防詐3要訣：不聽信、不操作、掛斷電話 
79
380300
內容簡介
個人克服心理創傷
社會度過轉型正義
全都需要 心理韌性
◎法國熱銷39萬冊
◎已翻譯為英文、德文、韓文等9國語言
◎探討心理韌性的經典之作
◎走出生命逆境、撫平歷史傷痛，我們的時代真正需要的療癒之書！
社會度過轉型正義
全都需要 心理韌性
◎法國熱銷39萬冊
◎已翻譯為英文、德文、韓文等9國語言
◎探討心理韌性的經典之作
◎走出生命逆境、撫平歷史傷痛，我們的時代真正需要的療癒之書！
為何同樣遭遇挫折，有人一蹶不振，有人卻能克服苦難、活出新生？
答案就是「心理韌性」。
本書作者西呂尼克，是被譽為「療癒了一整代的法國人」的心理醫師。他在本書前半部分析「心理韌性」從何而來、如何作用，聚焦於超越苦難者身上所展現的內在特質，重新論述「創傷」對人的意義。
透過「矛盾整合法」這種敘事技巧，我們可以重述自己的故事、創造意義，把過去的痛苦改寫為「美妙的不幸」，逐漸鍛鍊出心理韌性。因為開始敘述，所有的苦難都變得可以承受。
分享苦難的經歷，即是請求親友成為支持我們奮戰下去的力量。
在後半部，西呂尼克將關切的對象，轉往社會整體的心理復健。身為大屠殺倖存者，又見證了法國漫長的轉型正義，讓他強調社會論述對於創傷修復的影響。
一個社會若懂得傾聽、支持受創者的心靈故事，他們修復自我的過程會較容易；但若社會的論述框限他們的感受，則會讓傷口惡化，受傷的心靈將被迫屈服於命運，終生陷溺在不幸中。
對今日台灣，無論是想療癒天災造成的創傷，或是尋求社會和解，這本探討心理韌性的經典之作，值得我們細細品味、反覆深思。
如果想在逆境中奮力一搏，心理韌性就是我們的利器。
在這個詭譎多變、苦難重重的世界裡，閱讀本書可以帶來心靈的安慰。
──林美珠，東華大學諮商與臨床心理學系教授
產品目錄
【推薦序一】悲喜劇的辯證：創傷與心理韌性╱林美珠
【推薦序二】人生本就福禍無常╱黃筱慧
【推薦序三】彈性與編織：敘說中的防衛與重構╱鄭印君
【導讀】從沙粒到珍珠：西呂尼克與心理韌性的跨領域編織╱林德祐
引言
走出傷痛的兒童，令人刮目相看
當受創的孩子成為小說主角或科學研究對象
創傷不盡相同，故事並非命中註定
目前研究人員只注意到廢墟殘垣，而現在必須要開始邁向復原之路
勝利的防衛祕訣在於矛盾整合法
受創者的勝利並非證明施暴者無罪
第一章
意外的希望
兒童記憶中印象深刻的事情，對一個重建過去的大人而言，並沒有意義
倫敦大轟炸時，孩子們並未覺得安全受到威脅，由於他們的母親處變不驚；同樣地，修曼．邦伯挾持的幼童人質反而都覺得像是玩遊戲，由於老師運用的策略
五歲的米歇爾對大逮捕的感受像是節慶，因為被送去德朗西集中營之前，他因情感孤立而受苦。但是和母親相依為命的荷娜特，如今每天夜裡依然會看見母親在戰後遭槍決的屍體
當現實是可怕的，夢境帶來令人瘋狂的希望。在奧斯威辛集中營或太平洋戰爭，超人即詩人
漫遊並非漂流。即便我們清楚自己是哪裡來的，基因血統仍然可以杜撰。當我們對於自己的過去一無所知，我們依然可隨心所欲的想像
孤兒記憶裡的父母永遠年輕。他們必須獨立，追求自由，總能找到一些微不足道的寶藏，讓荒蕪的現實世界變得迷人
移民他國如同進入一座孤兒收留所。當接待地的文化支持創傷者，與原生地的脫離造成的創傷會結痂。對兒童而言，學校和工作成為能療癒父母的幸福場所
倖存者是一位英雄，他有罪是因為殺死了死亡
倖存者對幸福感到羞恥感，造成別人的誤解，富有心理韌性的兒童極盡己力拯救弱勢
