頂果欽哲法王 上師相應法 | 誠品線上

Guru Yoga: According to the Preliminary Practice of Longchen Nyingtik

作者 頂果欽哲法王
出版社 英屬蓋曼群島商家庭傳媒股份有限公司城邦分公司
商品描述 頂果欽哲法王 上師相應法:傳承珍貴:由18世紀伏藏師吉美林巴所取出的伏藏,儀軌出自《龍欽心髓》的傳承。教者珍貴:本書由藏傳佛法寧瑪教派法王、大圓滿法教無比大師,以

內容簡介

內容簡介 傳承珍貴:由18世紀伏藏師吉美林巴所取出的伏藏,儀軌出自《龍欽心髓》的傳承。教者珍貴:本書由藏傳佛法寧瑪教派法王、大圓滿法教無比大師,以及蓮花生大士伏藏取藏師--頂果欽哲仁波切教授解釋。內容珍貴:上師相應法為世尊釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門精要,在所有修持中,最能透過其加持而迅速達成願求。上師,有外、內、密三種:外上師,是指解說一般修持要點,以及如何進行四種十萬次前行修持者。內上師,是指賜予金剛乘灌頂、講解密續意義,以及說明如何將密法融入生活者。祕密上師,是指直指口訣、帶領行者直接看到無二覺性赤裸本貌,以便行者能實際對此體悟者。上師相應法(上師瑜伽)的修持,是將自己的心與上師的心相融,此乃藏傳佛法金剛乘的核心法門。上師相應法為何如此重要呢?這是因為,藉由上師的協助,我們將能發掘內在的上師,也就是自心的真實本性。在此之前,若想要於證悟道上前進,當我們還在想辦法清除無明、脫離自我的獨裁暴政時,就需要一位具德上師的引導。上師相應法的特色,其實也是修持的本身,就在於明晰、清淨、聰慧的虔敬心。透過弟子的虔敬和上師的加持,轉化的時刻將會來到,弟子將認識到自己的心和上師的智慧心並無不同,並因而生起無邊的了悟。就如欽哲仁波切所說:行者透過上師相應法,將可清除所有障礙並領受一切加持。而將自己的心和上師的心相融,並保持在無別雙運的境界中,將可了證究竟的自性。這就是我們之所以應該恆時將上師相應法視為珍寶,並讓它成為我們最首要修持的原因所在。本書所收錄的上師相應法儀軌,出自著名的《龍欽心髓》,由十八世紀伏藏師吉美林巴所取。而這些善妙的相關開示,則是頂果欽哲仁波切於1984年在法國的夏日閉關中,應《西藏生死書》作者索甲仁波切之請而傳授。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介頂果欽哲法王二十世紀最偉大的心靈人物之一,也是當今許多西藏大師的老師,包括達賴喇嘛尊者在內。身為藏傳佛法寧瑪教派的法王、大圓滿法教的無比大師,以及蓮花生大士伏藏的取藏師,他也提倡不分教派的運動,並受到西藏和世界各國無數弟子的崇敬與愛戴。頂果‧欽哲仁波切在世的最後14年間,是由馬修‧李卡德擔任侍者,在此之前,他已出家18年。馬修為藏傳佛法諸多書籍的翻譯者和編輯者,在此領域的學問和知識,受到世人的高度重視。■譯者簡介楊書婷2012年與友人共同成立「普賢法譯小組」,致力於培訓佛法英文翻譯人才(官網:http: www.decode.org.tw ,臉書:普賢法語中英對照,藏密維基中譯版:Decode Wiki),個人網誌:「在靈感中翻譯佛法,在業力下努力微笑」。

產品目錄

產品目錄 迴向中文版序言:頂果欽哲揚希仁波切前言:雪謙冉江仁波切引言序言:宗薩欽哲仁波切、吉噶康楚仁波切、慈克秋林仁波切轉捩點上師相應法觀想迎請七支虔敬修虔敬與加持金剛上師心咒傳承祈願文四灌上師相應法之要上師相應法儀軌頂果揚希仁波切(第二世頂果欽哲仁波切)長壽祈願文 致謝註解選用書目索引

