追憶似水年華 IV: 所多瑪與蛾摩拉 (普魯斯特辭世百年珍藏紀念版/贈典雅燙金藏書票)

【本書特色】

․文學傳奇經典《追憶似水年華》登峰造極、居中制高點，普魯斯特「生前出版」之最後一冊文本
․《追憶似水年華》首度由「台灣譯者」原典完整直譯，全書詳加超過一千條注解
․法國文學出版社巨頭Gallimard獨家授權：收錄法蘭西文學院院士（不朽者）Antoine Compagnon及「七星文庫」普魯斯特作品編纂總召集人Jean-Yves Tadié「序言、注解、專檔文件、年代表」等珍罕研究輔助資料
․法國大文豪普魯斯特辭世百年（1922-2022）珍藏紀念版
․本書獲「國家科學及技術委員會經典譯注計畫」支持出版

【贈品說明】

法國「美好年代」風格‧典雅燙金藏書票

尺寸：8 ＊ 11.5 cm
紙張：威尼斯美術紙
加工：燙亮金

【內容簡介】

女子將擁有蛾摩拉城，男子將擁有所多瑪城，
從遠處射來一道怒光，男男女女即將各自斷魂
──Alfred de Vigny

普魯斯特巨作《追憶似水年華》全集共七卷，第四卷《所多瑪與蛾摩拉》位於正中央，前後各銜三卷，猶如眾山脈之至高主峰，也是可以獨立閱讀的一卷。
在某座私人宅邸一處偶然場合，敘事者馬賽爾窺見德．查呂思男爵與背心老裁縫朱畢安的男男戀場景。這一切揭示了「所多瑪與蛾摩拉的倖存者」無盡繁複、不斷轉調的身心狀態。敘事者及讀者也成了「窺視者」。春日午後，我們往復游移於上流聚宴、鄉村萬象與「沉潛心靈之悸動」當中，欲望混成的動盪瞬間閃現。事物的浮沫將留下何種痕印？
作為《追憶似水年華》普魯斯特生前出版的最後一卷，《所多瑪與蛾摩拉》是一項大膽且現代的敘事壯舉，其含義微妙，全書藉形形色色的男男戀、女女戀，環繞「性別錯置」議題擴張，也可視為普魯斯特對於自身「性別錯置」的事實所抒揚之「非抽離式深沉告白」，成就了關於該議題最不媚俗的經典作品。
在本卷文本中，諸多議題都達致登峰造極的成熟境地，我們可進一步見證普魯斯特如何細膩鋪陳他所執著的核心價值，例如：攸關情愛與倫理的「同性議題」；攸關政治、司法及猶太族群的「德瑞福斯事件」；攸關創作動力來龍去脈的「沉潛心靈之悸動」、「非自主性回憶」等。
2022適逢大文豪辭世百年紀念，本版《所多瑪與蛾摩拉》是《追憶似水年華》首度由台灣譯者直譯原典、詳加注解的「完整譯注版」，並取得法國文學出版社巨頭Gallimard獨家授權普魯斯特重量級學者編撰之「序言、注解、專檔文件、年代表」等珍貴研究文獻與評述資料，打通進入傳奇名作的經典閱讀新路徑。

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․《追憶似水年華》是一部隸屬於每位讀者的作品，它變化多端，難以捉摸，且感人至深。既是作家又是藝術家的生平真跡。這也是唯一不被死亡了結的生命。普魯斯特的小說不但將他的人生做了整理，亦整合了文學及其他藝術，涵蓋辭源學、繪畫、音樂、舞蹈藝術、建築美學等。終極文本屬於系統龐大的引述，有時帶著嘲諷，有時嚴肅認真，此外還有大量的草稿補充說明如此的綜合成果，造就了這部百科全書式的作品。

․「非自主回憶」一詞在華人文學界中與「意識流」緊密連結在一起，然而普魯斯特「非自主回憶」的表彰，是透過「暗喻式文體」與「換喻式文體」的合作無間，普魯斯特在其中劬勞，就像所有詩人不斷續地工作。

․普魯斯特令人讚嘆之處，在於他將各種藝術連結於詩，將饒富詩意的圖像連結於文字，先在言談之中進行轉換，再而形之於文學，以文字說出一幅幅繪畫或一段段音樂：「當觀看世界的願景改變了，被鍊淨了，變得更吻合於內心國度的回憶了，為了加以表達，自然而然，音樂家會做出整體音質的改變，如同畫家調整顏色。」

․《追憶似水年華》敘事一開始不久，普魯斯特小說的敘事者便已確定表示：在作家與藝術家兩者之間，他看不到有何差異。為此，我們對「普魯斯特‧意識流作家」此稱謂持非常保留的立場，若是以中文諧音字來略施文字遊戲，我們建議不稱呼普魯斯特為「意識流作家」，而是以「普魯斯特‧藝術派作家」取而代之。不過，誠如普魯斯特所言，好的作品不需要流派來界定，就像好的衣裝不需要標籤來說明。
──洪藤月（本卷譯者、法國文學研究者、輔大法文系退休教授）
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昆蟲交叉授粉，賦予同一品種的植物一股超越前輩的奇妙活力，可以延續好幾代。
這份活力可能太過旺盛，讓品種漫天發展，就像抗毒素會防止疾病發生，
甲狀腺體會調整虛胖，潰敗會懲治驕傲，疲累會懲治愉悅享受，睡眠又會使疲累舒緩。
不尋常的自我授粉動作成了適時之舉，由它上緊了螺絲、踩下了剎車，
讓過分誇張衍生的花朵回歸正常發展。
＊
死亡對所有人的造訪並非一視同仁，致命的漲潮激起一個往前衝去的浪頭，
捲走一條生命，後續的浪頭再度升起，
處於同一高度的其他人卻被留下，讓他們活得很久。
在報章中，死者傳略所呈現的，是格外出其不意的死亡原因，
隨著時間，我發現真正讓人無法矢口否認的一些稟賦會顯明，
它們可能與最微不足道的談話內容並存，更甚者，卑微的個人會攀升到高位：
當年依我們稚齡時期的想像，高位是歸屬於某幾位著名的長者，
想不到歷經一些年日之後，高位落到長者的門生身上了，
門生既成大師，現在也引來別人的尊重與敬畏，
如同他們以往所感受到的那般。
＊
對沉睡者而言，睡眠所流逝的時間，絕不等同於清醒時所完成的生命經驗。
一旦搭上睡眠車輦，我們下到深而又深之處，
回憶不再與睡眠者會合，深淵裡，思想被迫走回頭路。
睡眠車輦與太陽馬車雷同，在一種氛圍中前進，步伐如此一致，任何抗拒力都擋不住，
需要某一小顆不為我們所知的隕石方能擊中規則性的睡眠，
將車輦以急速彎曲的弧線帶回現實，快馬加鞭地奔馳，穿越與生命毗鄰的區域
──在那裡，沉睡者不久將聽見屬於現實生命的雜沓聲響，近乎朦朧。
我們睡眠中的念頭被一大塊遺忘之布席捲奪走，
時間不夠讓睡眠中的思想回過神來，睡眠就停止了。
個人或物體當下得要承受多麼大力的錘擊，才會全然忘記、驚嚇錯愕，
非得等到記憶力快跑前來救援，才又恢復了意識或人格？
凡是被習慣網羅在內的，都會被習慣監視著。

──《所多瑪與蛾摩拉》