我們所欣賞的團結阻礙了我們同樣欣賞的心理韌性。喪失親人換來了創造力，誰又能坦承呢？
突如其來的創傷令人慌亂，但卻不及潛伏性的創痛留下更多傷痕。一則神話中的冷峻暴戾比仇恨的狂熱還要更具破壞力
要讓恐慌得以蛻變，必須要有情緒抒發的出口。社會總是要大家「若無其事，息事寧人」，結果反而讓傷口更加惡化。然而真正的療癒並不那麼複雜，只要能懂得用繪畫重建場景，或用敘述的方式，進行一場自我的奮戰
一位和善的園藝工，一位扮演啟蒙角色的姊姊或一個政黨都可以改變痛苦的意義
不識廬山真面目，只緣身在此山中。只要暴力依然是教育的合理方法，凌虐事件就依然不會被正視
科技的發明在伴侶關係的建立上扮演重要的角色。而社會論述建立了兒童發展必須遵守的規定
一個新式的概念：虐待
刻意不看見發展心理韌性的兒童
初次與走出創傷的孩童會晤
直接觀察的陷阱：成果理想，並不代表過程沒有痛苦
一般人都認為：「創傷越早，效果越深遠」，我們認為：創傷來的早，只會帶來初步的後果，但如果家庭周遭不斷覆述，效果有可能會持久
情感脆弱可以轉變成情感堅韌，條件是必須付出代價
存在中最令人焦慮的兩個選擇：職業與擇偶，象徵了存在的處境。然而每次的相遇都是一種轉彎的可能，自我的故事與社會論述必須不斷協商
他人眼光具備的形塑能力
第二章
黑色太陽，不憂鬱
「敘述，所有的苦難疼痛都變得可以承受了」
左拉、希區考克、佛洛伊德的自傳法規
直接創傷在腦中留下了痕跡，但這是可以重新追溯的。然而回憶是一場關於周遭的敘述
「想說話的慾望」足以完成一部自傳而永遠不提到「我」
自傳是情感的宣示，聽眾可以喜歡這個告白，也可以為此感到困擾
當記憶變得氾濫，我們成為過往的囚徒，就如後創傷症候群，或屈服於極權社會的口號之下
當記憶使未來癱瘓，當操弄往事揭露一個極權的計畫，見證變成不可能的事
種族歧視者無法設身他人的角度，寧可從屬於一個名為「集體記憶」的神話文本
個別記憶經由他人的情感而存在我們的思想中，這個個別記憶即是一場社會戲劇
美學的粉飾太平之下，見證往往會分化團結、扼殺神話
社會文本必須一致連貫，因此所有的機構，即便是最慈善、最不可或缺的機構，都讓受害者噤聲不語，讓他們的見證也無以名狀
假記憶，真幸福？
如果不是過往記憶的揮之不去，我們可能說不上幸福或悲慘，因為我們會受到當下的荼毒
話語的蝴蝶效應加上敘述者身分將我們導向敘述
祕密是內心的縮圖，賦予巨大的情感能量。事實上，思想成為一種隱匿之說
當祕密受到隱匿時，還是會有情緒，顛擾人際關係。但是當祕密揭發時，周遭的秩序重新洗牌，令人難以承受
當亡靈動盪不安，彼此撕裂時，他們的後代會因創傷的再現而痛苦加倍
分享苦難的經歷，就是請求周遭親友做我們奮鬥的領導
揭露的祕密所產生的效應，是依據聽者與他對於告白所感受的方式而定
為了瞭解自己，周遭環境必須配合，自我才得以強化
問題不在於針對病患，緩減他的疼痛，真正應該治療的是文化
創造力或許是痛苦的產物。而這不代表痛苦即是創造力的來源
如狂人般作夢以填補缺憾。夢想？還是死亡？
結論
當個正常人是要付出代價的，經歷過的災難促使我們蛻變。我們從而編織了心理韌性，心靈創傷者把痛苦轉化成藝術品
【推薦序二】人生本就福禍無常╱黃筱慧
【推薦序三】彈性與編織：敘說中的防衛與重構╱鄭印君
【導讀】從沙粒到珍珠：西呂尼克與心理韌性的跨領域編織╱林德祐
引言
走出傷痛的兒童，令人刮目相看
當受創的孩子成為小說主角或科學研究對象
創傷不盡相同，故事並非命中註定
