防詐3要訣：不聽信、不操作、掛斷電話 
內容簡介
它是給一切眾生，打破迷情妄執，啟示解脫法門；處處即色明空，層層破妄顯真，乃至廣闡諸法皆空之理，從世間有情的五蘊，一直空到出世間的無智無得。因為空得這麼徹底，所以能夠不取一切相，以其不取一切相，所以能夠即見實相。
實相者，即是我們個個本具的真心！迷了它便為眾生，悟了它即是諸佛菩薩；迷則生死無盡，悟則究竟解脫。
般若是發掘實相，解脫生死的一種最完善的工具和方法！我們不想求證實相，解脫生死則罷，如果要的話，那就不得不從這部經典裡去努力進取了！
作者介紹
■作者簡介
斌宗法師／述
斌師俗姓施，名能展，民國前一年（辛亥年）二月初五，降生于臺灣鹿港其先世及祖父爲當地巨富，父昧目公爲當代名醫，文學德行亦稱於世。斌師少時智慧超人，能教化同儕的小朋友行善，勸導諸惡莫作。除天資聰穎行為端正，品性良好外，且有驚人的記憶力。六、七歲時，已通粗淺文字喜讀經書，吟詩。年十二，始正式受教於私塾，對於文、史、詩、詞均有涉獵，這也是他後來喜作詩著述，被稱為「詩僧」有關。
十四歲那年，偶遇一買賣古書者挑著佛教經典拍賣，斌師好奇而購之。閱讀後感悟世間無常，深感功名富貴渾如夢，乃頓生出家學佛，救度衆生之宏願。斌師曾要求出家，但未得其父許可。但這時他追求真理之心願已非常堅決。某日斌師逃走到法雲寺，但被尋回；返家後，被禁閉於樓上，但日常生活已宛如出家人，維持素食，謹守戒行。日讀經書，禪坐，對佛學更加瞭解，出家心志彌更堅決。又因當時一片清淨童心，無煩無礙，學禪甚易，往往一坐數日，朗然如登虛空境界。
最後，斌師棄俗出家的經過非常具戲劇性，他用繩索穿過屋樑，將其一端繫在一笨重的家俱上，另引其一端，乘家人已入睡的時候，從窗口爬出，握著繩索從樓上沿著牆壁安全地滑下，逃往獅頭山禮拜閑雲禪師出家。其後也曾漫遊全台較有名的佛教勝地。十七歲那年，因種種因緣，斌師決定結茅獨居於汴峰（台中市郊頭汴坑），每日授課學生，以西為束脩維持自給的生活，不願接受友人或信眾的供養，也不接受饋贈。有時柴米皆盡，乃先向學生借用，等收到學費時照數退還。
斌宗法師／編校
斌宗法師臺灣鹿港人，生於清宣統三年（1911），少年出家，精通文學，善於吟詠；青年隱居，結廬汴峰，課徒自給，詳究內典，禪參臨濟，行歸淨土，時與臺中詩友擊缽唱酬，學界譽稱台灣第一詩僧。繼而內渡，行腳參訪，受戒天童，教契天臺，為臺灣僧人第一位得天臺法脈之傳承。壯年返臺，南北各地講經弘法，隨順信眾著述利生，首開台灣僧人講經風氣，正式說法之始。
民國三十年（1941）二月，上人應邀於大溪齋明寺講《般若心經》，該寺住持孝宗師偕曾秋濤居士，請編講義以便信眾複習，遂成文言註解《般若波羅密多心經要釋》乙書，此為上人第一本佛書著作，亦是台灣佛學史上第一本義學著作。
民國四十一年（1952），台中瑞成書局許炎墩居士認為上人義理嫻熟，講經說法二、三小時毫無停頓，深入淺出、雅俗共喻，是罕見的弘法師，乃再三請求出版《般若波羅密多心經要釋》流通。
然而上人認為此書成於日據時代，思想言論不自由，且以文言文著述，不合時代潮流，必須重行改寫白話文版，並應《菩提樹》雜誌之請，陸續刊載；是年，李炳南教授以白話文為之序，推崇備至。俟因弘法勞累過度，心臟病發，血壓高升，寫作時輟時續，延至民國四十三年（1954）白話本《般若波羅密多心經要釋》完稿，即後來瑞成書局刊行之版本。
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