


森林中的法語
Being Dharma: The Essence of the Buddha's Teachings
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泰國最受人敬重的法師——阿姜查經典之作
比起證悟的結果,他注重的是修煉的過程。
比起證悟的結果,他注重的是修煉的過程。
內容簡介
泰國最受人敬重的法師——阿姜查經典之作
比起證悟的結果,他注重的是修煉的過程。
當代南傳佛教大師中,阿姜查對西方佛子的影響無人能及,他的教法如此普及的關鍵是「清晰與親切且受用」。對不同文化背景與佛教傳承的人來說,是最容易親近佛法的路徑,從本書就可以一窺阿姜查開示魅力的究竟。
阿姜查常說:「起初人們先聞法,但是還不懂得思惟;接著他開始思惟,但是不會修行;修行後,尚未見到法的實相;見法後,則依然未能證入。」這構成了本書的架構--聞法、思法、修法、見法、證法、傳法。這是一般人修行的道路,阿姜查卻將此視為一種生活方式,這也是他開示善巧方便的地方,總是於不經意間將弟子導向解脫。
他不直接談經典中超越世俗名言的深奧智慧,因為透過讀誦艱深的經典可能只得到概念,卻可能錯過真正的修行,就像他認為我們應該盡量救治盲人的眼疾,而非只是告訴他顏色。就如佛陀所說:「我只教導兩件事,即苦與苦的止息。」不需要一直描述涅槃等名相。阿姜查關切的是修煉的過程,而非證悟的結果;重點在於幫助眾生清除障礙,以便讓他們看得更清楚。他用最通俗、最具體、最適合聽者的內容,如隨手引來的狗、芒果、雞、稻田與水牛等,來說明一般人不易了解的經典術語。
他在本書教導各種正念與禪定的傳統修法時,總是盡量不提定境或開悟等特殊經驗。他認為禪定不過是一種工具,一種端坐檢視自身的方法,目的只是為了降伏與拓展內心。因此,對於真實法而言,其實不需要學太多,只需要貫徹一些簡單原則即可。所需要學習的,只是知道要修些什麼,以及如何修,然後勇往直前而已。
本書也提到了阿姜查非常注重的倫理道德,也就是佛教的持戒和行善,這些常被一般人誤認為是一種緊箍和恫嚇。阿姜查指出倫理與道德的目的在於創造一顆寬鬆的心,與一個和諧的生活環境,可幫助行者調整心性,為禪修奠定堅實的基礎。
綜觀全書,讀者會發現,佛法就是幫助人們見道的善巧方便。「法是用來生活的」--這也就是本書的真諦:證道者僅只是坐著,縫衣服,所達到的境界,也遠高於未證道者修習好幾小時的禪坐。
比起證悟的結果,他注重的是修煉的過程。
當代南傳佛教大師中,阿姜查對西方佛子的影響無人能及,他的教法如此普及的關鍵是「清晰與親切且受用」。對不同文化背景與佛教傳承的人來說,是最容易親近佛法的路徑,從本書就可以一窺阿姜查開示魅力的究竟。
阿姜查常說:「起初人們先聞法,但是還不懂得思惟;接著他開始思惟,但是不會修行;修行後,尚未見到法的實相;見法後,則依然未能證入。」這構成了本書的架構--聞法、思法、修法、見法、證法、傳法。這是一般人修行的道路,阿姜查卻將此視為一種生活方式,這也是他開示善巧方便的地方,總是於不經意間將弟子導向解脫。
他不直接談經典中超越世俗名言的深奧智慧,因為透過讀誦艱深的經典可能只得到概念,卻可能錯過真正的修行,就像他認為我們應該盡量救治盲人的眼疾,而非只是告訴他顏色。就如佛陀所說:「我只教導兩件事,即苦與苦的止息。」不需要一直描述涅槃等名相。阿姜查關切的是修煉的過程,而非證悟的結果;重點在於幫助眾生清除障礙,以便讓他們看得更清楚。他用最通俗、最具體、最適合聽者的內容,如隨手引來的狗、芒果、雞、稻田與水牛等,來說明一般人不易了解的經典術語。
他在本書教導各種正念與禪定的傳統修法時,總是盡量不提定境或開悟等特殊經驗。他認為禪定不過是一種工具,一種端坐檢視自身的方法,目的只是為了降伏與拓展內心。因此,對於真實法而言,其實不需要學太多,只需要貫徹一些簡單原則即可。所需要學習的,只是知道要修些什麼,以及如何修,然後勇往直前而已。
本書也提到了阿姜查非常注重的倫理道德,也就是佛教的持戒和行善,這些常被一般人誤認為是一種緊箍和恫嚇。阿姜查指出倫理與道德的目的在於創造一顆寬鬆的心,與一個和諧的生活環境,可幫助行者調整心性,為禪修奠定堅實的基礎。
綜觀全書,讀者會發現,佛法就是幫助人們見道的善巧方便。「法是用來生活的」--這也就是本書的真諦:證道者僅只是坐著,縫衣服,所達到的境界,也遠高於未證道者修習好幾小時的禪坐。
產品目錄
〔推薦序〕 看,那飄落的葉片∕奚淞
〔推薦序〕 隨順緣起而與空相應∕楊郁文
〔推薦序〕 在覺察中安住∕傑克.康菲爾德
〔英譯者序〕 教導苦與苦的止息
〔中譯者序〕 證悟者,離我們不遠
〔作者簡傳〕 證入無我達寂境
導 論 進入法的道路
第一章 聞法
第二章 思法
現在法
獵人的陷阱
第三章 修法
寂滅之道
戒帶來快樂──於松克朗(泰國舊曆新年)的開示
修習禪定
在家修──別讓猴兒燒了你的房子
出家的生活──人們為什麼要出家?
是日已過──對巴蓬寺尼眾之講話
第四章 見法
憍陳如覺悟了
摸索
第五章 證法
超越因果
讓它成為涅槃之因