目前研究人員只注意到廢墟殘垣，而現在必須要開始邁向復原之路
勝利的防衛祕訣在於矛盾整合法
受創者的勝利並非證明施暴者無罪
第一章
意外的希望
兒童記憶中印象深刻的事情，對一個重建過去的大人而言，並沒有意義
倫敦大轟炸時，孩子們並未覺得安全受到威脅，由於他們的母親處變不驚；同樣地，修曼．邦伯挾持的幼童人質反而都覺得像是玩遊戲，由於老師運用的策略
五歲的米歇爾對大逮捕的感受像是節慶，因為被送去德朗西集中營之前，他因情感孤立而受苦。但是和母親相依為命的荷娜特，如今每天夜裡依然會看見母親在戰後遭槍決的屍體
當現實是可怕的，夢境帶來令人瘋狂的希望。在奧斯威辛集中營或太平洋戰爭，超人即詩人
漫遊並非漂流。即便我們清楚自己是哪裡來的，基因血統仍然可以杜撰。當我們對於自己的過去一無所知，我們依然可隨心所欲的想像
孤兒記憶裡的父母永遠年輕。他們必須獨立，追求自由，總能找到一些微不足道的寶藏，讓荒蕪的現實世界變得迷人
移民他國如同進入一座孤兒收留所。當接待地的文化支持創傷者，與原生地的脫離造成的創傷會結痂。對兒童而言，學校和工作成為能療癒父母的幸福場所
倖存者是一位英雄，他有罪是因為殺死了死亡
倖存者對幸福感到羞恥感，造成別人的誤解，富有心理韌性的兒童極盡己力拯救弱勢
我們所欣賞的團結阻礙了我們同樣欣賞的心理韌性。喪失親人換來了創造力，誰又能坦承呢？
突如其來的創傷令人慌亂，但卻不及潛伏性的創痛留下更多傷痕。一則神話中的冷峻暴戾比仇恨的狂熱還要更具破壞力
要讓恐慌得以蛻變，必須要有情緒抒發的出口。社會總是要大家「若無其事，息事寧人」，結果反而讓傷口更加惡化。然而真正的療癒並不那麼複雜，只要能懂得用繪畫重建場景，或用敘述的方式，進行一場自我的奮戰
一位和善的園藝工，一位扮演啟蒙角色的姊姊或一個政黨都可以改變痛苦的意義
不識廬山真面目，只緣身在此山中。只要暴力依然是教育的合理方法，凌虐事件就依然不會被正視
科技的發明在伴侶關係的建立上扮演重要的角色。而社會論述建立了兒童發展必須遵守的規定
一個新式的概念：虐待
刻意不看見發展心理韌性的兒童
初次與走出創傷的孩童會晤
直接觀察的陷阱：成果理想，並不代表過程沒有痛苦
一般人都認為：「創傷越早，效果越深遠」，我們認為：創傷來的早，只會帶來初步的後果，但如果家庭周遭不斷覆述，效果有可能會持久
情感脆弱可以轉變成情感堅韌，條件是必須付出代價
存在中最令人焦慮的兩個選擇：職業與擇偶，象徵了存在的處境。然而每次的相遇都是一種轉彎的可能，自我的故事與社會論述必須不斷協商
他人眼光具備的形塑能力
第二章
黑色太陽，不憂鬱
「敘述，所有的苦難疼痛都變得可以承受了」
左拉、希區考克、佛洛伊德的自傳法規
直接創傷在腦中留下了痕跡，但這是可以重新追溯的。然而回憶是一場關於周遭的敘述
「想說話的慾望」足以完成一部自傳而永遠不提到「我」
自傳是情感的宣示，聽眾可以喜歡這個告白，也可以為此感到困擾
當記憶變得氾濫，我們成為過往的囚徒，就如後創傷症候群，或屈服於極權社會的口號之下
當記憶使未來癱瘓，當操弄往事揭露一個極權的計畫，見證變成不可能的事
種族歧視者無法設身他人的角度，寧可從屬於一個名為「集體記憶」的神話文本
個別記憶經由他人的情感而存在我們的思想中，這個個別記憶即是一場社會戲劇
美學的粉飾太平之下，見證往往會分化團結、扼殺神話
社會文本必須一致連貫，因此所有的機構，即便是最慈善、最不可或缺的機構，都讓受害者噤聲不語，讓他們的見證也無以名狀
假記憶，真幸福？
