亞隆文選

美國當代精神醫學大師、造詣高深的心理治療思想家──歐文•亞隆（Irvin D. Yalom）以《亞隆文選》與台灣書迷深情相遇了；這是一部教學型文選，成書於1998年，歷經22年，中文版雖然遲滯，但終於登台了，讓無論有沒有心理學基礎的讀者們，都能透過小說化的病人，學習到存在治療觀念與起源。

現年89歲的亞隆，生於美國華盛頓哥倫比亞特區，他深化以人際關係為基礎的心理治療理論，早已是學習團體諮商時的聖經，也成為美國團體治療的當代權威，並將存在主義哲學融入心理治療之中，開創風格獨特、也啟發無數人的治療思想。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退休教授，仍在加州執業。

《亞隆文選》要面世了；倚天既出，誰與爭鋒??是的，除了自身專業實務外，亞隆大師的寫作功力也不遑多讓，多次獲得歐美小說與非小說文學奬類。從《亞隆文選》讀者可以感受到亞隆寫作的豐富多樣性；從具體臨床的實務、抽象的理論，乃至文學，無論是小說或經典教科書，他都善用心理治療探索人類的本質，以坦率、深具啟發性的自傳式風格，打開讀者眼界。

最初驅使他展開職涯的是，對敘事強烈的熱情，這份熱情也將這本書是4部分的內容（團體心理治療、存在心理治療、融合團體和存在心理治療，以及寫作）緊緊的繫在一起。全書的架構反應出亞隆職涯的發展軌跡，選入的內容包括，他的教科書節錄、得奬專業論文，之前未發表的案例，以及《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》的摘錄。

此外，亞隆也為每一個主題，書寫介紹文字，聚焦於其著作出版後的職涯與思考的演進，不同的讀者，都可以獲益良多：喜歡亞隆臨床實務者，將受其小說入門文字所吸引，一般讀者對於心理治療實務會有更多的理解與欣賞；亞隆大師以心理文學作家的腳色出發，在《亞隆文選》裡，更為我輩還原學術圈、關於原創的真相，引領萬千的讀者群們重返現場⋯。

舉個書中文本著墨甚多、提出佐證的例子吧，讀者會動容的發現，原來尼采的心理學領域應有的學術地位，只有亞隆可以還給他。弗洛依德對年長他12歲的尼采，有著瑜亮情結，為了想當上（原創思想家）一人偉大發現，因此，他總是避談「自己曾經閱讀尼采的著作，唯恐被剝奪掉自己原創者的成就感⋯」亞隆大師剖析，為什麼沒有尼采的大名？為什麼尼采一直被自外於偉大精神病學歷史、心理治療教科書裡，但事實上，尼采與現代心理治療的關聯性，根本盤根錯節，也無法切割。

尼采生不逢時，生活在最不是時候的時代，也最不是地方的地方；19世紀的中歐、1844年，比弗洛依德早12年誕生的尼采，與現代心理治療的關聯性，根本盤根錯節，也無法切割。

「從未在醫學或精神病學領域明確講述什麼，但是他已經萌生有關訓練治療師的想法：醫師要先能治療自己，從而治療病人。讓這個成為自己最有價值的本事──病人就能親眼見識到治癒自己的人…縱使治療師渾身是傷，仍然可以為病人指出一條道路──治療師是指導者，不是輸送帶。」

他的洞識非同凡響，直到一個世紀後的今天，仍然為哲學探索加油添煤。獨特的敏銳和直覺，喜歡單刀直入發掘真理，再淬鍊出充滿哲理的格言流傳後世。諸多領域，包括美學、道德、歷史、語言學、政治學、音樂──皆受益於尼采耀眼的理論。

他說，「好的格言，歲月巨輪輾之不碎，雖千百年猶堪玩味，滋養後世後代心靈。是文學上之一大悖論，是恆變中的長久不變，若鹽之鹹味永保，若美食之齒頰留香味常在，好的格言其雋永亦如此。」

他也說，我們此生的工作，應該是讓大自然更平衡，讓我們的本性更完美。對於我們必要的內心工作，他第一個格言是「成為你自己。」第二個是：「殺不死我，就會使我更堅強。」他的傳世著作《查拉圖斯特拉如是說》目前每為大學採用的標準教科書，但在出版第一年，僅賣出一百本。

1908年，心理分析年會舉辦的兩次會議，全程討論的都是尼采。會議記錄裡，弗洛依德承認尼采在直覺式方法上的見解，與那些以冗長系統化科學實證心理分析的結果竟有驚人的相似處。包括確認尼采是第一位發現發洩、壓抑、遺忘、假裝生病、對生命無常過度敏感症，以及精神生活的本能──包含性和虐待本能的重要意義。

雖然弗洛依德不時會宣稱自己沒讀過尼采的書，但是有時候又承認他確實想要讀尼采的書，卻被攪得頭暈眼花，密密麻麻，頁頁皆真知灼見，與自己的看法竟如此相似，讓他心煩意亂。

傳記作者恩尼斯特瓊斯說，弗洛依德在一座眾神殿裡供奉著幾個偉大人物，他說自己絕對無法獲致他們的成就。這些人物裡有歌德、康德、伏爾泰、達爾文、叔本華…和尼采。

附錄，即選錄的～導言、第九章、第十章原文版，讓亞隆質樸溫潤的文本，盡在教學用與心理學小說間。