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屬靈的領袖

內容簡介

內容簡介 屬靈的領袖這件事，無論對神自己或祂的子民都是相當重要的，本書即詳述以色列中的幾位領袖，如：摩西、尼希米、約書亞、底波拉、基甸、大衛、保羅等，試欲找出屬靈領袖的原則，以成為我們作領袖的準備。

產品目錄

產品目錄 目錄 1 摩西（一）／1 2 摩西（二）／1 3 尼希米／23 4 約書亞／35 5 底波拉／53 6 基甸／59 7 大衛／71 8 保羅／79

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書即詳述以色列中的幾位領袖，如：摩西、尼希米、約書亞、底波拉、基甸、大衛、保羅等，試欲找出屬靈領袖的原則，以成為我們作領袖的準備。

試閱文字

內文 : 底波拉

我們在約書亞記裏看見，那些以色列人到了加低斯巴尼亞卻不肯進迦南，他們轉去在曠野漂流四十年，一直等到那世代的人都死光了，然後主藉著約書亞把他們帶進迦南去。我們知道約書亞如何在迦南打勝仗，然後約書亞死了，但是迦南地沒有完全被征服。以色列人沒有把爭戰的工作完成，他們沒有完完全全執行神的使命。主吩咐的話說，迦南地的人一個都不可留下，但是他們在各地的確留下一些人，那就成為整本士師記的難處。這本書在開頭的時候就這樣指明出來了。從某方面說，這本書在聖經中是最不好的一本，但無論如何，所記載的事是聖經中最不好的事，這都是因以色列人沒有完成爭戰的工作，他們在地下留下一些敵人。我們可以在書的一開頭就看見這些敵人還存在。我不知道這是否和我們在新約所看見的相符合，在使徒行傳時主的工作開始了，在那裏的工作是何等的得勝？仇敵的勢力如何被征服，奉主名對他們支持的地方何等廣大？敎會所有的局面是何等大的一個故事？屬靈的得勝是一件何等美好的事？但是還沒有到新約末了，神的子民就停下來了，他們很快地便停在
那裏。他們把一部分的工作撇下沒有做完，他們有一部分仍給黑暗的權勢霸佔著，所以在這事之後有一些悲慘的局面。在新約沒有結束的時候，這些悲慘的局面就開始了。我們前面已經說過敎會太快停下，敎會沒有守住屬天的地位。撒但得到了優越的地位，限制也就進來，這就叫我們能明白士師記的解釋，神的百姓想要和黑暗的權勢爭戰，卻都常常被打敗了。士師記給我們看見一個大概的光景，這本書我們可以看見神主宰的行動，在這本書裏神有一個舉動是主宰的舉動。百姓的光景是不該有的光景，他們不是神想要他們有的光景，他們和主的旨意完全兩樣，但是主在這裏卻有一種主宰的行動。這是整卷書的鎖鑰，這卷書的鎖鑰就是神主宰管治。
我們來看士師記四至七章，這一段記載底波拉和基甸的故事，我無意要把它全部講述，我們只看底波拉的故事，可在五至六章看見這件事。我們都知道從第五章說到：「以色列人有首領率領他們。」我們在這裏看見首領是在底波拉身上，而底波拉的確代表神主宰的權柄。我無意要傷我們的姊妹，等一下這一點會叫你們快樂，但是按正常的路來說，神不是選擇姊妹來做敎會的首領。神選一個女人恢復祂的見證，這不是正常的作法。若是神這樣做，這不是神平常的作法，所以能夠這樣是因為時代不平常。但無論如何，你在這裏看見有神的主宰權柄。神主宰權柄叫他們做超凡的工作，神要這個權柄來做超凡的事。沒有一個人可以說，神必須這樣做；神必須那樣做，只要祂不違背祂的性質祂就可以隨意行事。所以我們看見一件不平凡、不平常的事，神選擇了一個女人，但我們需要明白這件事。雖然在舊約裏是用預表來說，在這裏按字句來說是女人做頭。我們在舊約所有的都是一些表徵，來表明屬靈的事。在舊約裏的人物都是代表屬靈的原則，那個重點不在人物的本身，乃在那個原則。當你要研究舊約人物的時候，你必須記牢這個原則。你看舊約任何一個人物，你總要在他們身上找出兩件事來，有一面是天然的，有一面是属靈的，你若是看天然的，你就問說，神為什麼用那個人。在天然說，他不應該有那個地位，還有屬靈的一面，他那個人是代表屬靈的事。你們看雅各，你們也可應用在大衛身上，從天然來看，他完全沒有資格，你看得深入一點，就看見屬靈的原則。我願意把這個描述一下，雅各就天然說是什麼樣的人，我們驚奇他有一天會屬靈。就天然說，雅各完全沒有地位；在天然方面，沒有一個人贊成雅各，在天然方面我們贊成以掃。另一面雅各代表屬靈的原則，以掃和這個屬靈的原則相反。雅各對屬靈的事有最高、最完滿的估價，無論他得著什麼，都有屬靈之事的最高原則。他看見了長子名分的地位，以掃輕看了，這就是那個原則。長子的名分把他聯在神身上，這就是在雅各身上有價值的事，這就是雅昝有地位的原因。他在天然方面的光景，正代表他在屬靈方面高的東西，那就是那個晚上天使和他摔跤的時候所有的結果。他對天使說，你不祝福我，我不讓你去。你在這裏看見他對屬靈的事有強烈的看重，我們可從整本聖經看見這個原則，在大衛身上也是這樣。
