鬼吹燈 II之四: 不死地仙 上下 (2冊合售) | 誠品線上

鬼吹燈 II之四: 不死地仙 上下 (2冊合售)

內容簡介

內容簡介 【唯一正版，絕非改編】《鬼吹燈》豐富飽滿的想像力，成為它最讓人刮目相看的地方。——美國《時代週刊》豆瓣圖書超高評分7.9分，萬名網友好評推薦！★東方奇幻文學經典代表作，華語文壇恐怖小說的先河！★二○○六年名列百度搜索風雲榜網路小說榜單第一名！★一本糅合現實與虛構、盜墓與探險的網路小說，一部驚動萬方的怪談小說！★中國版的古墓奇兵＋神鬼傳奇＋法櫃奇兵＝鬼吹燈系列的奇異歷險！★已改編為漫畫、遊戲、院線電影、網路電影版、電視劇！烏羊者，青豕也。一座遺落在歷史洪流、早無人煙的城鎮，一座被挖得千創百孔的礦山，坑道裡只遺留著不知用途與來歷的烏羊石刻，抬頭望去卻是密密層層的各式懸棺。蜀道難，難於上青天，傳說中的地仙古墓深藏其間，但，不死的地仙又究竟是為何物……在南海歸墟身中「屍降」的多玲，性命危在旦夕，，胡八一、Shirley楊和胖子為了救她，一行人竭盡心力、千方百計地打探「屍丹」的下落。孰料在追索的過程中無意間發現孫教授私吞「歸墟古鏡」的犯行。那面古鏡其實就是面記載周天全卦的鏡子，其中藏著一個驚天動地的祕密，而這個祕密卻關係著能否順利及時地找到屍丹。於是眾人「挾持」著孫教授，帶著古鏡，一同入川，前往巫山鎮，要根據一段殘缺不全的口訣來尋找那神祕的「地仙古墓」，希望能早日找到屍丹，救多玲性命之危。【燈迷百科】．石雕烏羊守墓石雕的一種，鬃毛如劍，耳朵大得出奇，鼻孔朝天，所謂「欲訪地仙，先找烏羊」。烏羊、烏鬼就是豬的形象，是鎮守陵區石獸。．屍凳將身量相近的赤裸女屍，使之跪在地上，將後背露在上方，高矮一致，如同一具皮革般柔軟的平臺，而墓主就端坐在由死屍搭成的軟席上。夏朝暴君桀，稱自己是天上的太陽，要女奴隸趴在地上給他當人凳，還有男奴隸的人車、人馬供他騎乘。人凳，是後代學者們自己加上去的稱呼，據推測，屍凳應該就是人凳在陰世的替代品。．手搖式防空警報器冷戰時期的產物，專用在無電力狀況下的空襲警報發布。以手搖裝置為動力，可發出震耳欲聾的巨大聲響，通知聽聞者盡速躲避掩護。除了是一件頗具價值的陳舊物事，用來震懾生靈或幽魂也許亦有意想不到的效果。．九宮螭虎鎖裝設此機關的棺木都是兩層的，內藏硝水毒火。開此九道鎖扣必須有固定的順序，一旦開錯或以外力相加，棺槨中所藏的藥料就會立刻噴湧，和裡面的東西來個玉石俱焚，是個反倒斗的巧妙機關。．掌心雷又喚「甩手砲」，用的是土製火藥，殺傷力有限，原理類似甩砲，運用衝擊力的高速擠壓來引爆土火藥。它不像破片手榴彈那樣利用彈片的殺傷力，掌心雷若炸中活人，很難致命，屬暗器的一種。

作者介紹

作者介紹 天下霸唱本名張牧野，天津人，對古物收藏與《易經》都有相當研究，老練的文筆充分反映在書中的情節鋪排、人物形象的刻畫。他說：「文學我是一點都不懂的，《西遊記》看過電視，原著沒看過，《三國演義》只看過漫畫，玩過幾次遊戲，《水滸傳》倒是看了七、八遍。寫作完全是業餘興趣，而筆名『天下霸唱』則源自一個網路遊戲。」作品有：《鬼吹燈》、《活見鬼》、《河神》、《儺神：鬼方志怪》等。中國最具想像力的懸疑作家。二○○六年，憑藉《鬼吹燈》系列作品在網路上竄紅，並成為圖書界的暢銷神話，現為中國最令人矚目的作家之一。他以天才般的非凡想像力、駕馭文字講述故事的完美技巧與文字張力，受到千萬讀者的追捧。