第六章 傳法
〔附錄〕辭彙表
〔推薦序〕 隨順緣起而與空相應∕楊郁文
〔推薦序〕 在覺察中安住∕傑克.康菲爾德
〔英譯者序〕 教導苦與苦的止息
〔中譯者序〕 證悟者,離我們不遠
〔作者簡傳〕 證入無我達寂境
導 論 進入法的道路
第一章 聞法
第二章 思法
現在法
獵人的陷阱
第三章 修法
寂滅之道
戒帶來快樂──於松克朗(泰國舊曆新年)的開示
修習禪定
在家修──別讓猴兒燒了你的房子
出家的生活──人們為什麼要出家?
是日已過──對巴蓬寺尼眾之講話
第四章 見法
憍陳如覺悟了
摸索
第五章 證法
超越因果
讓它成為涅槃之因
第六章 傳法
〔附錄〕辭彙表
作者介紹
阿姜查
阿姜查(1918-1992),近代泰國最著名的法師之一。13歲出家,20歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後,開始拖缽行腳,尋師訪道。1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇,獲得重要的啟發,改變了他的修行方法。1954年回到家鄉烏汶省巴蓬森林,追隨者日多,於是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有兩大特色:頭陀行與禪定體驗,兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠,吸引不少西方人士前來受教。其中包括傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)、保羅‧布里特(Paul Breiter),阿姜‧阿默爾(Ajahn Amaro),甘比羅法師等。著作:《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》(戒、定、慧)等書。
賴隆彥
海洋大學造船系畢業,中華佛學研究所研究。
曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。
譯作:《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》(戒、定、慧)、《禪是心靈妙境》、《佛陀的聖弟子傳》等。
阿姜查(1918-1992),近代泰國最著名的法師之一。13歲出家,20歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後,開始拖缽行腳,尋師訪道。1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇,獲得重要的啟發,改變了他的修行方法。1954年回到家鄉烏汶省巴蓬森林,追隨者日多,於是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有兩大特色:頭陀行與禪定體驗,兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠,吸引不少西方人士前來受教。其中包括傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)、保羅‧布里特(Paul Breiter),阿姜‧阿默爾(Ajahn Amaro),甘比羅法師等。著作:《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》(戒、定、慧)等書。
賴隆彥
海洋大學造船系畢業,中華佛學研究所研究。
曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。
譯作:《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》(戒、定、慧)、《禪是心靈妙境》、《佛陀的聖弟子傳》等。
規格
誠品貨碼 / 2681985167001
ISBN13 / 9789869976435
ISBN10 / 9869976433
EAN貨碼 / 9789869976435
頁數 / 336
開數 / 菊16K
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 22X17CM
級別 / N:無
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- 食品、美容/保養用品、內衣褲等消耗性或個人衛生用品、商品銷售頁面上特別載明之商品已拆封者(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於瓶蓋、封口、封膜等接觸商品內容之包裝部分)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
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