如果不是過往記憶的揮之不去，我們可能說不上幸福或悲慘，因為我們會受到當下的荼毒
話語的蝴蝶效應加上敘述者身分將我們導向敘述
祕密是內心的縮圖，賦予巨大的情感能量。事實上，思想成為一種隱匿之說
當祕密受到隱匿時，還是會有情緒，顛擾人際關係。但是當祕密揭發時，周遭的秩序重新洗牌，令人難以承受
當亡靈動盪不安，彼此撕裂時，他們的後代會因創傷的再現而痛苦加倍
分享苦難的經歷，就是請求周遭親友做我們奮鬥的領導
揭露的祕密所產生的效應，是依據聽者與他對於告白所感受的方式而定
為了瞭解自己，周遭環境必須配合，自我才得以強化
問題不在於針對病患，緩減他的疼痛，真正應該治療的是文化
創造力或許是痛苦的產物。而這不代表痛苦即是創造力的來源
如狂人般作夢以填補缺憾。夢想？還是死亡？
結論
當個正常人是要付出代價的，經歷過的災難促使我們蛻變。我們從而編織了心理韌性，心靈創傷者把痛苦轉化成藝術品
各界推薦
◎聯合推薦
王浩威／作家、專業心理治療師
王瑜君／臺北醫學大學通識教育中心兼任助理教授
林耀盛／臺灣大學心理學系教授
林美珠／東華大學諮商與臨床心理學系教授
黃筱慧／東吳大學哲學系副教授
鄭印君／輔仁大學宗教學系副教授
蕭仁釗／臺灣大學臨床心理學博士、淨開心臨床心理師
鮑赫斯．西呂尼克寫的《心理韌性的力量：從創傷中自我超越》一書，初步來看，作者是以敘事智慧（narrative
wisdom）方式探討「後創傷成長」所蘊含的剝復力（resilience，關於這個字的翻譯，可以翻譯為剝復力，取「由剝返復」的動能歷程之意。臺灣
一般是翻譯為復原或韌性或回復），這本書所探討的議題是深具療癒性的內涵。
進一步看，透過本書的展演，可知受創後的敘說，重點不在於敘事修補的結果（敘事的結果，可能是一種救贖、可能是一種道德、可能是一種行動，也可能
帶來混亂），而是在於敘事的芻思過程，可以逐漸構成一種敘事認同（narrative
identity）的藝術旅程。藝術的價值不在於成品的品味，而是做工的創造過程。一如敘事的模態，傾聽受創的故事不在於歌頌英雄旅程的康復，而是在苦難
中仍有他人願意傾聽，仍懷有與苦痛共伴的理想不滅的實踐。
人們可能面臨來自個人上、政治上、歷史上和發展上的災變致命邏輯的受苦，這樣的受苦銘印著現代性的創傷及裂解狀態。敘說受苦的故事是個體面對處理
生活崩解時，再創造連續性與整全性的一種方法。敘說苦痛的故事提供了個體瞭解究竟發生何事的一種方式，這是一種個體和已改變的生活相處的一種方法。所以，
苦痛的故事引發了反思、再評價與重新定錨。雖然苦痛的故事有時是一種混沌的敘說，但苦痛故事其實是具有道德處境的啟示錄意義。
由此，閱讀本書可以逐步理解訴說創傷是一種通往黑洞邊緣的溝通形式，創傷的黑洞是喪失自我感的、書寫困難的、難以表述的深淵，苦難照見了受創之
後，受創者被拆解的語言、自我、與社群間斷裂關係，苦難，可以說是一種介入個體與他者的關係改變的事件。因此，細膩傾聽與持續關懷是必要的。只是，我們的
社會在面對災難事件、集體創傷或轉型正義的過程中，是否具備接應這樣的創傷文化處境，值得透過本書的反覆閱讀，屢屢省思。
－－林耀盛（台灣大學心理學系教授）
就個人參與九二一地震、莫拉克風災、安寧病房、癌症病友照護，以及接觸過的臨床個案經驗來說，心理的韌性是個體面對人生的重大事件、災難、與重大傷病的內在寶貴資源，足以讓人面對、渡過創傷，自其中重新站起來，並且找到意義。