產品目錄

產品目錄 《鬼吹燈Ⅱ之四：不死地仙（上卷）》目錄前 言第一章 地仙村古墓第二章 潛逃者 第三章 雲深不知處第四章 小鎮裡的祕密第五章 黑匣子第六章 五尺道第七章 被從地圖上抹掉的區域第八章 青溪防空洞第九章 空襲警報第十章 棺材峽第十一章 深山屠宰廠第十二章 無頭之王第十三章 死者——身分不明第十四章 看不見的天險第十五章 嚇魂橋第十六章 金甲茅仙第十七章 暫時停止接觸第十八章 屍有不朽者《鬼吹燈Ⅱ之四：不死地仙（下卷）》目錄第十九章 隱士之棺第二十章 巴山猿狖第二十一章 寫在菸盒紙上的留言第二十二章 九宮螭虎鎖第二十三章 神筆第二十四章 地中有山第二十五章 畫門第二十六章 十八亂葬第二十七章 屍蟲第二十八章 惡魔第二十九章 鬼音第三十 章 肚仙第三十一章 行屍走肉第三十二章 空亡第三十三章 武侯藏兵圖第三十四章 妖術第三十五章 難以置信

商品規格

試閱文字

推薦序 : 前言
天下第一奇書──風水殘卷《十六字陰陽風水祕術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水祕術》雖然名為十六字，可更確切地說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
《十六字陰陽風水祕術》可謂是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：
天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取「龍、砂、穴、水」，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱「八宅明鏡」之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況，例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯的，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數。尸解成仙的事情在風水中多有記載，同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是此篇的主要內容。不過就如同是「屠龍之術」，在大多數的情況下，「神仙穴中羽化眠」只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水祕術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水，但是其本質都是一樣的。佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，凶星之下凶所存；況是凶龍不入穴，只是閒行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中凶惡徵兆的一篇。
畜：聖人有云，禽獸之流，不可以與之為伍。山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂，舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同、吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱「觀盤辨局之術」，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌「煞」形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞。不過鎮字篇中，講的最多的反而是「避」，而非「鎮」，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局、殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的《易》理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變。如果清濁陰陽混淆，將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為「改動」風水形勢。宇宙有大關闔，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？「化」字卷是摸金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局營造風水寶地的古墓，「化」字卷便是它的剋星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是「形勢」，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什麼是看得到的？一座山、一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講「形」的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山、一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講「勢」的一卷。
空：大象無形，大音希聲，風水祕術的最高境界，沒有任何一個字的一篇。循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟「空」之卷「造化之內、天人合一」的究極奧妙所在。
摸金祕術，自古相傳，幾番起落沉浮，到得今時今日，又如何施展作為？請看《鬼吹燈Ⅱ》之〈不死地仙〉及〈巫峽棺山〉。

試閱文字

自序 : 前言
天下第一奇書──風水殘卷《十六字陰陽風水祕術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水祕術》雖然名為十六字，可更確切地說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
《十六字陰陽風水祕術》可謂是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：
天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取「龍、砂、穴、水」，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱「八宅明鏡」之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況，例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯的，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數。尸解成仙的事情在風水中多有記載，同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是此篇的主要內容。不過就如同是「屠龍之術」，在大多數的情況下，「神仙穴中羽化眠」只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水祕術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水，但是其本質都是一樣的。佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，凶星之下凶所存；況是凶龍不入穴，只是閒行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中凶惡徵兆的一篇。
畜：聖人有云，禽獸之流，不可以與之為伍。山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂，舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同、吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱「觀盤辨局之術」，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌「煞」形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞。不過鎮字篇中，講的最多的反而是「避」，而非「鎮」，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局、殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的《易》理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變。如果清濁陰陽混淆，將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為「改動」風水形勢。宇宙有大關闔，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？「化」字卷是摸金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局營造風水寶地的古墓，「化」字卷便是它的剋星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是「形勢」，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什麼是看得到的？一座山、一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講「形」的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山、一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講「勢」的一卷。
空：大象無形，大音希聲，風水祕術的最高境界，沒有任何一個字的一篇。循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟「空」之卷「造化之內、天人合一」的究極奧妙所在。
摸金祕術，自古相傳，幾番起落沉浮，到得今時今日，又如何施展作為？請看《鬼吹燈Ⅱ》之〈不死地仙〉及〈巫峽棺山〉。

