狐鬼啟示錄: 梁曉聲說聊齋 聊齋新編十二篇 | 誠品線上

狐鬼啟示錄: 梁曉聲說聊齋 聊齋新編十二篇

內容簡介

內容簡介 是瑰麗奇幻的狐鬼世界，更是諱隱幽暗的人間世態 著名作家梁曉聲說《聊齋》、解讀中國文化的最新力作。在“狐鬼啟示錄”中，作者述淵源、品文本、說故事、談史實，從《聊齋》內容的最隱微處，透析出中國社會的百樣情態和正史諱談的歷史真相，摹畫出中國人，尤其是中國文人特質中的悲喜哀愁，以及人性與道德之間的碰撞；而在“聊齋新編十二篇”裏，作者仿《聊齋》、出新意，藉由十二篇小說，譏刺醜惡、臧否社會、反思現實，重現《聊齋》故事的現代魅力和現實社會的荒誕奇詭。

作者介紹

作者介紹 梁曉聲梁曉聲 當代著名作家、學者。北京語言大學人文學院資深教授，全國政協委員，中央文史研究館館員。創作過大量極具影響的小說、散文、隨筆及影視作品。主要作品有《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風雪》、《雪城》、《知青》、《一個紅衛兵的自白》、《中國文化的性格》、《中國人的人性與人生》、《人世間》等數十部。2019年，榮獲第十屆茅盾文學獎。

產品目錄

產品目錄 狐鬼啟示錄——梁曉聲說聊齋 《聊齋》中的仁義與報恩 八 文言的精妙 二○ 我與《聊齋》 二三 “怪力亂神” 二五 當人性遇上道德 二九 《聊齋》裏的民間記憶 三八 狐鬼愛情 四九 蒲松齡的自我療癒 五五 美狐蓮香 六七 聶小倩、連瑣與狐奶奶 七八 《聊齋》中隱藏的歷史真相 八六 《紅樓夢》人物的“狐性” 九四 聊齋新編十二篇 犬神 六 聶小倩別傳 一一 狐懲淫 一四 異邦奇談 一六 怪豬 一九 曲某 二三 紅磨房 二七 鬼畜 三二 死神 一一三 復仇的蚊子 一二一 咪娜 一五八 丟失的心 一七六

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試閱文字

自序 : 自序：狐鬼在人間

蒲松齡筆下之狐鬼，不論善耶惡耶，其實無一不是在寫人。進而言之，古今中外，人類一切關於“鬼”以及其他精怪的想象，至今不能超出“人性化”的虛構。換一種說法就是——有怎樣的人才有怎樣的神鬼或妖魔。即使美國大片中的機械人和外星獰類，也都是以人類的思維來支配行動的。
人類的進化可由多方面評說，但歸根結底要看人性進化到怎樣的程度。迄今為止，人性仍有善惡兩種表現。依我看來，人性惡的方面，委實比兇殘的動物兇殘得多。動物與動物之間並不互相仇憎，更不以折磨“天敵”為快事。動物之間的弱肉強食，只不過是生存本能。
動物也不貪，不飢不捕。但一個“貪”字，往往會使人什麼傷天害理的事都做得出來。在香港黑幫題材電影《以和為貴》中，古天樂演的主角，為了爭當“說和人”，也就是實際上的黑幫老大，可以將同道中人大卸八塊絞成肉絲餵狼狗，並且不受良心譴責。而爭奪配偶和地盤的動物，本能的意識卻只不過是趕走對方，並非一心要將對方置於死地。在現代之社會，以上例子已十分罕見。而在人類的古代歷史中，則屬司空見慣之事。呂后對戚夫人的做法甚為典型。如此說來，人性確乎進化了。
美國黑人佛洛依德之死引發的騷亂，本質上是進步人性的憤怒反應。
故所以然，我對當代人身上自私、狡猾、貪佔、不義、趨利避害的種種表現，只要不過分，不一向如此；換言之，若屬於偶一為之的“不良”，往往持較為包容的態度。
畢竟，高等動物也還是動物，是動物則具有動物的先天缺點。
又畢竟，世界上沒有哪一個國家是真正的君子國；絕大多數人類之人性，也遠沒進化到理想人類的程度。
以包容的心態來看人世間，我每覺狐性在焉，鬼性在焉；一切動物身上不良的方面，往往都可以從身上看出幾分來。
但我並不杞人憂天地陷於悲觀，我認為那是庸人自擾。我有時也竟至於怒火中燒，拍案而起，不常是由於小盜竊鈎之事，而是眼見大盜竊國居然一再得逞。
歸根結底，我是樂觀的，因為人類創造了任何動物種類都沒有的文化現象。靠了文化，人類修成了自省本能，於是產生了理性，產生了自律，具有了羞恥心。
《聊齋誌異》，自省之作而已，喚起羞恥之書是也。

二〇二〇年六月十一日

最佳賣點

最佳賣點 : ★瑰麗奇幻的狐鬼世界，諱隱幽暗的人間世態
★解讀文本，談中國社會百態；小說新編，試圖重現原作風采