儒家憲政論

儒家憲政論

期:
2016/06/30
79
780616
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內容簡介

兩甲子前,中國戰敗於日本,儒家士大夫遂尋求全面制度變革,行之數千年的堯舜周孔治理之道被棄如敝屣。此後百年,雖有仁人志士守護道統,復興儒學,唯多局限於精神、道德、文化領域,以為儒家未曾塑造、維護良好秩序,更不可能行於當世。
本書作者卻力排眾議,為當前中國之制度變革提出「儒家憲政」方案。作者認為,一國憲政當扎根於自身文明,儒家在中國文明中具有特殊地位,這决定了中國憲政必為儒家憲政。
本書上卷「義理」,參考中國數千年的治理實踐,疏解儒家經典,闡明常在常新的中國治理之道;下卷「更化」,探討當下中國通往儒家憲政之路。作者並不準備提出整全的憲制方案,反而保持充分開放的心態。作者認為,唯有歸宗道統,中國之政治秩序才可趨於良善、穩定,但「人能弘道」,當世君子不能不因時而立制,為此不能不廣泛參照西方的法度。
故「儒家憲政」既不同於自由民主憲政或社會主義憲政,亦有別於「儒教憲政」。作者以為,前者無視中國文明傳統、憑空立憲,而失之於「不及」;後者「生乎今之世,反古之道」,而失之於「過」。儒家憲政中道而行,或可供有志於治國平天下的賢明君子採擇一二。


朱國斌主編 —《憲政中國》叢書專訪(2016)


朱國斌主編 —《憲政中國》叢書專訪(2017)

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產品目錄

上卷 義理

第一章、儒家憲政之形而上本源
一、敬天之確立
二、天不言
三、天文與人文
四、人文之治
五、結語

第二章、儒家憲政之根本原則:天下為公
一、公平:普天之下人人平等
二、公有:天下是天下人之天下
三、公民:人皆為治理之主體
四、公論:言論自由
五、共和:君主制只是權宜之計
六、公治:選賢與能
七、公政:王道不偏,全民政府
八、公義:見義勇為,積極政府
九、公天下:和而不同的天下情懷
十、餘論

第三章、儒家憲政之義理與制度

一、周秦之變:國家權力統治及其困境
二、第二次立憲:從統治到治理
三、多中心治理之儒家義理
四、文化復興,治理重建
五、結語

第四章、儒家憲政之歷史大勢:第二次立憲

一、秦:錯失第二次立憲
二、董仲舒—漢武帝更化:第二次立憲之典範
三、第二次立憲之周期性出現
四、歐美之第二次立憲現象
五、第二次立憲之基本模型
六、結語
下卷 更化

第五章、八二憲法與儒家憲政
一、《共同綱領》創立革命憲法範式
二、繼續革命的憲法精神及其困境
三、八二憲法之歷史文化條款
四、歷史文化條款之寫入與闡釋
五、憲法序言第一段與中國故事、文明復興
六、結語

第六章、通往儒家憲政:論憲法修訂
一、憲法須守護道統
二、憲法語言之中國性
三、憲法價值之中國性
四、憲制架構之中國性
五、結語

第七章、儒家憲政民生主義

一、作為秩序構建之道的通三統
二、儒家之作為中華性之本
三、儒家的憲政主義傳統
四、儒家的民生主義傳統
五、反復其道,天行也

第八章、儒家憲政論申說

一、何以只是儒家的憲政?
二、儒家憲政不是儒教憲政
三、儒家憲政無違政教分離原則
四、儒家何必憲政?
五、儒家憲政與心性儒學
六、何以是憲政,而非民主
七、義理:儒家之憲政理念
八、歷史:中國之憲政傳統
九、現實:憲政之中國形態
十、開放的儒家憲政規劃
十一、結語






























































作者介紹

■作者簡介

姚中秋
筆名秋風,陝西蒲城人,弘道書院院長,北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授 。 曾致力於譯介奧地利學派經濟學和普通法憲政主義,譯著十餘種 。 近年致力探究中國治理之道,闡發儒家義理,探索儒家復興並更化天下之道,著有 《 華夏治理秩序史 》 第一卷 《 天下 》 及第二卷 《 封建 》、《 儒家式現代秩序 》、《 國史綱目 》、《 治理秩序論 : 經義今詁 》等 。 2013 年夏創辦弘道書院,組織各種思想對話,拓展當代儒學研究之新議題,推動中國思想學術之儒家化 。

規格

誠品貨碼 / 2681384276007
ISBN13 / 9789629372927
ISBN10 / 9629372924
EAN貨碼 / 9789629372927
頁數 / 288
開數 / 18K
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 17X23CM
級別 / N:無

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