試閱文字

內文 : 第十二章　無頭之王
Shirley楊帶著么妹跟在我身後，聽到我說此地是「深山屠宰廠」，就說：「老胡你又胡言亂語、聳人聽聞，棺材峽久無人跡，哪有屠宰廠？」但等她們走到我跟前，用手電筒照到密密麻麻的猿狖頭骨，又見石壁上栩栩如生地繪著兩個死不閉眼的豬頭，也不禁臉上變色，這洞窟裡究竟是什麼地方？
此時胖子和孫九爺也走到了近前，見此情形，也是一發地詫異莫名，孫教授對我們說：「如此更加不像墓道了，又是猿狖、又是豬首，難不成是到猴王墳了？」
我和胖子對他說：「虧您還常說要客觀正確地對待歷史，怎麼連猴王墳都冒出來了？猴王是誰？孫悟空？早就成佛了，哪能有墳墓呢？」
孫教授自知失言，趕緊說：「我可不是那個意思，只是覺得此地猿骨堆積如山，才無意中想起猴王墳的事情，孫悟空去西天取經的故事是小說家虛構的，可在浙江確實有猴王墳古蹟，倒不是我杜撰出來的。我和你們不同，你們說痛快了拍拍屁股就走，什麼責任都不用負，但我這當教授的能一樣嗎？不說話的時候，別人還要千方百計來找我的麻煩呢，所以這些年來，我從不肯說半句沒根基的言語。」
Shirley楊說：「門前有烏羊頭顱的神祕雕刻，我想此地也許會和烏羊有關，欲訪地仙，先找烏羊，裡面是個山洞，好像空間不小，何不進去看看再說？」說完就舉起金鋼傘護身，將狼眼手電筒架在傘上，當先從猿狖頭顱堆積的狹窄通道進去。兩堵石壁間有處洞口，其內亂石嶙峋、鐘乳倒垂，竟是個石灰積岩的天然洞窟。
我見棺材峽裡的這個洞窟妖氛不祥，擔心她和么妹在前面會有閃失，急忙打了個手勢，帶著胖子和孫九爺緊緊跟上。洞窟內部的空間，出乎意料地大，狼眼手電筒的有限光束無法即刻探清周圍地形，只能看見眼前是一片平整的開闊地，距離頭頂鐘乳有十幾米的高度。
眾人不敢掉以輕心，攏作一隊向前摸索，不時用手電筒照向四周，而光線卻像被黑暗吞噬掉了，根本看不到幾步以外的情形，洞窟裡也似乎空無一物。胖子拽出一枚冷煙火，「嗤」的一聲劃亮在手，紅色的光亮頓時將附近照得一片通明。
只見一塊如同巨碑般的大青石，就橫倒著眠在我們前方數十米之地。石上有一高大壯碩的玉人，玉色殷紅似血，身著蟒袍鉤帶，頭大如斗，安座在中央一片白花花的臺子上，只是離得遠了，看不清面部，又見四周跪有為奴的男女石人數十，皆是手捧燈燭酒器。
我們見有所發現，便當先走過去看那石梁，攀上石臺仔細看了看，原來中間的玉人頭上，戴了一個銅釜般的銅面罩，卻沒有五官輪廓，連個出氣視物的窟窿都沒有，用手指在銅罩上一敲，鏗然作響，正經的青銅古物。
孫教授奇道：「莫非是套頭葬？」說著話舉起手電筒，離近了照在沒有面孔的銅頭套上看個不住。
胖子伸手摸了摸玉人，覺得搬不回去有些可惜，嘴裡叨咕著搬個玉人頭回去倒也使得，抬手就去揪玉人的青銅面罩，不料一拽卻未拽動。
孫教授見他這勁頭不對，趕緊制止，一隻手抓住胖子的胳膊，另一隻手按住青銅面具的另一邊，以防胖子真把這銅罩扯脫了。
不承想，兩人一較勁，竟把青銅面罩扳得原地轉了一圈，後腦轉到前面來。孫教授叫得一聲命苦了，慌忙去看那青銅面具是否損壞了，誰知不看則可，一看頓時驚出一身冷汗，差點將握著的狼眼手電筒給扔了。
我和Shirley楊、么妹三人，正在後面端詳附近手捧燈燭的石人，忽然發覺孫九爺身子向後一縮，險些要癱坐在地，就伸手將他扶住，口裡問著：「怎麼回事？」也同時抬頭去看。
