」。3 其實，對獅子山精神，不單有「舊」與「新」不同的詮釋，亦可以有「好」與「壞」不同的反思。
在這篇文章中我們首先會利用不同調查和研究，勾劃出由回歸至今不同階層對香港精神或香港核心價值看法。我們亦會討論以「新與舊」、「好與壞」兩個維度來批判及反思獅子山精神的「光明」與「黑暗」。最後，我們會將香港精神的光明面與黑暗面放回香港文化的深層結構﹙即華人文化的脈絡中﹚去分析，我們認為香港精神要能永續必須建基在正當價值及規範之上，才能打造永續香港精神。
香港核心價值–不同階層的詮釋
香港回歸之後，首先於1997年面對亞洲金融風暴，2001年再遇上美國9.11事件，經濟大幅下滑，香港經濟快速增長、全民基本全面就業的情況出然明顯變化。在社會層面，於2003年更出現SARS重大的生命及健康危機， 香港人對生命及人與人之間的信任有所反思，亦對政府的管治能力提出質疑。在政治層面，特區政府打算為基本法23條立法，導致於2003年7月1日出現50萬人上街遊行反對23條的立法。2003年7.1 大遊行的行動亦強化了香港人的身份認同，而香港精神或香港核心價值的討論亦開始成為社會的議程。

面對香港的核心價值備受衝擊，市民的無力感與挫折感日趨沉重，近300名專業人士及學者於2004年6月7日在報章聯署了《維護香港核心價值宣言》。他們擔心香港核心價值受到動搖，會削弱香港的管治質素與營商環境，並破壞社會的制度理性與凝聚力。宣言中提出香港的八項核心價值， 包括自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人和恪守專業。此外，宣言亦指出愈來愈多港人在追求生活質素提升的同時，也追求其他的社會發展目標，如可持續發展，公民參與，跨代社會公義，尋求人本的經濟發展，並重視環境保護及人與自然的和諧。4
當時的特首董建華在2004年6月回應時不反對上述提法，但提出自己的詮釋和更多的核心價值。董公開表示香港政府和中央政府皆致力維護和保持香港獨特的核心價值，是務實精神和理想主義的結合。這些核心價值包括個人自由和人權、法治、平等機會、自由企業、市場競爭、個人創意、尊重私人財產、多元文化和社會、開放、小規模和廉潔的政府、社會和諧、孝道、家庭觀念等。5　董把「平等機會、自由企業、市場競爭、個人創意、尊重私人財產、開放、小規模和廉潔的政府」六項加入成為香港的核心價值，但這些似乎是政府一直推崇的自由主義經濟的管治理念多於價值。董亦認為香港的根在中國，所以還把中國的傳統價值：社會和諧、孝道及家庭觀念三項加入香港核心價值之中。
除了政府作出回應外，商界、政界作為香港既得利益階層亦對專業人士宣言作出回應。有近600名商界及政界人士於2004年7月在報章上公開聯署宣言表達不同的意見，提出「穩定」才是香港的核心價值。宣言指出： 「穩定是香港市民最認同、最珍惜的核心價值。其它一切長遠目標是以此為基礎。因此，我們不應做任何影響穩定的事。」這批以工商界為基礎的香港精英雖然不反對專業人士提出的八項核心價值，但特別指出：「香港成功的基礎，也包括另外三個價值，那是務實、穩定及和諧」。

活動

• 5/20前 全站滿$1,500享9折