欣聞法國學者鮑赫斯．西呂尼克《心理韌性的力量：從創傷中自我超越》一書出版，令人興奮而期待！感恩！
－－蕭仁釗（台北市立大學心理與諮商學系兼任助理教授、淨開心心理治療所臨床心理師）
閱讀《心理韌性的力量》的過程是一場令人驚喜同時又獲得解放和培力的心靈深度之旅。作者以詩意語言的洞悉精確、戲劇張力飽滿的視覺化呈現，引導我
們探索人性深處的晦暗隱微轉折，讓我們得以逼視極為殘酷不堪的人類處境時，因為有足夠的情感和知性的後盾支撐，而不會失溫失焦失控；作者遊刃有餘、跨領域
整合的學養，讓書裡面每個個案的故事都鑲嵌於紋理豐滿複雜的歷史脈絡中，我們看到令人振奮的「心理韌性」的療癒力量，也看到文化論述與照護行動的緊密扣連
的示範。回顧台灣的脈絡，太陽花公民運動的崛起，讓歷史創痛罪責的議題引發新討論浪潮，我們對受難者的關注，也應該突破悲情的狹隘框架，進一步探索轉型正
義與生命回顧、安寧終老、甚至失智長照之間的關聯。最後，也要深深感激譯者優美精實的詮釋，為中文讀者鋪展這趟探索的大道。
－－王瑜君（台北醫學大學通識教育中心兼任助理教授）
王浩威／作家、專業心理治療師
王瑜君／臺北醫學大學通識教育中心兼任助理教授
林耀盛／臺灣大學心理學系教授
林美珠／東華大學諮商與臨床心理學系教授
黃筱慧／東吳大學哲學系副教授
鄭印君／輔仁大學宗教學系副教授
蕭仁釗／臺灣大學臨床心理學博士、淨開心臨床心理師
鮑赫斯．西呂尼克寫的《心理韌性的力量：從創傷中自我超越》一書，初步來看，作者是以敘事智慧（narrative
wisdom）方式探討「後創傷成長」所蘊含的剝復力（resilience，關於這個字的翻譯，可以翻譯為剝復力，取「由剝返復」的動能歷程之意。臺灣
一般是翻譯為復原或韌性或回復），這本書所探討的議題是深具療癒性的內涵。
進一步看，透過本書的展演，可知受創後的敘說，重點不在於敘事修補的結果（敘事的結果，可能是一種救贖、可能是一種道德、可能是一種行動，也可能
帶來混亂），而是在於敘事的芻思過程，可以逐漸構成一種敘事認同（narrative
identity）的藝術旅程。藝術的價值不在於成品的品味，而是做工的創造過程。一如敘事的模態，傾聽受創的故事不在於歌頌英雄旅程的康復，而是在苦難
中仍有他人願意傾聽，仍懷有與苦痛共伴的理想不滅的實踐。
人們可能面臨來自個人上、政治上、歷史上和發展上的災變致命邏輯的受苦，這樣的受苦銘印著現代性的創傷及裂解狀態。敘說受苦的故事是個體面對處理
生活崩解時，再創造連續性與整全性的一種方法。敘說苦痛的故事提供了個體瞭解究竟發生何事的一種方式，這是一種個體和已改變的生活相處的一種方法。所以，
苦痛的故事引發了反思、再評價與重新定錨。雖然苦痛的故事有時是一種混沌的敘說，但苦痛故事其實是具有道德處境的啟示錄意義。
由此，閱讀本書可以逐步理解訴說創傷是一種通往黑洞邊緣的溝通形式，創傷的黑洞是喪失自我感的、書寫困難的、難以表述的深淵，苦難照見了受創之
後，受創者被拆解的語言、自我、與社群間斷裂關係，苦難，可以說是一種介入個體與他者的關係改變的事件。因此，細膩傾聽與持續關懷是必要的。只是，我們的
社會在面對災難事件、集體創傷或轉型正義的過程中，是否具備接應這樣的創傷文化處境，值得透過本書的反覆閱讀，屢屢省思。
－－林耀盛（台灣大學心理學系教授）
就個人參與九二一地震、莫拉克風災、安寧病房、癌症病友照護，以及接觸過的臨床個案經驗來說，心理的韌性是個體面對人生的重大事件、災難、與重大傷病的內在寶貴資源，足以讓人面對、渡過創傷，自其中重新站起來，並且找到意義。
