經典。屈原 楚辭

舉世皆醉我獨清，眾人皆醉我獨醒
我放眼四望，再一次回鄉的機會是在何時？
時代是人的命運，在中國文學史上，至今沒有一個文人的影響層面能夠超越屈原

★中國史上具名創作的第一部文學總集－－《楚辭》
★詩人騷人愛國者－－屈原，個人意志最燦爛的呈現

再現人文精粹，傳承經典價值－－「人與經典」叢書
王德威　總召集｜柯慶明　總策劃
★重新閱讀人文經典，再現大師創作歷程

屈原，以其一生衝撞所謂國家的想像，開拓個人疆界的局限。
一生歷經二度流放，他的靈魂卻從未死去，以勁筆朝向天地叩問，
終身摯愛擁抱他的、家國、土地，以及不可為，堅持為之的命運。

不見容於當世、踽踽獨行的偉大靈魂，屈原見大環境混濁蒙昧，但仍像螳臂擋車不斷對上位者釋出力挽狂瀾的悲鳴。被迫流放，行走川河大地，面向百姓人民，出身良好的詩人，將腳下的沈思化成一篇篇擲地有聲之作。《經典。屈原　楚辭》編著者傅錫壬透過充滿情感的解說，剖析收錄大部分屈原作品《楚辭》的豐富意涵，以及寫作的背景；從芳華年少到凜冽暮年，從屈原身上，看見身而為人所能發揮的極大力量。《楚辭》在不同時代皆散發超凡魅力，詩人即騷人，閱讀經典印見古今，屈原及其作品《楚辭》，持續引領風騷再千年。

從巫楚文化的解讀進而到屈原A型性格的特質；從人神淒迷的戀情反襯出屈原放逐的怨懟。所以先讀〈九歌〉再讀〈離騷〉和〈九章〉等，最後則是〈招魂〉和〈大招〉。我們既然疼惜屈原，怎麼忍心讓他孤寂的「自招」其魂，且伴他一掬同情的眼淚吧！－－傅錫壬

【九歌】
介紹屈原的作品首先談〈九歌〉，是因為〈九歌〉是沅、湘流域的民間祭神歌，不是屈原的原創，為改寫之作。屈原已遭放逐，來到蠻荊之地，習俗卑陋，民間祭神歌的文詞既鄙俚，而在陰陽人鬼之間，又難免不會有褻慢淫荒的滲雜。見到這些祭神歌而有所感觸，就是屈原修改潤飾〈九歌〉的動機與態度。

【離騷】
在屈原的作品中，最膾炙人口的當非〈離騷〉莫屬。它的創作時間，應該在頃襄王再次放逐他到「江南」之後，也就是屈原晚年的作品。它的內容有如一篇自傳，從出生一直寫到萌生死志。全文二千四百九十字。是屈原血和淚凝聚的生命悲歌；描寫一位屢遭讒嫉，志不得伸，在苦悶中追求自我理想的實踐和幻滅。強烈的流露出屈原誓死不與世俗同流合汙的剛毅性格。

【九章】
非必出於一時一地的言辭，後人收輯屈原的作品得到九個篇章，名為〈九章〉，裡頭所錄的〈懷沙〉為屈原的絕筆作。既為「絕筆」，屈原的情緒反而顯得格外冷靜。這可能是他在人世間的最後一段時光，所以他對出發前的時間和周遭的景物，記憶得格外清晰，一開始就點出：陽氣蓬勃的孟夏四月，草木繁茂；也是自然界充滿生機的時刻，自己卻懷著傷痛和無盡的哀思……

【天問】
屈原作品中很奇特的篇章。他連續問了一百七十二個問題，上自天文，下至地理，中及人事，而且許多看似相近的人與事，卻又問的不連貫，所以〈天問〉的內容不是段落分明，自然本篇的敘述層次與結構，也與其他的作品不同。讀〈天問〉的目的，將不是欣賞文辭之美，而是在探索屈原在面對宗祠的壁畫時，問了多少神話。

【遠游】
展現屈原在儒、道思想衝突掙扎後，漸入交融兼顧的人生哲理和態度。詩篇中將遠游境界的追求，分成幾個層面：有現實的矛盾與掙扎、有形體的消逝到精神的淨化，更有與自然為鄰的交會與融合。所謂遠遊，不是形體的實質遠行，而是心性修養的洗滌；屈原強調自己之本質菲薄，要達成這種境界的遠游殊非易事，反覆地陳訴自己極欲遠游的心念。

【卜居】
居，不一定是居所，也是一個人處世的原則與態度。在人的一生中，難免會遇到挫折，遇到與自己初衷或理想不盡相同的遭遇，自然就會產生「何去何從」的徬徨與抉擇。閱讀〈卜居〉不是要重蹈屈原感情困頓的泥淖，而是應該藉屈原的經驗，化為自己衝破難關的力量。

【漁父】
熟讀《楚辭》後，總覺得「漁父」如果是名隱者，他對屈原的問話顯然太傷人了。屈原這位「三閭大夫」應該負責楚國宗室「屈、景、昭」三姓的祭祀，是不該長期離開宗廟之所在地郢都的，漁父的這一問，有如是在屈原的「傷口上撒鹽」，對屈原不但不是安慰，反而是一種致命的刺激呢！