貓非貓: 伸展在文字與攝影之間、藝術與文學之間。 | 誠品線上

貓非貓: 伸展在文字與攝影之間、藝術與文學之間。

內容簡介

內容簡介 ◢『是貓，也非貓 —— 以貓為名的知識研究』 曾任高雄美術館館長、台北市文化局長，現為專任策展人與藝評家的謝佩霓，跨領域專業資歷累積達卅年，推出生涯第一本散文結合攝影的著作《貓非貓》。本書以「貓」為觸媒，透過與貓的偶遇，攝下貓眼的凝視，記錄腦中閃過的吉光片羽，串連起謝佩霓的生命經驗，在文學、藝術、音樂、電影、建築、攝影之間恣意伸展，無論東西，古今不分，但求群聚於書中齊來相會。這是一本只有謝佩霓才能寫就「以貓為名的知識研究」，是貓，也非貓。 ◢『串起生命歷程 —— 任所知、所感、所思、所學率性繁衍』 「這書裡收錄了廿八篇文章，形同散策， 集結日常中偶遇貓之後，以貓為觸媒發想成篇的小文。 隨手拍的貓照，也沒缺席。 任由所知、所感、所思、所學率性繁衍， 串起走過大半生的生命中， 實際經歷過但未必為人知的一些人、事、地、物， 也許不見得字字珠璣， 卻是誠意十足地分享了個人人生行旅中留下爪痕的點點滴滴。」——謝佩霓 ◢『謝佩霓的貓眼 —— 無需四目交望，但求心領神會。』 ◎謝佩霓看貓———— 「貓善感易感，但拙於社交，更不善於表達，往往搞不定自己，更害怕當不成自己。遇有氣味相投者，相知相惜可以很親很膩，但沒法形影不離如孿生，即使有伴也是可有可無的若即若離。」 「尤其驚懼惶恐病痛受傷之際，明明氣若游絲，行跡宛若遊魂，依然寧可概括承受默默療傷，也不願以脆弱示人討拍。貓也許最能解得沉默不是默認或默許，只是不願一般見識。」 ◎謝佩霓寫貓———— 「翻飛的念想，如貓之行跡，很難參透難以掌握。欲走筆捕捉之時，筆尖彷彿突然自有意志，率性隨意遊走。」 「優游蔓生的文思如縷繾綣翩躚，卻遲遲織不成有條不紊的清晰文脈，這該怪自己是過分散漫、過分貪心還是過於耽溺？於是僅能任由恣起，緊隨所學、所知、所感、所思率性繁衍。」 ◎謝佩霓與貓———— 「從小動物就會自然而然地跟我很親，野生或豢養者無分軒輊。更常給人講像貓之後，最神奇的是原本百年難得遇見貓咪主動示好，如今卻是往往身處眾人之間，也會獨得貓族青睞。面對他人的逗弄招睞無動於衷，只會為自己凝神、屏氣、止息……」 「孤家寡人，姑且相信是先天天干三丙命格灼身使然，卻也是後天無可救藥浪漫的單戀選擇。於是不知不覺，便成了個貓一樣的人。萬幸萬幸，身邊總不乏愛貓人，於是愛屋及烏。」 ◢『恣意伸展 —— 優游在文學、藝術、音樂、電影、建築、攝影之間』 ㊀ 文學中的貓 「日本繪本作家佐野洋子的散文集裡，不時看見簡筆繪成的插畫直見心性。尤其她總是採取『人貓易位』的擬人化模式，反自觀照，直面遲暮，如此這般參透人生況味，格外耐人尋味。比如有一天，她驀然發現，自己的愛貓因為年邁，一張圓臉曾幾何時變成了四角臉，頓時感慨萬千。只為這隻貓和母親的臉還有自己的臉，皆因衰老鬆弛，不知不覺竟然都成了一個模樣。」——出自〈佐野洋子與貓〉 ㊁ 詩歌中的貓 「英國女作家愛蓮娜‧法爾珺寫過一首可愛極了的小詩，描寫貓咪如何貪睡無比。〈貓咪處處睡〉在英國家喻戶曉，以淺顯易懂的三言兩語，便讓貓咪無時不刻都能呼呼大睡的本事躍然紙上；牠們不挑場所，四處都能安然入眠的奇景，簡筆素描得十分生動，很有畫面。一首短詩，足見功力，法爾珺果然是以童詩、兒童劇見長的高手。」——出自〈法爾珺與嗜睡的貓〉 ㊂ 藝術中的貓 「當巴黎警佐破門而入，發現足不出戶多時的藝術家卡蜜兒‧克勞岱，形銷骨索不成人形，神情憔悴陰鬱，目光失神呆滯，一整個行屍走肉。晚年寡居的她，本該形單影隻，但放眼望去，卻有滿滿一屋子的流浪貓。極目所及四處都有數不清野貓盤據，各自劃地為王。雕塑家與貓的遇合一點也不浪漫；雙方因落魄而結合，談不上情投意 合，更不至於是為了相濡以沫吧。」——出自〈卡蜜兒與貓〉 ㊃ 音樂中的貓 「名人因為愛貓，便直接以貓為藝名，最享盛名的莫過於英國熱門樂手貓‧史蒂文斯了，之所以取此藝名，據悉只因為當時熱戀的女友說他的眼睛迷人，像極了貓眼。雖然已經確認將以貓名傳世，貓‧史蒂文斯首發的搖滾單曲，其實是〈吾愛吾狗〉，年方十八歲的少男，以清亮的嗓音唱出純純的初戀將逝，頗得一九六○年代流行樂暢行的純真曲風的真傳。」——出自〈貓‧史蒂文斯與破曉〉 ㊄ 繪畫中的貓 「藝術史家與藏家們，泰半視潘玉良女性主題的畫作為精品。個人獨排眾議，私以為潘玉良畫貓最有味道。雖然諸多記載她的文字照片，不曾特別提及貓的存在，但依照爬梳畫作，或許可以大膽假設，她的生活中必定少不了貓兒相伴。也許潘玉良自況性情、際遇皆如貓，只是這線索藏得隱晦，以致識其畫者，始終小覷而粗心錯過。」——出自〈潘玉良的貓事〉 ㊅ 攝影中的貓 「每年除夕荒木都拍下貓照，那時大雪紛飛，靜謐得只能聽到下雪的聲音， Chiro望雪、玩雪讓荒木一一入鏡，一如他攝下在初雪中嬉鬧的陽子。Chiro 就這樣陪伴他度過一個又一個的除夕，以及不知多少個按下快門的關鍵時刻，直到二○一○年。荒木經惟這麼描述自己的攝影心路歷程：『當你活過了那三次死亡（指父、母、妻），你就能成為一個攝影師。然後，當你摯愛的女兒也死去了（指Chiro），你就能成為一位詩人。』若然，是貓使他更詩意。」——出自〈荒木經惟之三人行必有我貓〉 ㊆ 電影中的貓 「被『#MeToo運動』嚴重波及信譽的韓國導演金基德，奇情的電影作品瑰麗，得獎無數，卻同時以毀人三觀著稱。《春去春又來》大概是金基德所有作品中，最唯美的一部了吧。片中白貓不能言語，但解人語，也是靜觀周遭一切的全知的先覺者。千言萬語只在眉目、反手之間，大有禪宗『不立文字，直指人心，見性成佛， 以心印心』的況味。」——出自〈金基德的白貓〉 ㊇ 建築中的貓 「現代建築史上機能主義的泰斗柯比意設計的十七件經典建築，其中年代最久遠、面積最小、最私密的作品，莫過於他為父母親親手設計的『湖畔別墅』，其中許多細部設計大有蹊蹺，發問探究方知，原來都是專程依照貓的 身形、尺寸、喜好來設計。母親作為他的業主，這是她唯一的特殊需求，一樣愛貓如痴的柯比意，自然從善如流。」——出自〈柯比意與貓〉 ㊈ 歷史中的貓 「多數歷史記載，都稱武則天稱王周朝時，宮中不蓄貓，據說是因為後宮爭寵的惡毒詛咒，不過果真禁貓之舉是因為如此？《朝野僉載》錄了一段『則天時，調貓兒與鸚鵡同器食』的軼事，《物理小識》裡，闡明進口貓與本土貓有此不同：『貓自番來者，有金眼、銀眼，有一金一銀。』遂又想起武曌，這『日月當空』的造字，不知具象化的靈感，是否得自婆娑武后腳邊的波斯貓？」——出自〈武則天與貓〉 ㊉ 文化中的貓 「有機會浸淫過的帝俄機構都令人難忘，其中以聖彼得堡的冬宮為最。那時的冬宮隱士廬博物館長年失修，陳舊但還是很美。數百年來，冬宮博物館因而維持了養貓戒護藝術品的特有傳統，每年凱薩琳女皇的冥誕，就是愛貓日。館員對貓咪禮遇有加，都是愛貓人。他說冬宮博物館的貓是軟化劑，足以讓號稱戰鬥民族的俄羅斯人，來館時見到貓就變得溫文爾雅。」——出自〈俄羅斯藍貓〉