商品規格

書名 / 頂果欽哲法王 上師相應法
作者 / 頂果欽哲法王
簡介 / 頂果欽哲法王 上師相應法:傳承珍貴:由18世紀伏藏師吉美林巴所取出的伏藏,儀軌出自《龍欽心髓》的傳承。教者珍貴:本書由藏傳佛法寧瑪教派法王、大圓滿法教無比大師,以
出版社 / 英屬蓋曼群島商家庭傳媒股份有限公司城邦分公司
ISBN13 / 9789865613891
ISBN10 / 9865613891
EAN / 9789865613891
誠品26碼 / 2681701153004
頁數 / 216
注音版 /
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文 繁體
尺寸 / 21X14.8CM
級別 / N:無

最佳賣點

最佳賣點 : 上師相應法是藏傳佛法金剛乘的核心法門,
也是最為迅捷、有效的證悟方法。

試閱文字

推薦序 : 【前言】  
雪謙冉江仁波切
 

為何我們要修持上師瑜伽,「和上師的自性相應」呢?透過外在上師的幫助,我們可以發掘內在的上師,也就是自心本性。在我們到達這個境地之前,假使我們認真想要轉變自身,就絕對不該過度自信且單獨仰賴自己的方法和個人的經驗。這條道路只能靠自己來走、靠自己努力,但即便如此,資深嚮導的建言是必然不可或缺的。而善知識的角色,便是要給予這樣的引導。

能夠值遇頂果欽哲仁波切這類的卓越大師,是我們極大的福報,他無疑地具足一位真實善知識所需的一切功德,而如此的上師已日漸稀少。聰明地選擇上師,是一件至關緊要的事,要確保對方的特質與往昔普賢上師所具的種種功德是相符的。

就我個人而言,一開始是將欽哲仁波切視為我最敬愛、最棒的祖父。其後,當我將他視為根本上師和精神嚮導時,我對他的情感逐漸轉變為深切而不變的虔敬。他總是會出現在我的腦海中,透過他覺悟和慈悲的存在而激勵我生命中的每一刻。

上師相應法應該是我們每一項修持的核心所在。它能讓我們的修持具有力度和深度,也能讓我們免於走入因妄念紛飛所虛構出來的各種歧途。佛法修持的精要所在即是要摧毀我執,而且是徹底摧毀──對此,最能帶來啟發的方式,便是透過上師相應法的修持。

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【序言】    
宗薩欽哲仁波切
 

頂果欽哲仁波切本身其實就是龍欽冉江這位偉大上師的再現,而我們能讀到由他所傳授的上師相應法等教導,是多麼有福報啊!所有往昔偉大的欽哲上師都將《龍欽心髓》視為珍寶,並將它作為自己最重要的內在修持。今日,由於我們大多數人都缺乏必要的智慧和福德,使得對上師的真正虔敬心如此稀有少見,能夠領受這等大師傳下的教導,可說是十分殊勝的加持。

修持佛法的目的在於達至證悟。實際上,達至證悟就等同於去除無明,而無明的根源即是自我。無論我們選擇哪一條修道,是注重威儀的遠途、還是狂放不羈的近途,最終的根本要點都在於根除自我。

有許許多多不同的方式可以讓我們做到根除自我,譬如奢摩他(寂止的修持),而那些方式也都能帶來各種程度的效益。然而,由於我們和自我相處了不可勝數的生生世世,對它又是如此熟悉,每當我們採取某個修道並努力根除自我時,自我便會挾持那條修道並加以操弄,使得該修道不僅未能摧毀自我,反倒成了助紂為孽的工具。

這就是為何金剛乘要教導上師虔敬心,或稱上師相應法,並將其視為必要且根本的修持。由於上師是個活生生、能呼吸的人,他就有辦法直接對付我們的自我。閱讀一本關於如何根除自我的書,也許很有意思,但你絕不會因此對那本書產生敬畏,更何況,怎麼詮釋書本內容完全得看你的意思。書本不會向你說話或反應,但上師則不僅能這麼做,還可以搞亂你的自我,以便最終一併清除之。無論他是以忿怒相或寂靜相的方式達到目的,並不重要,但這就是上師最終要進行的任務,也因此,上師虔敬心是如此的重要。

對一位具有真正虔敬心的學生來說,上師就是所有皈依對象的體現,而對這位上師的虔敬心,便成為所有修道的精要。喇嘛蔣揚‧嘉辰(Lama Jamyang Gyaltsen)這位薩迦派的大師曾說:「上師為一切皈依處的體現。」意思是,我們在皈依時,要將上師視為三寶的總集:其身體為僧寶、其教導為法寶、其心意為佛寶。