這一看同樣吃驚不小，你道為何吃驚？原來玉人後腦的銅面罩上有五官，眉目口鼻俱在，表情也是端詳，只不過並非人臉，而是一張烏羊的面孔。此時青銅頭罩被胖子和孫教授轉了過來，加上那玉人像本就肥胖高大，這一來就如同一頭披著蟒袍的烏羊老妖。
眾人都覺驚訝，「這玉人是不是無頭大王？為何說有身無首，這不明明有個豬首？洞窟中又不像古墓地宮，古怪的玉像究竟是為何所立？」
么妹雖然膽大機靈，畢竟沒什麼見識，見那烏羊面具如此詭異，不禁有些心慌，驚問孫教授：「咱們青溪從古到今，都沒人肯吃烏羊肉，為什麼要裝個這麼駭人的腦殼？」
孫教授聞言一怔，反問么妹：「丫頭，這話不是瞎說？此地古時風俗不吃烏羊嗎？」不等么妹回答，他就自言自語地說，「好個大王，有身無首；欲見地仙，先找烏羊，難道那沒頭的大王……就是烏羊王？」
胖子剛剛未能得手，而且那一轉之下，又發覺面罩中是空的，沒有玉人頭顱，心中好是不快，此刻見孫教授自說自話，內容莫名其妙，便說道：「胖爺活了三十多年，就沒聽說哪國有個什麼烏羊王，老胡你聽過沒有？」
我搖了搖頭，從不曾聽說「烏羊王」之事，Shirley楊也說：「我看過一則新聞，去年中日聯合考古，在野外搜尋古巴國文化的遺跡，地點就在巫山，雖然沒有考察到任何結果，但多次提到巴人在古代崇拜虎圖騰，卻沒說任何與烏羊有關的事情。」
我見孫九爺望著那烏羊面罩呆呆出神，心想也許他找到了什麼線索，正在冥思苦想，可別干擾了他。又見眾人在山間鳥道的險徑中走了一天，都有些疲憊了，便讓大夥暫且休息休息，再定行止。
頭戴烏羊銅面的玉像半坐在一片白色的臺子上，我從來也不把古代的帝王將相之流放在心上，哪管他什麼烏羊王是人、是妖，就對他說了句：「你這老兒坐了好幾千年，而勞動人民卻跪了幾千年……不覺得害臊嗎？」當下挨著玉人像坐了。
胖子就近騎坐在旁邊半跪的石人背上，跟我胡侃了幾句，么妹坐在背包上聽著，不過我們都在探討些較專業的內容，一般的外行人聽不明白，比如玉人是整個的值錢，還是分成碎片值錢？沒了原裝的玉石腦殼，是不是就缺少了藝術審美和收藏價值？
正說得著三不著兩之際，忽然覺得屁股底下不大對勁，正要起身來看，就聽胖子在旁說：「胡司令，看你表情不陰不陽，是不是烏羊王的座位不夠舒服？你當那種高級領導的座位是那麼好坐的嗎？肯定是又冷又硬呀，那句話怎麼說的來著？高處不勝寒嘛，小心受了涼跑肚子……」
我拍了拍身邊的玉人，對胖子說：「什麼高處不勝寒？還他媽伴君如伴虎呢，不過你別說，真是怪了，坐在這兒不是不舒服，反倒是……太舒服了，有點像沙發，冷是冷了點……卻不硬。」
胖子和么妹一聽，都覺得奇怪，山洞裡除了石頭就是石頭，即便是個玉臺，也許會是暖玉不會使人覺得冰涼，但哪會有什麼沙發？
我自己更是奇怪，下意識地用手一摸，表面是一層灰土，但下面光滑柔軟、似皮似革，不知是什麼。低頭去看，都是一塊塊枕形的長方白磚，邊緣則是一片黑色的長穗。我心中納罕，用手撥開一片，乾枯如麻，如同死人的頭髮一樣，不禁奇道：「哪冒出來的這許多頭髮？」
正這時，Shirley楊忽然一把將我拽向後邊，我見她臉色不對，知道情況有變，急忙隨著她一拽之勢起身，同時也已把精鋼峨嵋刺握在了手中，回頭順著她手電筒的光束一看，只見白色石臺的側面，竟然不知在什麼時候，悄無聲息地露出一張女人臉來，那張臉絕非玉石雕琢，而是口眼滴血的一副殭屍面孔。
我沒有思想準備，頓時覺得從脊梁骨湧起一股寒意，髮根蹭地一下全乍了起來，趕緊把孫九爺和么妹擋在身後。胖子也是毫無防備，猛然間看到手電筒光束下有張毫無人色、滿面滴血的臉孔，不免有些亂了方寸，顧不得去抄背後的連珠快弩，就忙不迭地一手去掏黑驢蹄子、一手掄起工兵鏟要砸。
