咒術的日本史: 解開暢銷神作《咒術迴戰》的咒術源流與背景

〔前言〕 尋找《咒術迴戰》中描寫的咒語規則
第一章　咒語之國──日本的歷史
為什麼日本是咒語之國？
｛新冠之禍曝露出日本人的咒語｝
｛現在仍在運用咒術的結界術｝
｛古代中國的咒術，現在日本仍在執行｝
｛天地萬物都有靈魂的「神之國」｝
日本咒術的歷史
｛〔繩文時代〕先於文字出現的日本咒術｝
｛〔彌生時代〕用咒術統治的開始｝
｛〔古墳時代前期〕神話記述的咒語原點｝
｛〔古墳時代後期〕咒術國家機構的誕生｝
｛〔奈良時代〕國家的咒術管理｝
｛〔平安時代〕咒術的全盛與怨靈的誕生｝
｛〔鎌倉室町時代〕利用在戰爭中的咒術｝
｛〔江戶時代〕咒術師建立的結界都市──江戶｝
｛〔明治時代以後〕政府明令禁止咒術｝
〔專題〕國家主導詛咒復活的太平洋戰爭
第二章 《咒術迴戰》中出現的日本咒法
日本自創的五種咒術系統
｛融合中誕生的日本獨創咒術｝
｛從日本太古時代孕育出來的神道系咒術｝
｛從大陸傳來的道教系咒術｝
｛日本獨自發展的陰陽道系咒術｝
｛從山中修行得到操縱力量的修驗道系咒術｝
｛空海攜來的最強咒術──密宗系咒術｝
陰陽道系 從伏黑惠十種影法術看「式神」
神道．道教系 從釘崎野薔薇芻靈咒法看「厭魅」
｛領域展開、無量空處與密宗祕法｝
｛無下限咒術的顏色意義｝
道教系 從家入硝子的反轉術式看「咒禁」
陰陽道系 從新田新的術式看「身固」
神道系 從狗卷棘的咒言看「言靈」
神道系 從加茂憲紀的弓矢看「蟇目神事」
陰陽道系 從與幸吉的傀儡操術看「傀儡師」
修驗道系 從西宮桃的付喪操術看「飛鉢法」
修驗道系 從西宮桃的付喪操術「鎌異斷」看「飯綱法」
修驗道系 從禪院直毘人的投射咒法看「不動金縛法」
密宗、修驗道系 從夏油傑的咒靈操術看「護法童子」
神道系 從冥冥的黑鳥操術看「熊野牛王符」
陰陽道系 從天元結界術看「封鬼門」
陰陽道系 從天元不死的術式看「泰山府君祭」
密宗、修驗道系 從結界、帳看「隱形法」
道教系 從脹相的赤血操術看「蠱毒」
修驗道系 從參拜婆的降靈術看「附身祈禱」
〔專題〕第六十一回描寫的詛咒返還
第三章 古書裡記錄的咒術師群像
｛咒術勢力的對立歷史｝
飛鳥時代 被判流刑的賀茂家才俊──役小角與加茂憲倫
奈良時代 策畫造反的邪術使，橘奈良麻呂和夏油傑
平安時代 密宗咒術的權威人物空海與五條悟
平安時代 移動岩石的淨藏與七海建人
平安時代 五條悟、乙骨憂太的祖先 菅原道真
平安時代 操控式神的最強陰陽師安倍晴明和伏黑惠
平安時代 建立陰陽道宗家的賀茂忠行、保憲與加茂憲紀
蘆屋道滿與設計新．陰流的蘆屋貞綱
平安時代 製造人造人的佛僧西行和真人
平安～江戶時代 長生不老的女子──八百比丘尼與天元
〔專題〕成為獄門疆的源信
第四章 新考察《咒術迴戰》之謎
《咒術迴戰》描寫的詛咒真面目
｛為什麼「詛咒」這麼吸引人？｝
｛咒靈成為詛咒集合體的原因｝
｛咒術師不會生出詛咒的原因｝
為什麼五條悟與兩面宿儺最強大？
｛對同儕壓力的抵禦力決定咒術師的等級｝
為什麼虎杖悠仁能製造「不存在的記憶」？
｛加在虎杖悠仁身上的詛咒｝
｛真人「你就是我」的真正意義｝
兩面宿儺是何方神聖？
｛為什麼兩面宿儺有兩面？｝
｛偽夏油有意製造兩面宿儺｝
兩面宿儺幫助伏黑惠的原因
｛叫人死而復活的十種神寶的祕法｝
｛復活的聖地──熊野和安倍晴明｝
擁有不死術式的天元是何許人？
｛從陰陽道找到薨星宮的位置｝
｛藏在歷史陰影中的神──高皇產靈尊｝
為什麼狗卷棘的詞彙是「御飯糰的餡料」呢
｛御飯糰時抑制言靈的結界｝
｛狗卷棘不說「梅子」的原因｝
〔專題〕從赤血操術看到「chi」的靈力
第五章 從咒靈了解日本的信仰
帶來福澤與災難的八百萬之神
從咒靈看自然界的神明
｛從漏瑚看山岳信仰｝
｛從花御看到巨木信仰｝
｛從陀艮看海神信仰｝
｛灰原雄殞命的產土神信仰｝
｛從付喪操術看見付喪神信仰｝
｛偽夏油使喚的疱瘡神｝
從咒具看神劍的信仰
〔後記〕活在現代的咒語

加門七海

加門七海

生於東京都墨田區，曾任美術館解說員。一九九二年以《人丸調伏令》出道成為作家。對超自然、風水、民俗學造詣極深，作品也多反映出這類知識。其他著作有《傳說的神佛 日本闇世界巡禮》《靈能動物館》《和服附身》、《驅魔趨勢 其作法與實踐》《咒術趨勢 其解說與實際》、《加門七海的鬼神傳說》《大江戶魔方陣 守護德川三百年的風水之謎》等。

陳嫻若

陳嫻若

東吳大學日文系畢業。從事編輯、翻譯工作多年。現為專職譯者。譯作有：《喜樂京都》、《奈良街道風情》、《闇之伴走者》、《主編的條件》、《沉睡黃泉之森》、《晴空下與你一起狂奔》、《海上的世界地圖》，以及《辣椒的世界史》、《四月，她將到來。》等書。

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