各界推薦

各界推薦 ◢『名家一致好評推薦』 平路 | 李桐豪 | 阮慶岳 | 胡晴舫 | 陳浩 | 黃子佼 | 焦元溥 | 郭英聲 | 楊索 | 楊馥如 | 謝哲青 | 鴻鴻 |………………一致推薦（按姓氏筆畫排序） 「安上貓的翅膀，恣意在想像的世界中翻飛，凝視裡上演著那些關於神祕、孤獨、自我……並且自由的篇章。在翅膀的舞動中，隱藏，同時張揚。」——郭英聲 「如果我們的語言是貓，所有的離合悲歡，聚散無常，都化成一聲「喵」，在時間中緩緩消融。結合傳記歷史、藝術評論、旅行雜談，透過愛貓人與喵星人的對望，世界有了全新的釋譯。」——謝哲青 「如果只因愛貓而接觸本書，必喜出望外。從動畫到音樂，從建築到文學，謝佩霓的豐厚學養和敏銳感知，舉重若輕地將分離的世界溫柔連結。」——鴻鴻

作者介紹

作者介紹 謝佩霓策展人／藝評人，曾於亞、歐、美、非各洲求學、執教、工作，跨領域專業資歷累積達卅年。 法國藝術與文學騎士、義大利共和國功勳騎士、捷克斯洛伐克共和國國家獎章得主。曾於美、法、德、澳等國擔任官方訪問學人。 歷任台北市文化局局長、台北文化基金會執行長、高雄市立美術館館長、國際藝評人協會台灣分會理事長、世界設計之都總策劃、白晝之夜總策劃、台北國際書展主題國藝術總監、威尼斯建築雙年展台灣館策展人。Facebook： 謝佩霓Peini Beatrice HSIEHInstagram： peinibeatrice

產品目錄

產品目錄 目次 序 夏日松山的貓 佐野洋子的貓 老舍的貓城記 法爾珺與嗜睡的貓 葛綠珂的貓之死 水木茂的貓 柯比意與貓 卡蜜兒與貓 約翰‧湯姆生的貓事 貓‧史蒂文斯與破曉 奈良美智與貓王 荒木經惟之三人行必有我貓 金基德的白貓 銀幕硬漢與貓 潘玉良的貓事 貓眼計時器 武則天與貓 鄧小平與貓 所謂貓膩 貓眼的靈視 貓哭症候群 南丁格爾與貓 加菲貓與珈琲 兒童節的三隻小貓 躲躲貓與躲迷藏 俄羅斯藍貓 創世界紀錄的獵豹 轉角遇見貓 後記