我們把這個原則應用在士師記，女人是代表屬靈的原則。女人總是代表屬靈原則的一條線，姊妹們一直要看見女人在聖經中代表屬靈的原則，弟兄們也要記得這件事。在底波拉和巴拉的故事，讓我們看見這兩個，底波拉代表一個屬靈的原則，而巴拉受了那個屬靈原則的管治。那個屬靈的原則變做屬靈首領的原則，這個原則是什麼？你要注意底波拉做了什麼，底波拉沒有自己到戰場上去，她沒有穿上男人的軍裝拿刀往前線去，她感動巴拉出去爭戰。她說：「巴拉，你要興起來。」你們看見沒有？她有一個靈來感動人做屬靈的首領。她沒有取得首領的地位，她感動別人做首領。巴拉乃是受了她的感動，出去爭戰，乃是受了她的感動才做首領去率領。為什麼有首領在以色列中率領？就是因為底波拉的感力。我說過，什麼話叫姊妹快樂一下，這就是姊妹能夠做的事。你們能夠感動人來做首領，你們在靈裏站在他們背後支持他們，我們弟兄們不需要姊妹，我們需要感動，這不是人的問題，乃是靈的問題。這裏需要有一種感動力，叫人來做首領，做首領是因著受感動而來。這種感動力可能從別人而來，這裏給我們看見那個做首領的感動力來自底波拉，不是說一個人一直在那個職位上就可以了，他需要常常受到別人的感動。
這也可以應用在弟兄身上像應用在姊妹身上一樣。你們弟兄們，不是個個都是做首領的弟兄，你們也不是個個都負這個責任，很可能主不把你放在這個地位上，但是你能夠做很重要的事。有的首領需要背後得到感動，你們在他們背後感動他們，給他們做首領的靈。若是一個弟兄，有一個姊妹支持他說：「你向前吧，我們在背後支持你，主呼召你做這件事，這就是主擺在你肩頭上的事，我們在你背後支持你勇往直前。」這就是鼓勵的話語，也是有能力的話語，用真實的禱告來支持，我們是得力於這件事，若沒有這個我們便不能向前了。
她說，巴拉，主呼召你來做工，我在背後支持你，我要支持你一直向前。所以底波拉就是一種感動的靈，實在說來也就是一種首領。有好些僕人往下去了，失敗了，就是沒有得到背後支持的感動力，所以做首領這件事，也是根據感動力。不管我們是首領或者不是，我們要記得這一點，在我們工作裏有一部分是感動別人，實際是鼓勵那些負責的人，要注意不要讓他們孤獨擔負責任。我們不能取得他的地位，不能做他們的工作，我們能在背後支持他們，支持他們的食物，我們能夠作他們的鼓動力。當整個的故事說完了，也許有一個巴拉實在這樣做了。好像就是他這個人率領神的子民。但是背後得著底波拉作感動力。
我們看這些原則。我們看見有一個極大的需要，需要一種鼓勵支持的原則。我們真實在強烈的爭戰中來恢復神的見證，不是一件容易的事。在這個範圍裏，有好些事叫我們灰心失意，這些人蒙召做最艱苦的工作。我很喜歡保羅是一個一直鼓勵弟兄們的人，他對他的弟兄們是何等大的感動力，對神所有的僕人也是鼓勵。他在多少人的背後做很有力的支持，在新約裏，我們看見好多話，彼此勸勉，彼此支持，好像這是達到爭戰的一部分。當然這個原則也在我們身上，我們大家都可以稱作底波拉。
我不知道你們懂不懂得底波拉的意思，我想我不是講好奇的事，我們在這裏看見一點東西，底波拉的意思就是蜂子，你有沒有被蜂子螫了一下。有時候蜂子來了，嗡嗡嗡。底波拉是一隻蜂子，蜂子來了，他非跑不可。若是蜂子圍繞你的頭時，你不能坐在那裏。我想底波拉把巴拉螫了一下，巴拉就走了。這種感動力不是叫人愉快，她把以色列人、巴拉螫下去活動。你們願意怎樣想就怎樣想，我想你們得著底波拉的意義。她是這工作的一面，我們看基甸的時候就看見另一面。我們在這裏看見一個原則，在行動上若是看基甸太費時間，所以我們停在底波拉這班人身上吧。

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