活到一百歲的覺悟: 超長壽時代的生存法則

前言

《序章》「長壽書」風潮與今後的趨勢
（1）「長壽書」的興盛
「如此長命百歲表示什麼」──從中找尋活到高齡期的訣竅

（2）參考「長壽書」作者的生存方式，就能「長命百歲」嗎？
名人與一般庶民的差別
從身邊尋找「活力長壽者」的活力來源──「垂垂老矣」也能活得朝氣十足

（3）與「活力長壽者」的相遇帶來的一連串驚奇
對年齡的既定印象瓦解
所謂有活力，指的是「健康」和「毅力」

《第一章》「普通的活力長壽者」過著什麼樣的生活
（1）女兒過世後，與女婿一起生活的近百歲女性Ａ女士及其生活
從日課中看見她「活下去的毅力」
Ａ女士的一天
轉換為正向思考的彈性想法

（2）80歲起開拓新世界，與丈夫住在一起的Ｂ女士（95歲）
83歲那年買下超過20萬圓的縫紉機
到了長壽期才克服外出時內向害羞的個性
靠「被需要」保持活力
「不儘快改變自己，就會失去改變的時機」

（3）跟妻子住在一起的91歲Ｃ男士「今後想學編織」
不拘泥於性別，能屈能伸的想法
做早餐前的準備
自己身體多了缺陷後，開始想為別人做點什麼
男性的長壽期需要觀念革新？

（4）Ａ女士、Ｂ女士、Ｃ男士之外的「活力長壽者」們
不必受限於既有的長壽長輩形象

《第二章》對活力長壽者而言，「年齡增長」代表什麼
（1）「虛報年齡」的活力長壽者
以高齡為傲──溫泉澡堂裡的對話
從重視「年輕又貌美」變成重視「年輕又健康」

（2）不認為「自己老了」的活力長壽者
看到同齡人時內心的想法
活在與月曆上的年紀不同的時間軸中

（3）當活力長壽者自覺「上了年紀」時
長壽書的作者認為自己「上了年紀」時
令人深感年紀大了的兩個面向
一口氣衰老的Ｎ女士──失去日常習慣意味著什麼
以生活習慣構成的月曆能超越月曆上的年齡

《第三章》家庭結構的鬆動與長壽期生活的風險──無法為「病弱體衰」做準備的高齡者們
（1）需要的是「未雨綢繆」的觀念
明明自己哪天可能「非讓人照顧不可」，卻從來不去思考這件事的高齡者
連活力長壽者都「雖然覺得必須去做，卻不知該做什麼」
為何不是「為後事做準備」，而是「必須為晚年做準備」
需要照護的高齡者中，子女不在身邊的佔四～五成的時代

（2）有子女的長壽者「無人可依靠」的親身經歷及其生活風險
顛覆「養兒定能防老」觀念的兩大變化
①臥病不起後，遭原本住在一起的兒子一家不聞不問的Ｏ女士（95歲）
對父母而言的「理所當然」與兒子這一方的說詞
②期待兒子回老家照顧自己，兒子卻過世了，面臨意想不到人生的Ｐ女士（98歲）
為了不在「病倒」後陷入窘境，應該先做好哪些準備？

（3）當獨居的「活力長壽者」倒下時
趁還有精神體力時該做的事──找好支援自己、為自己處理後事的人
因失智導致生活瓦解的獨居長者Ｒ女士（95歲）
宗教團體及不良業者的詐財行為
「由我來照顧真的好嗎」的想法
對「病倒後的生活」做的準備

（4）活力長壽者「不敵歲月」的脆弱及家人支援的力量
「活力長壽者」背後有著同居女兒的支持
今後已無法期待傳統家庭觀念中對長壽者的支援

《第四章》昭和時期出生高齡者與「上了年紀」這件事
（1）積極生活的昭和時期出生高齡者及其病倒時的對應方針
與目前仍積極生活的昭和時期出生高齡者們的對話
主張「不去想負面的事」的夫妻
「安享天年」的陷阱

（2）積極生活的昭和時期出生高齡者對未來的想像──生死觀
失準的預測―― 「沒想到會活這麼久」
調查高齡者對未來的想像―― 描繪不出「85歲後的自己」
對「今天活跳跳、明天死翹翹」或「早死」的期待及其弊害