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最佳賣點

最佳賣點 : 知名策展人‧藝評家
謝佩霓
——————以貓為名的知識研究——————

『貓眼的凝視迷人又迷離，只因聚焦不在人間。
甚至無需與之四目交望，但求心領神會。』
——謝佩霓

試閱文字

導讀 : 【導讀】
後記


沒人知道一生能有多長。我這一生，或許已經過了將近三分之二。

仔細想想，其中一大半的時間，都不在家。不是在異域他鄉孜孜矻矻，就是在路上風塵僕僕。不能好好陪伴家人，自然得認命自己好好過。然我也 許只適合一個人落單獨居。

不必命理師掐指神算流年，早就知道生來就是關卡重重的勞碌命。

孤家寡人，姑且相信是先天天干三丙命格灼身使然，卻也是後天無可救藥浪漫的單戀選擇。於是不知不覺，便成了個貓一樣的人。

貓善感易感，但拙於社交，更不善於表達，往往搞不定自己，更害怕當不成自己。遇有氣味相投者，相知相惜可以很親很膩，但沒法形影不離如孿生，即使有伴也是可有可無的若即若離。

尤其驚懼惶恐病痛受傷之際，明明氣若游絲，行跡宛若遊魂，依然寧可概括承受默默療傷，也不願以脆弱示人討拍。貓也許最能解得沉默不是默認或默許，只是不願一般見識。

妄膽踩踏無人之境，遭遇有喜有悲，際遇難免大好大壞。天真無知不能是藉口，更不是保護罩，但好奇使然的求知若渴，看似一路斜槓歧路，卻都是累積，屢屢另闢蹊徑，最後絕處逢生。

面對不完美的自己和接受不完美的世界之後，方能夠自處與慎獨。從此自去自來，從緣逢機，隨遇而安。

人生道上，滿是女媧遺下的五彩礫石，俯拾即是。但刮手剮腳倒也是真實，唯有以肉身琢磨，終能補天地缺憾，讓斑斑血淚，也會熠熠生輝。

沿途的大風大浪，時雨時晴，坎坷顛頗，一待走過回望，都是難忘的風景。

而貓，永遠淡然處之，一步一腳印幽幽然走過一切。每一次的經過都是稍 事逗留，不會是永駐。貓自顧自繼續往前行，流浪才是常態，只為相信最 迷人風景，斂聚在極目所在的消失點，永遠在他方。

感謝父母師長，親朋同儕，無盡包容我如貓的種種不近人情與自行其是，仍然悉心陪伴照拂，如今才能有這本書存在。

眾大德惠我良多，大恩難言謝。容我再像貓一樣放懶任性撒態一次，且說：寫下《貓非貓》便是致謝與致敬，這是另類的「貓的報恩」。

試閱文字

自序 : 【自序】
序


如果讀者跟我一樣，只逛實體書店，卻又因為怕吵怕擠不愛久待，每每極限已到，看到限量新書，立馬就會購物癖發作，不管三七二十一抓了結帳， 先入手再說，回家再慢慢細看。若然，那麼展讀此書之時，愛貓的人不曉得會不會十分錯愕，原來這書不是寫貓，也不是側寫貓，雖然書名三個字裡有兩個字明明是貓。

書名訂作《貓非貓》，其實是為了誠實以告。畢竟這本書無法分類，套用「花非花，霧非霧」的句型，當然也暗示著「夜半來，天明去」的貓影貓蹤。

生性多癮又多控，改不來也戒不掉，只好順著癮頭走，奢望他人包涵我的 控發作。生物控的我，感謝父母家人包容，從小愛養各種小動物。但現實生活中，始終只養了狗而不曾養過貓。不是不愛貓，只是偏就是跟養貓最是無緣，只好安慰自己說：愛貓的人未必需要自己養貓。

多年前一次在臉書上，透過測試民意決定更換臉書大頭貼。一張是貓，一張是狗，二分法的選擇題，沒有灰色地帶可以讓人猶豫或者鄉愿。結果臉友一面倒選擇貓，狗的擁護者意外地不成比例。奇特的是儘管從來都覺得自己生性像狗，親朋故舊直言相告認為自己更像貓的旁人，倒是越來越多， 即使他們持的理由，往往南轅北轍。

自我認同與他者認知間的歧異這般懸殊，是該擔心還是開心？也許是庸人自擾。

從小動物就會自然而然地跟我很親，野生或豢養者無分軒輊。更常給人講像貓之後，最神奇的是原本百年難得遇見貓咪主動示好，如今卻是往往身處眾人之間，也會獨得貓族青睞。面對他人的逗弄招睞無動於衷，只會為自己凝神、屏氣、止息……

沒養貓的命，於是乎就退而求其次，見貓便駐足，給逗就隨緣隨喜逗，給拍就好好認真拍照。

這書裡的廿八篇短文，形同散策，集結了日常中偶遇貓之後，以貓為觸媒發想成篇的小文。優游在文學、藝術、音樂、電影、建築、攝影之間恣意伸展，無論東西，古今不分，但求群聚於書中齊來相會。蔓生的文思如縷繾綣翩躚，卻遲遲織不成有條不紊的清晰文脈，這該怪自己是過分散漫、過分貪心還是過於耽溺？

翻飛的念想，如貓之行跡，很難參透難以掌握。欲走筆捕捉之時，筆尖彷彿突然自有意志，率性隨意遊走，於是僅能任由恣起，緊隨所學、所知、所感、所思率性繁衍。這些興發，在節點間反覆徘徊逡巡，從而串起了走過大半生的生命中，實際經歷過但未必為人知的一些人、事、地、物。盤點來時路所得，也許不見得字字珠璣，卻是誠意十足地分享了個人人生行旅中留下爪痕的點點滴滴。

多少肺腑之言，不管怎麼說都注定會情溢乎辭。擲筆之際，唯有請出寫出貓經典大作的美國作家愛‧倫坡（Edgar Allen Poe, 1809-1849）幫忙代言，說出這句心底話：「真希望自己能寫出像貓一樣神祕的東西。」

