米榭．塞荷的泛托邦: 從溝通信使荷米斯到一手掌握世界的拇指姑娘, 法國當代哲學大師的跨界預見

米榭•塞荷：「思考即是預先掌握。」



打破人文與自然、科學與哲學分界的生命大敘事

還原哲學家博物綜覽本質的知識吟遊者



乘著荷米斯的翅翼，飛往拇指姑娘掌納寰宇的人類世代

由「泛托邦」出發，行遍天下



當世最受愛戴的法國哲人留給我們的文明航渡指南



「如果說塞荷歷年來的各部著作是一本大書的話，那麼，《米榭•塞荷的泛托邦》訪談錄就是這本塞荷學術思想與生命故事的巨著，最佳的『導讀』。」

── 國立中央大學學習與教學研究所暨師資培育中心助理教授  許宏儒



【本書特色】



★ 法國一代大哲米榭•塞荷在臺灣第四本中譯著作。塞荷以訪談形式，親自解析畢生理論精華，是進入這位思想巨人深邃世界、卻不致迷途的終極導覽書。

★ 塞荷首部帶有自傳色彩的訪談錄，從童年說起，侃侃而談早年學思歷程，編織出戰爭與和平、驚險與迷惘交錯的時代生命大敘事。

★ 由法國暢銷哲普刊物《哲學月刊》兩位總編，歷時兩年親訪塞荷，第一流的匯整編撰，第一手的紀錄還原。

★ 全書以九大「概念型人物」貫串，藉由隱喻的說故事力量，呈現天地、人世種種處境與思辨可能。

★ 各章隨附法國知名插畫家為各大角色繪製之精美插圖，並搭配「角色身分證」，快速掌握塞荷核心概念與我們日常處境的緊密關連。

★ 書末附上塞荷個人生命史與歷史事件之「大敘事」對照表，以及塞荷畢生七十餘本著作完整清單。

★ 資深法語譯者陳太乙精心翻譯，詳加百餘則註釋；塞荷思想研究者、中央大學許宏儒老師專文導讀。



【內容簡介】



米榭•塞荷，加隆河之子、船夫之後，一位在生命大敘事中禮讚智慧的知識吟遊者、尋渡人，法國當代思想界獨一無二的樂觀哲學家。他走遍將近九十年的人生旅程，化身千百面貌：水手、橄欖球員、作家、哲學家、科學史家、海軍官校畢業、持有數學文憑及高等師範學院文學學位、史丹福大學教授、法蘭西學院院士……他定義自己是周遊千遍、狡黠不定的狐狸，寧可四面八方探索世界，也不願深掘一處巢穴，當一個一生安居的思想家。他畢生出版著作七十餘本，浩瀚廣涵，難以歸類，以扎實的本格學問為根柢，繁衍出前所未聞的創新思路。然而，諸般靈巧透澈的迷人概念與話語，卻因略顯晦澀的詩性文筆與稠密發想，令讀者不得其門而入。這項矛盾的特質，擺了他一道。



於是，法國最受歡迎的大眾哲學刊物《哲學月刊》兩位總編，決定拉倒這堵阻礙交流的高牆──他們與塞荷進行為時兩年的密集訪談計畫，讓哲人現身說法，親自迎對犀利提問，重探一系列精華概念與思考脈絡。兩位訪談人亦身兼記者與哲學家，使得這一來一往的智性交鋒更見火花。塞荷盡情發揮了隱喻的說故事力量，以九大概念型人物串連起「泛托邦」無處不往的多元風景：我們化身為「泛托普」，乘著「荷米斯」的傳信翅翼俯瞰「博學第三者」的歸零姿勢；見證「初成人」的時代新命運，卻遭逢佔有地球、煽動死亡的「骯髒自私鬼」與「死權政客」；在大敘事中扮演「敘事人」，對著「大偶像」俯首膜拜，最終收攏於「拇指姑娘」掌中的智慧玩物。藉由思考，預先掌握時代種種變革與應對之道：溝通交流、身體焦慮、生態危機、教育學習、醫療健康、宗教信仰、歷史敘事、數位革命、網路世代等。從浩瀚銀河論及城市老鼠，從溝通雜訊談到足球守門，看似遠在天邊的奇想妙理，皆是根扎大地的周身化相。