（3）積極生活的昭和時期出生高齡者對未來的想像──為晚年做準備
關於「衰老」及「為晚年做準備」的敘述太少
就算能預測到「衰老」，也缺乏具體行動
80幾歲的參加者對未來的想像填滿了整張白紙
80歲的轉捩點──面對年老的方式在此產生分歧
80歲過後，在社會上辦理各種手續時的難處
「想在自己家中臨終」的80幾歲人中有七成不知道僱用居服員得花多少錢

《第五章》度過「年老體衰」期的方法，與為「倒下」後的準備
（1）「生龍活虎」期與「年老體衰」期的落差之大
不久的將來在「大量高齡者」身上可能發生的風險
高齡期住院──因準備不足而陷入混亂的人們
即使「想依靠子女」也說不出口，內心鬱悶

（2）令人讚嘆驚佩的兩位女性「對晚年的準備」──其①
姐姐、外甥夫妻及外甥女夫妻都在身邊的Ｘ女士（80歲）
「對死亡的準備」也做得徹底

（3）令人讚嘆驚佩的兩位女性「對晚年的準備」──其②
親戚都住得很遠，獨自活在「老邁斜坡」上的Ｙ女士（91歲）
關於居所的晚年準備──伴隨年齡增長思考也出現變化
住院時的縝密準備
進入90歲後「住在家裡老去」的想法愈漸實際
看在獨自生活的兩人眼中，有家人照顧的人會產生「依賴心」

《第六章》現在需要做什麼──介於「走一步算一步」與「強烈不安」之間
（1）無法靠自己準備的東西
「獨居頑固高齡者」的問題嚴重
為「失去自己決定的能力後」做準備很難──有制度上的限制
靠自己無法做到的「聯繫」可靠NPO法人介入協助
開始接受支援後，Ｙ女士的生活有了什麼樣的改變
夾在不安與自尊心之間
關於醫療，家人能做的9件事──無人照護長壽者的危機

（2）需要什麼樣的制度
「過一天算一天」的背後，存在制度上的問題
聯繫支援的制度與信賴度的保障
推動「對晚年的準備」與「對死後的準備」的兩大社會課題

《終章》長壽時代最好的「活法」
（1）可預見之「長壽期高齡者家庭」型態與從調查結果中看見的「有備無患觀念」
「老年家庭」的形式──到了2035年會變怎樣？
高齡者真的毫無準備嗎？
子女世代也認為「父母都沒有做準備」

（2）「昭和時期出生高齡者」對進入長壽期的準備問題，是歷史上的「大問題」
照顧了父母的晚年，但「輪到自己時怎麼辦？」的不安
就算有子女仍「過一天算一天」的背景成因
發生在昭和時期出生高齡者身上的事
「今天活跳跳、明天死翹翹」觀念妨礙了「對長壽期該有的準備」
給「人生最後的活法」的建議──分享「與衰老病弱共生的方法」

《追加章節》「具體準備」的例子

【有備無患──緊急時的錦囊妙計】

【附表1】

結語

春日キスヨ

春日キスヨ（Kasuga Kisuyo）



1943年生於日本熊本縣。九州大學教育學部畢業後進入同大學研究所攻讀教育學，於就讀博士課程時辦理退學。曾任京都精華大學教授、安田女子大學教授，後進入松山大學人文學部社會學科擔任教授直到2012年。專攻社會學（家族社會學、福祉社會學）。針對父子單親家庭、拒絕上學、繭居及障礙者‧高齡者照護問題，持續協助第一線支援者並展開研究。著作與共作有《照護與性別――男人的照護與女人的照護》、《照護問題的社會學》、《家庭的條件――豐饒中的孤獨》、《父子單親家庭的生活――在男人與父親之間》、《照護者群像――少子高齡化社會下的「家庭」》、《高齡者與性別――自己與家人之間》、《家庭的變化與照護》、《何謂現代家族》……等（以上書名皆為暫譯）。

邱香凝

邱香凝



曾任職唱片公司、出版社、電腦娛樂產業，目前為專職譯者。喜愛閱讀與書寫，用翻譯看世界。