試閱文字

內文 : 【內文試閱】
夏日松山的貓

道後商店街上，滿是著浴衣夾腳涼鞋踩街的紅男綠女，穿著打扮都很「貓」，可就是見 不到貓的蹤影……


來到四國愛媛縣縣廳所在的松山（Matsuyama），不由得想起夏目漱石（NATSUME Sōseki, 1867-1916）、他的《我是貓》（吾輩は猫である，1905）、他的《少爺》（坊っちゃん，1906），當然還有他的莫逆之交正岡子規（MASAOKA Shiki, 1867-1902）。松山作為「俳句之城」，俳句（Haiku）改革大家正岡正是生於斯。

因為個人體質不適合泡溫泉，晚餐後興起，決定四處閒逛找貓咪。仔細繞行整修中的道後溫泉（Dōgo Onsen）本館一周，不想湯屋側邊掛的便是俳句社的銜牌。

這座溫泉會館鼎鼎大名，也正是宮崎駿（MIYAZAKI Hayayo, 1941-）經典動畫《神隱少女》（千と千尋の神隠し，2001）中湯屋的原型。好奇駐足等了好一會兒，自然沒等到湯婆婆，卻意外巧遇了晚上九點鐘的七彩動畫燈光秀。以正立面鳳凰雕飾為主角，霓虹閃爍，目不暇給，熱鬧有餘，恍若成了迷你版的寶塚歌劇團（Takarazuka Revue Company） 的華麗歌舞秀了。

道後商店街上，滿是著浴衣夾腳涼鞋踩街的紅男綠女，穿著打扮都很「貓」，可就是見不到貓的蹤影。漫無目的瞎晃閒逛，倒是出現不期而遇的驚喜。路過夏目自傳小說《少爺》發表百年的紀念碑，立於平成十八（2002）。

日本平成（Heisei）時期面值千元的鈔票，印著一生歷經慶應（Keio）、 明治（Meiji）、大正（Taisho）三位天皇的文豪夏目漱石。隨著德仁天皇（Naruhito, 1960-）上位改朝換代，令和年代（Reiwa, 2019-）的新鈔全面改版，夏目漱石隨明仁天皇（Akihito, 1933-）退位，也將由細菌學之父北里柴三郎（KITAZATO Shibasaburō, 1853-1931）取代。

原名金之助的夏目漱石，傳世的筆名家喻戶曉，但原來是借用自東大預科同窗正岡子規的筆名。此外，夏目畢業之後遠離東京，下鄉至摯友所在的松山執教，這段經歷進而催生《少爺》的誕生。光是這兩點，見證他與正岡的情同手足不言可喻。

此間民眾對正岡不盡熟稔，但對棒球的熱愛，倒是數十年如一日。這位棒球倡議者，在肺癆纏身前嗜好打球，在球場上擔任捕手。他將棒球術語譯為「打者」、「直球」、「死球」等等漢字沿用至今。此外，正岡以其絕妙俳句，為「野球」發展為日本國球助攻，順利讓棒球成為全民運動的歷程生色不少。正因如此，正岡子規雖非選手，仍然進入東京巨蛋「野球博物館」的殿堂被推崇。

東京上野（Ueno）上野公園裡有「正岡子規紀念球場」，附近根岸的「子規庵」，則是子規生命最後的六年生活的家。這裡也是當年最熱門的藝文沙龍所在，夏目漱石《我是貓》的書稿，初次公開朗讀亦是在此。考量正岡子規彼時已經公開是個癆病者，文人雅士不以為意依舊熱烈 參與，他的魅力可見得非比尋常。

仔細看過正岡子規病榻上畫的沒骨花卉寫生，菖蒲、高雪輪、美女櫻、半邊蓮、松葉菊、百合、罌粟、錢葵、薔薇一應俱全，畫的全是極目可見的庭花、庭樹。他也臨摹畫成《果物帖》（1902），彷彿傾全力注入生命最後的色彩，把最愛的《萬葉集》盡挫於彩筆之下。

現今的子規庵裡遍植雞冠花，院子裡也架著絲瓜棚，據說都是他的最愛。自幼體弱的正岡子規，早年的代表作，確實常以花為喻，其中小說《曼硃沙華》（中文作曼珠沙華，Manjusaka）最富盛名。小時候愛哭，大了染疾泣血，「子規」的筆名，無非自比為啼血的杜鵑，而由他創辦的文學誌，也以《杜鵑》（ホトトギス，1897-1945）命名。

罹患肺結核，末期桿菌損及脊椎，他在臥床期間所著的《病床六尺》尤其動人，風中殘燭的生命行將就木，卻窮盡力氣書寫勘破死生的哲理。夏目晚年追求「則天去私」的境界，開風氣之先表示往生後捐贈大體，料想必定深受摯友啟發。

死前一年寫下「今年ばかりの春行かんとす」（去不了了，此生最後的春遊）的名句那時，子規病入膏肓，意識到那大概是生命僅存的最後一個春天。而如今被統稱為「辭世三句」的絕筆之作，以草賤的絲瓜為比興自況日薄西山，採「糸瓜咲て痰のつまりし佛かな」（絲瓜花盛開，痰卡著，可是佛陀？」破題，自嘲形同活死人，再多怯痰的 絲瓜露也無濟於事，徹底發揮了見微知著的本色。一九○二年中秋過 後病故，子規的忌日九月十九日，由於「辭世三句」深入人心，爾後被稱為「絲瓜忌」。

從而不由得想起，進松山城前路過一片素淨墓地，周邊遍植石蒜。花季未至，綠葉安於夏眠，生意盎然。曼硃沙華語出梵文，首見於《法華經》（《妙法蓮華經》，Sad-dharma Pundarika Sutra），嗣後佛家典籍裡，均作「赤團華」解。

