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內容簡介
本書查証諸多古注今釋資料，旁徵博引而深入淺出，對莊子智慧和經典名句加以圖解、剖析，讓您在兩百句中通曉經典哲學思維。
且隨莊子一同超越名利，領悟盈虛，親近自然，關注內心，逍遙遊於人世間吧！
莊子的生命本真──怡心‧修真‧道家
啟迪慧心，傳承智慧，點亮生活
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莊子的生命本真──怡心‧修真‧道家
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產品目錄
第一章‧性情篇
肌膚若冰雪，綽約若處子。
故金石有聲，不考不鳴。
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。
黑白之樸，不足以為辯，名譽之觀，不足以為廣。
是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
為人使易以偽，為天使難以偽。
美成在久，惡成不及改。
冥冥之中，獨見曉焉。
吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。
魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。
天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃。
夫小惑易方，大惑易性。
天地有大美而不言。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。
以俗觀之，貴賤不在己。
毀道德以為仁義，聖人之過也。
無名故無為，無為而無不為。
故馬之知而態至盜者，伯樂之罪也。
虎之與人異類而媚養己者，順也。
為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。
得至美而游乎至樂，謂之至人。
毀絕鉤繩而棄規矩，工之指，而天下始人有其巧矣。
與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。
天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。
德無不容，仁也；道無不理，義也。
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
凡人心險於山川，難於知天。
魚處水而生，人處水而死。
怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
名止於實，義設於適。
樸素而天下莫能與之爭美。
至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信闢金。
反己而不窮，循古而不摩，大人之誠。
生而美者，人與之鑑，不告則不知其美於人也。
榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭。
貴賤之分，在行之惡美。
樂全之謂得志。
無轉而行，無成而義，將失而所為；無赴而富，無殉而成，將棄而天。
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
大辯不言，大仁不仁。
夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。
第二章‧問心篇
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
聽止於耳，心止於符。
非彼無我，非我無所取。
至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。
同乃虛，虛乃大。
名也者，相軋也；知也者，爭之器也。
物而不物，故能物物。
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
無所於逆，粹之至也。
天下莫大於秋豪之末，而大山為小。
彼正而蒙己德，德則不冒，冒則物必失其性也。
則知有所困，神有所不及也。
徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。
無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。
登高不可以為長，居下不可以為短。
核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。
無人之情，故是非不得於身。
過而弗悔，當而不自得也。
終其天年而不中道夭者：是知之盛也。
其耆欲深者，其天機淺。
天地有官，陰陽有藏；慎守女身，物將自壯。
無為名屍，無為謀府；無為事任，無為知主。
吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣。
不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。
若其殘生損性，則盜蹠亦伯夷已。
故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者。
無為也而後安其性命之情。
目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。
以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。
多知為敗。
解心釋神，莫然無魂。
夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉。
忘乎物，忘乎天，其名為忘己。
德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。
通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣。
至貴，國爵並焉；至富，國財並焉；至願，名譽並焉。
澹然無極，而眾美從之。
知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。
至樂無樂，至譽無譽。
凡外重者內拙。
始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！
棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
除日無歲，無內無外。
士有道德不能行，憊也。
忘其肝膽，遺其耳目。
井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥，內熱溲膏是也。
第三章‧處世篇
方存乎見少，又奚以自多！
聖人藏於天，故莫之能傷也。
屍祝不越樽俎而代之矣。
天地一指也，萬物一馬也。
彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
且有大覺而後知此其大夢也。
知止乎其所不能知，至矣。
今吾朝受命而夕飲冰。
知命不能規乎其前，丘以是日徂。
鑑明則塵垢不止，止則不明也。
天不產而萬物化，地不長而萬物育。
能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼，則所用之異也。
唯止能止眾止。
是以人惡有其美也，命之曰菑人。
千世之後，其必有人與人相食者也。
絕跡易，無行地難。
大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
無所可用，故能若是之壽。
虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。
以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
人含其德，則天下不僻矣。
聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也。
素樸而民性得矣。
物者莫足為也，而不可不為。
九征至，不肖人得矣。
循於道之謂備，不以物挫志之謂完。
相濡以沫，不如相忘於江湖。
至言不出，俗言勝也。
吾始乎故，長乎性，成乎命。
靜則無為，無為也則任事者責矣。
以眾小不勝為大勝。
倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！
人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？
禮義法度者，應時而變者也。
以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常。
物固相累，二類相召也。
彼知美而不知之所以美。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
吾長見笑於大方之家。
梁麗可以衝城，而不可以窒穴。
蓋師是而無非，師治而無亂乎？
周將處乎材與不材之間。
人能虛己以遊世，其孰能害之！
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！
為其服者，未必知其道也。
知天地之為米也，知豪末之為丘山也。
日出而作，日入而息。
愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。
安危相易，禍福相生。
窮則反，終則始。
荃者所以在魚，得魚而忘荃。
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
不知處陰以休影；處靜以息跡，愚亦甚矣！
逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。
朱漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。
苟得於道，無自而不可；失焉者，無自而可。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
古之至人，先存諸己而後存諸人。
以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者。
其作始也簡，其將畢也必巨。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。
泛若不繫之舟，虛而敖遊者也。
本乎天，位乎得。
第四章‧死生篇
死生如晝夜。
善養生者，若牧羊然。
安時而處順，哀樂不能入也。
直木先伐，甘井先竭。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
見得而忘其形；見利而忘其真。
所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。
夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。
獨有之人，是謂至貴。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
視喪其足猶遺土也。
臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
吾與日月參光，吾與天地為常。
睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。
其動、止也，其死、生也，其廢、起也，此又非其所以也。
純粹而不雜，靜一而不變，而無為，動而以天行，此養神之道也。
知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
萬物皆出於機，皆入於機。
達生之情者，不務生之所無以為。
世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！
古之得道者，窮亦樂，通亦樂。
無受天損易，無受人益難。
偃鼠飲河，不過滿腹。
養志者忘形，養形者忘利。
夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
下之質執飽而止，是狸德也；中之質若視日，上之質若亡其一。
人生天地之間，若白駒之過。
禍福淳淳，至有所拂者而有所宜。
夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！
道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。
以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。
去小知而大知明，去善而自善矣。
知足者不以利自累也。
蘧伯玉行年六十而六十化。
不能自勝而強不從者，此之謂重傷。
萬物一府，死生同狀。
達生之情者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。
正獲之問於監市履也，每下愈況。
規格
誠品貨碼 / 2681325635009
ISBN13 / 9789865958923
ISBN10 / 9865958929
EAN貨碼 / 9789865958923
頁數 / 448
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裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
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