Shirley楊忙道：「別慌，是不會動的！」我定了定神，仔細去看那白色石臺側面的人頭，果然是具貨真價實的死屍，嘴眼俱張，在黑暗中顯得怪異猙獰，但她臉上淌出的卻不是鮮血，而是從嘴裡被填滿了東西。我用峨嵋刺小心翼翼地刮下一點，全是血紅的砂粒，不知在活著的時候被灌了什麼藥物，整個腔子裡都填滿了。
而且並非只這一具屍體，銅面玉人身下那整座白色的平臺，竟是六具赤裸屍首的脊背，那些女屍分兩排跪在地上，有的垂首低頭，有的側過了臉來，恐怖的神態不一而足，但都把後背露在上方。六具女屍身量相近、高低一致，如同一具皮革般柔軟的平臺，而頭罩烏羊銅面的玉人，就是端坐在由死屍搭成的軟席上。
孫教授戴上眼鏡盯著看了半天，臉上一陣變色，對我們說：「不必考證了，我敢以名譽擔保，這是人……人凳，名副其實的人凳，史書上有記載，想不到在此會有實物！女屍體內灌注的紅砂，可能都是致人死命後，用來維持血肉不僵不硬的藥物。」
我想到適才坐在古屍背上，還覺得格外舒服，止不住出了一身冷汗，心中好一陣子狂跳。「人凳搞的是什麼鬼？竟然把活人殺了當家具……勞苦大眾能他媽的不造反嗎？」
孫教授解釋說：「人凳這種稱呼，是後來的學者們自己加上去的，真正的名稱則是到現在仍考證不出，此物在三代以前的奴隸社會時代，確實是有的，據說夏的最後一代國君桀，就是個著名的暴君，他窮奢極欲，並且自比天日，女奴隸要趴在地上給他當人凳，還有男奴隸的人車、人馬供他騎乘，諸如此類都是他親自發明出來的，後來這種酷虐無比的制度還延續了很多朝代，據說直到元代還有。從古有事死如事生的風氣，君王活著時所享受使用的物品，死後必然也要準備，這……屍凳，應該就是人凳在陰世的替代品。」
我聽得怒從心頭起，問孫教授說：「那麼說……這具屍凳就是為烏羊王殉葬的明器？可怎麼不見烏羊王的棺槨和屍首？」
孫教授搖頭道：「我早就說過了，可你們誰也不聽，這根本不是古墓冥殿，而是一處類似饗殿的祭祀場所，烏羊王的墓穴裡也早就沒了他的棺槨和屍首，因為……觀山太保早已經盜發了烏羊王古塚，並且在哪座規模極大的墓穴裡造了地仙村，做為藏真之所。欲訪地仙，先找烏羊，豈不正是與此相應？」
我深覺此事越發地撲朔迷離了，難道古時當真曾經有一位烏羊王？那句「好個大王，有身無首」之語，就是指的烏羊王？剛剛還沒有任何頭緒，在這一時半刻間，孫九爺又是從何得知？
Shirley楊告訴我說：「你剛才坐在……坐在人凳上的時候，孫教授發現地下的大石梁上，滿是蟲魚古篆，還有許多形似日月星辰的古符，我看不懂半個，但孫教授卻是解讀各類古文字的專家，石梁上所刻都是棺材峽以前的傳說，雖然不知傳說是真是假，卻可肯定在峽中藏了一座規模不凡的古代陵墓。」
孫教授點頭道：「是啊，烏羊王玉像未被毀去，可能是觀山太保故意所為，有身無首之王，正是這玉像的真身，但不該稱烏羊王，他的真正封號應該是『移山巫陵王』，不過你們也別以為巫陵王是人，按照這個古老的傳說，巫陵王實際上……是一頭大得驚人的烏羊。」

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《鬼吹燈》豐富飽滿的想像力，成為它最讓人刮目相看的地方。
——美國《時代週刊》

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