《法華經》裡視作「接引之花」的曼硃沙華，日人因其花落葉才發，花與葉彼此永不相逢，花季又在秋分，正值例行掃墓的「秋彼岸」時節，故而稱之為「彼岸花」。進而想像，黃泉路上三途河邊，石蒜沿路盛開，迤邐成一條好殊勝的「火照之路」，迎向引度越過忘川的重生之道。

雨驟落，思緒也如雨紛紛。想著想著，店家此起彼落開始熄燈，這才警覺該趕在打烊前回頭採購點松山特產當伴手禮。處在抉擇採買「白鷺餅」還是「少爺團子」當伴手禮的兩難之際，忽地在商店街盡頭，驀然撞見兩隻貓窩在暗處。

湊近定睛瞧，這對街貓哥倆好，一隻虎斑，一隻墨黑，一樣有著缺角 的耳朵、折斷的尾巴，還有一式晶亮放光的一對罩子。散發如此神氣與神閒渾然交融的神色，讓人直覺彷彿是正岡子規與夏目漱石的化身，結伴再現初夏夜微雨的松山。


老舍的貓城記

貓人國父權高漲，婦權不存在，滿城到處都是受虐婦女唱著哀歌悲鳴。貓人國首都「貓城」，文明已有超過兩萬多年的歷史。


我有位北京朋友，血統是正紅旗滿族，一口京片子非常健談，當初才認識，便聽他唱作俱佳地聊完了祖宗八代的興衰哀榮。從幾世紀前祖上隨清太祖入關後，他們家族便落戶至今，因此總以「老北京」自居，頗自豪。

每回聽他開京腔談北京如何如何好，因此離不開，離開了就沒法創作，便會想起也深愛老北平的老舍（本名舒慶春，1899-1966）。「我好靜，故怕旅行。自然，到過的地方就不多了。」老舍愛京城愛得應該猶有過之，因為他寫北京時特別溫情軟語，全沒了尋常文章裡那些促狹的調侃與棉裡藏針的批判。

從事文字工作的朋友真的特宅，藏書是汗牛充棟級，平素蒔花芸草治棼有道，琴棋書畫樣樣精通。妻兒一個個早早全去當了美國人，他就養著一隻像貓的公狗妹子、一隻像狗的母貓虎妞和三隻其貌不揚的鳴禽，住四環邊上一座小院落過日子，活得也是有滋有味。他解釋說家裡供養了他所需一切，特舒服、特自在，所以沒事絕不出門進城，車堵車，人擠人，沒意思。可是不愛出門的他卻能知天下事，觀人料事奇準，很神，這是因為他歡迎相熟的朋友隨時上門擺龍門陣。

他的「雅集」菸酒不忌，話題也葷素不忌，往來的無白丁者，到底知性識趣的人多，就算百無禁忌得歡暢，還是自有分寸不致太出格。朋友們都是不請自來，也來去自如，歡迎攜伴參加，但是偶遇上胸無點墨的掃興鬼，或是酒品差借酒裝瘋口無遮攔者，他也會挑明說話不投機，嚴著臉重申別再帶無趣者上門。

最喜歡聽他臧否書中人物，不論古今中外，信手拈來，都是獨到見解。一回他說自古文人寫人物，說是虛擬，其實莫不有所本。特別是摻入了方言寫作，設定了雅俗共賞的讀者群眾時，取名從來沒胡謅瞎掰，再虛構也不至於虛應故事，一定含有寓意。

他舉北洋軍閥時期為背景的《駱駝祥子》（1936）為例，問大夥三隻駱駝不過是一時出現的情節，何德何能就納為書名永垂不朽？這是因為西去東來、北上南下，任勞任怨的駱駝遠比馬好使，比騾子有能耐，老北京人對駱駝毫不陌生。記得我立馬應和，插嘴說難怪洋人拍的北平老照片，駱駝入鏡的比例這麼高。老舍用駱駝的意象跟常民拉近距離，同時也為綽號「駱駝」的人力車伕祥子，突顯堅韌沉默的性情，所以個性潑辣卻鍾情的女主角則叫虎妞。這也是他家貓兒命名的出處。

身兼劇作家與小說家的老舍，已然是五四運動以降，至今後勢依然看好的大家之一。不至於像泰半五四新文學作家的作品，許多已經過氣，人氣不可同日語。老舍產出的經典中的經典，像小說《四世同堂》、《駱駝祥子》、劇本《茶館》，可謂認證了白話文運動的能量與能耐，應再毋庸議。他作為一代聞人雖則不堪凌辱，自戕殉難於文革，平反後中國官方還是恢復了「人民藝術家」的尊稱。

與那些往往浪漫得一塌糊塗而喪失了現實感的五四文人相比，相較之下，老舍為凡夫俗子寫作，下筆顯得人性、寬大得多。對於愛情與麵包不能兼顧時，人為了掙麵包圖生存，不計毀譽「毀三觀」的作為，始終不忍苛責。《月牙兒》這篇小說中，藉著母女兩代為娼的悲涼宿命，否定新式愛情，囿於世態炎涼，最終只能以破裂告終。「肚子餓是最大的真理」，言明所謂自由在飢餓當前時一文不值，舊文化始終頑強磨人。這與《駱駝祥子》裡直言「愛與不愛，窮人得在金錢上決定，『情種』只生在大富之家」的認命觀點，不謀而合。

老舍假託動物或尋常事物，來具體呈現人物性情，以直搗時局，直剖人性，直指人心，《駱駝祥子》只是其一。《兔》這小說是個萬把個字的中篇，寫的還是社會底層的小人物的悲哀。主角「小陳」是個戲皮嫩肉的民國「小鮮肉」，從票戲、學戲、演戲，一路迅速由戲班的跑龍套、拜師做生徒、迅速上位成旦角擔綱，一切似乎風生水起。豈知交友不慎，讓奸商玩弄股掌間，一步步被人左右，任人宰割。賠上胞妹為代價但求上位，孰料所託非人，注定賠了夫人又折兵，被喜新厭舊的政客始亂終棄，最後淪落到唱野台依然乏人問津。