就達至證悟而言,上師相應法是最為迅捷、有效的方法,而且是唯一能「以一納全」的修道。上師相應法中含有出離、發菩提心、生起次第(Kyerim)和圓滿次第(Dzogrim)的禪修,以及稱為「婁窘」(Lojong)的修心法門,因此稱它為所有修道的總集或精華。它就是一切修道的關鍵所在,能帶著行者穿越菩薩道和不同法乘的各個次第,因而非常殊勝。其他的修道雖能帶你到達某個層次,但它們都不完整。上師相應法不僅是唯一完整的修道,而且是最為扼要的修道。

要修持上師相應法,首先就必須學習如何「視師為佛」。於日常生活中,即使在擁有上師的情況下,我們依然傾向要在他處尋求解決問題的方案。以外在層次來說,生病時,我們會求取醫師的「庇護」;下雨時,我們則求取雨傘的「庇護」。同樣地,就內在層次而言,缺錢時,我們可能會修持財神法(Jambhala,音譯「臧巴拉」)來試圖解決問題;遇到障礙或困境時,可能會迎請大黑天(Mahakala,音譯「瑪哈嘎拉」)的幫忙;若是智慧不足,則可能會向文殊師利菩薩(Manjushri的音譯,意思是「妙吉祥」)祈求。這就顯示我們的虔敬心有多麼薄弱,因為不管我們缺乏的是什麼,只需要向一個根源求取協助和指導即可,而那個根源就是上師。因此,上師相應法的第一個階段,就是要使這份虔敬心覺醒、增長,直到它變得健全、強大,讓我們能實際地「視師為佛」。

接著我們將逐漸達到第二個階段,此時不僅認為上師就是佛,且真的看見他就是佛。隨著虔敬心的不斷強化,我們開始全然地仰賴上師,並帶著一種持續增長的喜悅感。當我們絕對確認上師就是唯一的皈依處,而這種內在的信心出現時,便毋須再製造或捏造我們的虔敬心,因為它現在已能相當自然而然地生起了。

此後,我們所有的體驗,無論是好是壞,都成為上師的示現。生命中的一切經歷都變得有利益、有意義;我們遇到的各種人事物,都成為一種教導。對於上師的全然信任和虔敬打從心裡油然而生,上師的加持也能融入自心。

於此,我們達到了第三個階段,了悟到自己的心與我們視為佛陀的上師是無二無別的。最後,我們將自己的心與上師的心相融,而這將使我們超越所有誇大或貶抑的凡俗習性,並讓我們離於各種期望和恐懼。我們的虔敬心最終不再有任何的造作或虛飾,而是真實純然的狀態。一旦達到這個境地,我們便已了證一切佛法修持的最終目的。

 

吉噶康楚仁波切

上師相應法是我每天必做的修持。對我個人來說,這個修持不僅最能激勵我,也最能讓我深入觸及內在的自性。它也最能讓我心滿意足,使我總是帶著確信,知道自己能讓生命變得具有意義。這是千真萬確的事情──對於此法,這就是我所能說的了。

 

第四世慈克秋林仁波切(Mingyur Dewey Dorje Trinley Kunkyab,明就德威‧多傑聽列昆洽)

頂果欽哲仁波切是一位成就者,他追隨諸多大師,且在各種知識領域都獲致最高的學問境界。對我們來說,他是諸佛本然覺醒的體現、一切壇城的主尊,一位與蓮師心意無二無別的大師。由於他懷著想要解脫所有眾生的慈悲決心,他的心總是祥和寧靜。也是因為這份決心,促使他一生中廣大轉動了無量法輪。

關於上師相應法,則有外、內、密三種不同的上師。外在的上師,指的是為我們解說一般修持要點,以及如何開始進行四種十萬次前行修持的人;內在的上師,指的是為我們賜予金剛乘灌頂、講解密續意義,以及說明如何將密法融入生活的人;祕密的上師,則是指給我們直指口訣、帶我們直接看到無二覺性的赤裸本貌,以便我們能自己實際對此體悟的人。上師以如此的方式,讓我們心中的佛性覺醒。

教導有云,相較於向十方一切諸佛獻上供養,向上師色身一毛孔之一寒毛獻供所得的福德還來得更大。因此,要堅持不懈地修持上師相應法。真實修持此法,將能平息三毒,開展無盡的三摩地(samadhi),並獲得不可思議的利益;因此,絕對要修持上師相應法!

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