塞荷以自我的體證與實踐，再現了某種古希臘、文藝復興、啟蒙時代大哲人打通知識領域、接連萬物的博學者形象。他「拉平」了學科分野，重新攤開一幅宏觀微觀同在、人文精神與科學力量相互接濟的天地輿圖，回歸事物本質發端，成就知性推演的終極可能。塞荷直指核心的人世關切與思考策略，足以翻轉你我認識過去、檢視當下、預見未來的全盤視角。而這本涵蓋其思想精華的訪談錄，就是進入「泛托邦」、行遍天下的最佳指南。







【泛托邦使用指南：每一位書中角色，以及他能帶給您的思考關鍵字與衝擊層面】



1. 旅行遊走、體驗世界、全球文化、故事隱喻 ➠ 泛托普

2. 溝通交流、資訊傳遞、網路社會、大眾傳播 ➠ 荷米斯

3. 暴政極權、國際政治、戰爭殺戮、核能核武 ➠ 死權政客

4. 文理之戰、教育學習、知識養成、身體姿態 ➠ 博學第三者

5. 生育遺傳、醫療健康、生物技術、人口增減 ➠ 初成人

6. 自然資源、生態環保、消費欲望、污染廢棄 ➠ 骯髒自私鬼

7. 宗教信仰、偶像崇拜、天地泛靈、儀式魔法 ➠ 大偶像

8. 天文宇宙、宏觀歷史、年代敘事、文明演化 ➠ 敘事人

9. 網路社群、數據浪潮、知識模式、年輕世代 ➠ 拇指姑娘 



⟹ 天地、宇宙、自然、人世，盡在其中。



【內文精選】



米榭•塞荷對宇宙萬象與在世生命的睿智凝視



關於溝通──

「我愛你。」表面上這句話對任何人而言都清楚明白。但事實上，有千分之一的機率，被我告白「我愛你」的那個人並不真的了解我說這句話的意思。男女之間的所有煩惱不就來自於他們對這句話理解方式不同？但如果現在我說：「三角形各角的總和等於兩個直角相加」，一旦了解這句話之後，就沒有雜訊了。數學語言簡單卻難懂，而一般語言則複雜卻易懂。簡易與複雜兩種性質一起作用。「我愛你」這句話可以輕易出口，但背景複雜得要命。了解數學極其困難，其語意卻簡單扼要。為什麼？因為它沒有雜訊。



關於家庭──

當人家問我：「您到底贊同還是反對代理孕母？」我會回答：「這個問題早就解決了。」「喔？已經解決了？」「是的，在聖家中解決了。」在聖家這個家庭裡，父親不是父親，兒子不是兒子，那麼妻子呢？她必須是母親才行。聖家並非一個自然形成的家庭，而是一個以認養為基礎的家庭，純粹建立在愛的選擇上，是一個自由意志構成的家庭。認養是什麼？是一種選擇。認養使他超越血肉的母子或父子關係。我們活在最先進的現代。最過時的，就是心理分析，因為這門學問堅持自然生父母的原則。真正具有現代性的，是聖家，是認養家庭，不是自然生物性的那個家庭。



關於學習──

宛如以足球守門員做出隨時衝往任何方向攔截十二碼發球的姿勢，宛如孩童進入語言的世界或開始書寫，學習不在於累積知識，而是要採取一種不平衡和不穩定的姿態：我努力想取得的本領尚未到手，但我把它設定成可能得到的模式。要發明創新，就必須透過第三方：它介於知與不知之間、存有與虛無之間。「博學第三者」首先邀請大家不要在人文培育和科學學習之間劃分界線。



關於權力──

如果國王站起身，如果他把王座搬開，就會看到自己造出一個洞，留下一個空缺。權力是一場表演，一齣讓人們以為已經掌握它的戲碼。它仰賴的是目光，一種掩飾一個大洞的目光。權力掩飾我們對集體性之無知。權力端坐在這種無知上頭，結果，人們就此相信集體性被涵蓋在權力之下。才不是這樣，它端坐在祕密上方，而我們還不知道何謂集體性。



關於世代──

古時候的夫妻彼此誓約忠誠，互許十年；如今，這項承諾需維持六十年。這還是同樣的婚姻嗎？這些轉變造成多種後果。如同大家已看到的，政治、道德或生態環境皆是這些後果所觸及的層面。關於教育，有件事是確定的：寫一本叨唸前代標準和規範的教養書愚蠢至極。如果不懂對象的學習模式，就不可能傳遞什麼給他。如果不懂在我們面前，在小學、初中、高中、大學裡的他或她，想傳授什麼都是白費心機。



關於其它思維異想的深刻翻轉，請接受塞荷爺爺的邀請，前往「泛托邦」，由他本人親自施展「概念型人物」的隱喻力量，向您訴說大時代生命故事，追索文明的出路……