被誑被騙被「捧殺」，小陳到最後都家破人亡了，還自欺欺人認為不是自己不行，堅持全怪旁人不知己，更不懂戲。對手足的無辜犧牲不帶一絲愧疚悔悟，抽大煙自我麻痺爆瘦死時，也才不過二十四、五歲。出於沒有識人之明更無自知之明，小陳是自掘墳墓的悲劇人物。第一次看陳凱歌的《霸王別姬》（1993），似曾相識之感，無疑來自讀過老舍這故事。

老舍有篇短文〈兔兒爺〉，透過寫坊間民俗，描繪世局隳壞赤貧中，市井之民勉強祭中秋的違和即景。有論者援引，本於民間信仰兔兒爺 負責掌管男子間的情愛，古人稱斷袖為兔，因而引申戲子小陳為酷兒。我倒認為無從下此定論，一來男主角性向的搖擺，顯然因時、因人、因利制宜，二來如果考據陳森《品花寶鑑》（1849）之說，那麼所謂「兔」當指戲園子裡的旦角。旦角出身，「三十年中便有四變」，幼時可愛、可憐，青少時可狎、可欺、可用。前清時戲子開始委身於男人求供養當「相公」，之後才被暗指為兔。

聚焦小人物的悲哀描寫時代悲劇，固然是老舍的拿手好戲，然而個人覺得，《貓城記》（1932）這部小說，假借荒謬的情境，放大書寫亡國感，特別有意思。寫作時老舍客席英國甫歸來，不再像過去用全知的第三人稱抑或旁觀者為觀點，採取第一人稱敘事，讓「我」不再置身事外。

故事描寫傳主搭乘太空船到火星探險，不幸失事墜毀，於是流落於為半貓半人生物統治的「貓人國」。搭救事主的「大蠍」是個文武全才的野心家，因此隨著老舍永遠在文字中探討人的逐步墮落，大蠍也難逃利誘，靠著壟斷「迷葉」生產工廠，事業版圖極盡擴張，身兼大地主、政客、詩人、軍官於一身。換言之，挾黨、政、軍與士、農、工、商 權力與利益於股掌中。

老舍寫貓人國首都貓城，十分奇幻。這裡的學校形同虛設，開學第一天就直接頒發畢業證書。博物館空空蕩蕩，因為珍貴的典藏品，早被賤賣予老外圖利。貓人國父權高漲，婦權不存在，滿城到處都是受虐婦女唱著哀歌悲鳴。貓人國首都「貓城」，文明已有超過兩萬多年的歷史。可惜近五世紀以來，貓人貪食迷葉成癮，導致自相殘殺，文明大退化開倒車，隨時分崩離析。

目睹貓人被暴政統治，主角因此出手幫助牠們成功推翻暴政，最後順利搭上法國飛機返回地球。這部小說一付梓連載就大受歡迎，讀者一讀便知，老舍對無能的政府、失格的知識份子、敗德的人民何等失望；貓人國就是中國，貓人就是中國人，迷葉就是鴉片。果真應驗奇文共欣賞，從發表後，先後被譯為英、法、德、俄、日等國文字，甚至還有匈牙利文的譯本。

老舍一九二四至一九三○年間客卿英倫教授華語，當時依然流行的小說，像法國科幻作家凡爾納（Jules Gabriel Verne, 1828-1905）的三部曲，他必有所聞，也許因此小說情節會設定是搭法國飛機返回故國。不知這是否亦與他難忘的法國經驗有關；按他〈貓〉散文裡提及，曾在法國輪船上，因不諳法語誤點貓肉來吃，「貓肉並不難吃，雖不甚香美，可也沒什麼怪味道。是不是該把貓都送往法國輪船上去呢？」他對諷喻作家史威夫特（Jonathan Swift, 1667-1745）的《格列佛遊記》（Gulliver's Travells, 1729）應該有所悉，若然，智馬慧駰（Houyhnhnms）霸凌統治退化的犽猢（Yahoos）的相關情節，肯定印象猶深，遂也成了《貓城記》的參照？

在自序裡，老舍自嘲是因為吃飽撐了才寫奇文娛人，希望讀者笑看《貓城記》，甚且借與妹妹與侄兒對話，說出：「貓人是貓人，與我們不相干，管它悲觀不悲觀。……我樂得去睡大覺。夢中倘有所見，也許還能寫本《狗城記》。是為序。年月日，剛睡醒，不大記得。」如此調笑，竟也讓人想到，也許他的靈感與體悟，不過是南柯一夢？


卡蜜兒與貓

雕塑家與貓的遇合一點也不浪漫；雙方因落魄而結合，談不上情投意合，更不至於是為了相濡以沫吧。


根據當年的押解紀錄記載，當巴黎警佐破門而入行使強制拘提之時，發現足不出戶多時的藝術家卡蜜兒‧克勞岱（Camille Claudel, 1864-1943），形銷骨索不成人形，神情憔悴陰鬱，目光失神呆滯，一整個行屍走肉，完完全全缺乏現實感。

卡蜜兒的工作室漏風漏雨，濕冷蒼涼，偌大的空間空蕩蕩蒙塵厚積，除了一張孤零零的扶手椅別無長物。難以想像長期以來，卡蜜兒如何在此安身棲居，又在何處安眠。

蕪雜的工作室裡，滿地散落的都是精心傑作的碎片，各個都是由傷心欲絕的她親手砸碎。之前卡蜜兒偶爾還願意走出家門，往往卻是為了拖著板車，把嘔心瀝血完成的作品載至河畔，然後將心血結晶一個個入塞納河（Seine）。河伯因此也許最能解得，卡蜜兒的才情何等出彩，但她又何等絕望。