欣聞法國學者鮑赫斯．西呂尼克《心理韌性的力量：從創傷中自我超越》一書出版，令人興奮而期待！感恩！
－－蕭仁釗（台北市立大學心理與諮商學系兼任助理教授、淨開心心理治療所臨床心理師）
閱讀《心理韌性的力量》的過程是一場令人驚喜同時又獲得解放和培力的心靈深度之旅。作者以詩意語言的洞悉精確、戲劇張力飽滿的視覺化呈現，引導我
們探索人性深處的晦暗隱微轉折，讓我們得以逼視極為殘酷不堪的人類處境時，因為有足夠的情感和知性的後盾支撐，而不會失溫失焦失控；作者遊刃有餘、跨領域
整合的學養，讓書裡面每個個案的故事都鑲嵌於紋理豐滿複雜的歷史脈絡中，我們看到令人振奮的「心理韌性」的療癒力量，也看到文化論述與照護行動的緊密扣連
的示範。回顧台灣的脈絡，太陽花公民運動的崛起，讓歷史創痛罪責的議題引發新討論浪潮，我們對受難者的關注，也應該突破悲情的狹隘框架，進一步探索轉型正
義與生命回顧、安寧終老、甚至失智長照之間的關聯。最後，也要深深感激譯者優美精實的詮釋，為中文讀者鋪展這趟探索的大道。
－－王瑜君（台北醫學大學通識教育中心兼任助理教授）
作者介紹
■作者簡介
鮑赫斯‧西呂尼克（Boris Cyrulnik）
1937年出生於波爾多，是法國著名心理醫生，行為學家，神經學家和精神病學家，亦是法國暢銷作家。
西呂尼克有猶太血統，從小在寄養家庭受到保護。1943年，納粹搜索波爾多，他輾轉逃生，隱姓埋名藏匿直到戰爭結束，但雙親卻都在二戰期間受害。他納粹時期的經歷，尤其力圖求生的動機，引領他進入精神病學領域，後來在巴黎大學學習醫學，寫過幾本心理學科普書，並因為在法國宣揚心理韌性（résilience）的觀念而聞名，幫助過無數身心受創的人重拾新生活。
西呂尼克目前是土倫大學（l’Université de Toulon）教授。2008年獲頒勒諾多文學獎（Prix Renaudot de l'essai），被譽為「療癒了法國」的暢銷作家，著有《重新學會愛：在傷痛中自我修復，創造幸福》（Parler d’amour au bord du gouffre，心靈工坊出版）、《逃，生：從創傷中自我救贖》（Sauve-toi, la vie t’appelle，心靈工坊出版）、《醜小鴨》（Les Vilains Petits Canards）、《怪物自傳》（Autobiographie d’un épouvantail）、《受傷的心靈》（Les âmes blessées）等。
■譯者簡介
謝幸芬
法國巴黎十大（現西大學南特校區）比較文學所碩士畢業。曾任《電子時報》國際新聞編譯、法語影片字幕翻譯，譯有《逃，生：從創傷中自我救贖》（合譯，心靈工坊出版）。
林德祐
法國巴黎第七大學現代文學博士，國立中央大學法文系副教授。譯有《我100歲，我有7萬個小孩： 以馬內利修女回憶錄》、《藍色小孩》（二書皆由心靈工坊出版）、《環城大道》（允晨文化）。
規格
誠品貨碼 / 2681290827003
ISBN13 / 9789863570578
ISBN10 / 9863570575
EAN貨碼 / 9789863570578
頁數 / 312
開數 / 25K
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
退貨說明
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