當時的她一無所有，失去了情人羅丹（Auguste Rodin, 1840-1917）、失去了兩人孕育的結晶、失去了國家的委託案、失去了父親，不見容於期待她安分為妻、為女、為良家婦女的父權社會，失去了愛情、家庭、自信，也失去了自己。

負責拿人的警官，報告筆下的一則細節，令人怵目驚心，勾起的情緒，甚至已經臨界於驚悚邊緣。警務紀錄裡提到，卡蜜兒寡居，本該形單影隻，但放眼望去，卻有滿滿一屋子的流浪貓。極目所及四處都有數不清野貓盤據，各自劃地為王。

不由自主設身處地，陷入一連串的推敲揣想……

也許世道現實，只剩貓兒不嫌棄卡蜜兒；又或許她已經恍神自視為貓，只是天曉得遺世獨立的卡蜜兒，已經多久未曾見過半個人影、開口說過半句人話；還是好奇又調皮的幼貓會逗她開心，幫卡蜜兒帶來久違的笑意與輕盈？

貓兒自顧自地戲耍，東碰一下，西摸一下，躍上膝，攀上肩；也許個性親人的貓咪會讓她渥暖，腳上躺一隻，胸口煲一隻，懷裡也揣一隻；也許他們四目交望，相看兩不厭，化彼此成眼底與心底的永恆映像；也許他們相互擊掌，耳鬢廝磨，絮絮叨叨說盡戀人絮語……

雕塑家與貓的遇合一點也不浪漫；雙方因落魄而結合，談不上情投意合，更不至於是為了相濡以沫吧。破瓶子合計破罐子破摔，理當只是各取所需。兩造自來自去，互不干涉，也就相安無事。一想到是成群的街貓，給了槁木死灰的一代才女卡蜜兒，在人間有意識享有的最後一丁點慰藉、溫暖、凝視、撫觸、擁抱，著實就忍不住要泫然泣下。

長久以來，克勞岱家的一家之主是父親 Louis-Prosper Claudel（1826- 1913），他不僅鍾愛這前世情人，也是至死依然相信長女卡蜜兒才情 絕世的唯一家人。他人在世時有其撐腰，接濟、寫信、探視、止謗，卡蜜兒備受庇蔭，於是可以自行其是，專心發揮。一待唯一當她為心頭肉的慈父故去，親娘、親弟終於可以作主，便迫不及待速速安排卡蜜兒銷聲匿跡。

從此卡蜜兒身繫囹圄終生，被囚禁於精神療養院度過餘生。經過長期治療，縱使醫生認定她毫無攻擊性，自主能力無虞，情緒穩定，舉止合宜，除了緘默寡言，與常人無異，家人依然不聞不問，更不願接她回家，只是定期埋單。凡此數十年，唯一曾來探視卡蜜兒的，只有昔日曾經一度租屋同居習藝的異國友人夫婦 Jessie Lipscomb 及 William Elborne。他們見證了也拍下了卡蜜兒最後的嫻靜與哀愁。

一致同意送她入院的家人，不曾前來探視半回，冷血無情匪夷所思。顯然易見，血親視墮落失德的卡蜜兒為家門不幸，徹底敗壞家風，但求徹底切割，從不希望卡蜜兒有朝一日能康復離開，重返家園，重拾創作，重返社會。直到她逝世後七年，卡蜜兒的弟弟保羅‧柯勞岱（Paul Claudel, 1868-1955）才終於為她舉行了紀念展，難免會覺得多少是基於愧疚與補償心理作祟。

其實，就像才情過人的卡蜜兒一直活在大師羅丹的陰影之下，卡蜜兒的弟弟保羅，也是在才女胞姐陰影中辛苦成長的一個存在。雖然當時 他堪稱睥睨萬方的一號人物，卻還是難逃重重陰影的壟罩。遺憾的是手足之情本該濃於水，惺惺相惜，卻仍敵不過瑜亮情節作祟。

姐弟倆感情彌篤倒是真，卡蜜兒完成的第一件肖像以及最後一件封筆之作，雕的都是保羅。對稱胞弟為「小保羅」的卡蜜兒，尤其喪父之後，即使在療養院獨活至死的漫漫時期，保羅都是她唯一的寄託。

保羅身兼詩人、劇作家、外交官三種專業身分於一身，而且這樣的「斜槓人生」他表現得樣樣出色。作為詩人，他首創由空白行串聯的詩句，朗誦者得鼓足肺容量一口氣念完，深具實驗性，相當有特色。保羅的劇作，便以長詩為單元發展而成，在渴望劇場注入新氣象的當時，大獲好評。卡蜜兒是他的謬思，他幾度在構思角色時，確實以姐姐的特色為藍本。

保羅‧克勞岱在詩作與劇作的優異成就，為他贏得了諾貝爾文學獎的提名，而且足足有六次。遺憾的是儘管呼聲高，末了卻都是落得只聞樓梯響。筆者無意苛刻，但保羅·克勞岱的遭遇，完全可以類比為當今文壇的村上春樹的處境，年年熱門、年年陪榜、年年落空。

作為外交官，保羅長袖善舞，所到之處縱橫捭闔，如魚得水。他的外交生涯一路坦途，派駐過的各大重要城市與首都，包括福州、天津、 南京、東京、里約、華府，遍及亞洲、美洲。

被譯為數十種文字、暢銷世界的《丁丁歷險記》（Les Aventures de Tintin）系列漫畫，關於中國的幾部特別引人入勝。如果不是因為確知，比利時漫畫家艾爾吉（Hergé / Georges Prosper Remi, 1907-1983）是以至交華人張充仁（1907-1998）為原型發想，還真會認為，艾爾吉是以一八九五至一九○九年間派駐中國的保羅‧克勞岱為雛形，打造了丁丁這個角色。


貓眼計時器

貓咪的眼眸裡蘊藏著天地日月星辰四時的千變萬化，時時大有可觀。就在彼此心照不宣的深深凝望中放光，也是深緣的千年一遇。


一轉角，遇見夏至這晚當值的夜巡貓，瞅我的眼神十分微妙。

雙眼圓瞪，許久不眨一下，與之對望，一如望見錯過稍早那可遇而不 可求的日蝕，緩緩從初虧、環食、食甚到復圓。

貓咪的眼裡有金有銀閃爍，貓的眼裡含納著日月星辰。不必巴望太陽就位天候到位，迷人的環食、偏食、全蝕盡收貓兒眼底，只消定睛與之四目交望，便不致扼腕於失之交臂。

貓咪的眼眸裡蘊藏著天地日月星辰四時的千變萬化，時時大有可觀。就在彼此心照不宣的深深凝望中放光，也是深緣的千年一遇。夜巡貓隨遇而安席地而眠，而夜歸人繼續披星戴月的寂寥歸途。

夜消既畢，力行讀書寫字時間。也巧，讀到明代方以智（藥地和尚，1611-1671）百科全書般的《物理小識》（1643），在〈鳥獸類〉篇裡有云：「貓自番來者，有金眼、銀眼，有一金一銀。」

晚明崇禎年間，所謂外來種的貓，約莫是指長毛的波斯貓與短毛的暹羅貓，據傳大抵是唐貓子嗣。據聞唐三藏天竺取經之後，歸途漫漫迢迢，為護珍貴經典免於鼠嗜，遂養貓同歸除鼠患，嗣後一併攜入中原。一時想起前幾年大獲專業媒體讚譽的PS4遊戲《仁王》（Nioh, 2017）。

這款動作角色扮演遊戲，設定以日本戰國時代（1467-1615）為歷史背景，其中有個小橋段啟人疑竇。時為爭夷大將軍的德川家康，有武士一族服部拜於麾下。其中服部二代的半藏（HATTORI Hanzo, 1542-1596）最受仰仗，因為吸收了許多伊賀忍者屢建奇功，人稱「鬼半藏」。現代日本出品的時代劇、卡漫、電玩等，頻繁設定他為要角發想，服部半藏的忍者形象因此深植人心。

《仁王》中「鬼半藏」首次在主角英國航海家威廉·亞當斯（William Adams, 1564-1620）面前現身，乃奉德川之命傳達召見之意。當時為了查看時間，武士半藏竟然從懷裡掏出一隻活生生的暹羅貓，對望之後報時，令人發噱也不由得心生好奇。

這只「貓時計」、「貓懷錶」，形同天外飛來一筆，一見難忘。這可是線上遊戲團隊天馬行空創作的突發奇想？這情節的靈感來源，會不會是來自路易斯·卡羅（Lewis Caroll, 1832-1898）名著《愛麗絲夢遊仙境》（Alice's Adventures in Wonderland, 1865）裡的懷錶兔？

明末國子監生張自烈（1597-1673）所撰的字典《正字通》，因循《爾雅‧釋獸》說法，解釋「貍為野貓，貓為家貓」。他寫到貓的瞳孔變化時，完全和時辰疊合在了一塊：「貓睛，子午卯酉如一線，寅申巳亥如滿月，辰戌丑未如棗核」，頗見嘆服造化之妙。對照朝後取而代之的《康熙字典》，〈臺灣方誌〉篇裡有這麼一段也很妙：「貓其睛隨十二時而變，諺云：『子午卯酉一條線，辰戌丑未長如棗，寅申巳亥圓如鏡。』」張氏編纂綜理古籍所載，至此時已轉為俗諺，足以推斷明、清用貓眼變化稽驗時刻，已是有所憑據。

《仁王》主角的原型是英國人威廉·亞當斯，歷史上實有其人。他是史上第一個入籍日本的英國人，造就了改變近代史的一頁頁傳奇。威廉·亞當斯加入荷蘭東印度公司由五艘船組成的遠東艦隊，一五九八年從鹿特丹（Rotterdam）出發，經過重重險阻，一六○○年抵達日本九州臼杵（Usuki，今大分 Oita）時，他是船上倖存的二十四名船員之一。

受當時「五大老」的德川家康接見後深獲賞識，成為入幕之賓。除擔任往來外邦人士時的通譯，也任西席教授幕僚諸種先進西學，並順利迎娶德川御用大賈愛女阿雪為妻，育有一雙兒女。威廉‧亞當斯搏得信賴，進而協助長年因耶穌會教士牽連遭汙名化的基督教新教，獲得認可。

隨著德川家康權力坐實，成為江戶幕府的初代將軍，威廉·亞當斯的地位也水漲船高，晉升外交及貿易的官方顧問。經由他牽線，荷蘭、英國在長崎平戶（Hirato）設立商館，成功使日本與新西班牙建交，並在伊東（Ito）創立的西式造船廠中打造了巨型遠洋帆船，開啟日本鎖國前船堅炮利的新頁。

因為功在幕府，威廉‧亞當斯遂被德川家康封為武士，賜刀核領年俸祿，所賜領地在相模國三浦郡逸見村，地處今神奈川橫須賀（Yokosuka）一帶。昔日地處偏遠的小村，後來卻發展為兵家必爭之地的日本第一軍港。他同時獲賜和名三浦按針（MIURA Anjin），按針取其「引航」之意。因為在東瀛受到遠比在家鄉更隆重的禮遇，三浦按針婉謝退休可以重返英倫的特許，卸甲歸田，餘生都在日本度過。

第一位「白人武士」三浦按針，史書載明他病故於一六二○年五月十六日，但史料中並未詳載其死因。他的墓座落在平戶崎方公園，天天望海，而在封邑的衣冠塚，則遵其遺囑設在逸見山巔，遙望江戶城。

威廉·亞當斯的兒孫相傳世居平戶，但在德川家光（TOKUGAWA Iemitsu,1604-1651）悍然在一六三五年實施起鎖國政策之後，其後人何在、何所終，已不可考。

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