大人的世界史講堂: 從文字和組織重新理解歷史脈動 | 誠品線上

大人のための世界史ゼミ

內容簡介

內容簡介 其實人類的文明發展存在一定的脈絡， 只要掌握其中的關鍵，不用死背也能輕鬆掌握。 本書為擅長比較文明史的東京名譽教授鈴木董所著， 內容跳脫傳統編年方式與五大陸三大洋的地理限制， 改從漢字、梵字、阿拉伯字母、西里爾字母、拉丁字母等文字圈 與比較文化的觀點切入， 帶你從沒想過的角度，重新解讀你所認識的世界！ ●人類最強大的發明是「文字」和「組織」？ ●蒙古遠征與阿拉伯大征服在本質上有何不同？ ●古羅馬和中國，誰比較強？ ●西歐國家的文明為什麼可以凌駕亞洲？ 書中滿載令人茅塞頓開的獨特觀點與敘事方式， 打破你對歷史「好難、好無聊」的刻板印象， 讀完這本就能大略掌握人類歷史的「脈動」！

作者介紹

作者介紹 東京大學名譽教授 鈴木董鈴木董（Suzuki Tadashi） 1947年出生。東京大學法學部畢業，東京大學研究所法學政治學研究科博士課程修畢。法學博士。專攻鄂圖曼帝國史，並對比較史、比較文化深感興趣。1983年起擔任東京大學東洋文化研究所副教授；1991年起升任教授；2012年起獲聘為東京大學名譽教授。土耳其歷史學協會名譽會員。 著作眾多，包括《鄂圖曼帝國的權力與菁英》、《鄂圖曼帝國與伊斯蘭世界》（皆為東京大學出版會）、《民族主義與伊斯蘭式共存》（千倉書房）、《圖說 伊斯坦堡歷史散步》（河出書房新社）、《吃在伊斯坦堡――君府名物考》（NTT出版）、《世界的飲食文化 第9卷 土耳其》（農文協）、《鄂圖曼帝國――伊斯蘭世界的「柔性專制」》（講談社現代新書）、《鄂圖曼帝國的解體――文化世界與民族國家》（講談社學術文庫）、《文字與組織的世界史――新「比較文明史」速寫》（山川出版社）等（以上書名皆為暫譯）。

產品目錄

產品目錄 序章――邀你走進不必「死記硬背」，從問「為什麼」開始的世界史 第1章 世界史是如何建構起來的？ 第2章 「文明」和「文化」究竟是什麼？ 第3章 用五大文化圈來看世界史 第4章 人類在獲得「文字」和「組織」之前 第5章 印度「梵字世界」和中國「漢字世界」的展開 第6章 美索不達米亞、埃及和愛琴海的文明 第7章 「阿拉伯文字世界」的登場到「蒙古大征服」 第8章 西歐人的「大航海時代」改變了什麼？——14〜16世紀的世界 第9章 西歐為何能掌握世界的霸權？ 第10章 異文化世界如何面對「西洋的衝擊」？ 第11章 從「文字」理解近代世界 第12章 終章――思考23世紀的「世界史」

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試閱文字

內文 : 從很久以前開始，人類便會就自己所能知道的去書寫歷史。讓我們一起來思考其演變，及對現在的世界史到底帶來什麼樣的影響。

▓由西歐主導的全球化

那麼，讓我們先從世界史的概念是如何產生的開始談起。
首先，既然稱為「世界史」，就不能不涵括地球上所有地區的人類歷史。而它之所以可以實現，還是要歸功於現在正流行的「全球化」。
一談到全球化，就有人說日本的終身雇用制和年功序列是不行的，應當引進美式實力至上主義這一類的「世界標準」，而實際引進之後，非正規雇用的情況因而增加，在日本怎樣也無法順利實行；不過，在此我想把全球化定義為「人類分散在世界各地，各個不同的人類社會逐漸被整合在一個系統下，並同時運作的過程」。當然，此一過程存在好幾個階段。
當全球化真的啟動，整個地球漸漸成為一體之後，我們才能看清整體，也就是開始對真正的世界史產生興趣。
說到地球上的三大洋，就是太平洋、大西洋和印度洋。其中，在十五世紀末之前真正有被利用到的只有印度洋。當時人們會從南海經東南亞前往印度，或是從印度通過印度洋前往波斯灣和紅海，甚至進一步延伸到東非進行貿易。也就是說，只有印度洋的利用範圍擴及中央一帶，太平洋只有靠亞洲的沿岸區有人利用，大西洋則只利用到歐洲那一側和非洲大陸西岸附近。
這是題外話，非洲東岸的印度洋上有個島國叫馬達加斯加。據說居住在島上的馬達加斯加人使用的語言和太平洋的馬來話相近。這只是假設，比方說，很可能當時有馬來人駕船出航，結果飄流到馬達加斯加島上，但這是少有的個案，基本上太平洋和大西洋的利用區域只局限於沿岸部分。
陸地的利用也是一樣，在西歐人「發現」（其實只是「到達」）南北美洲大陸之前，「舊世界」的人所認知的世界只限於亞洲、非洲和歐洲三大陸。順帶提一下，有一種說法指稱，北歐的維京人其實早在哥倫布之前就已渡海來到「新大陸」。假使維京人到達北美後，曾在當地建立像是殖民地這樣的關係，並透過船隻往來則另當別論，但似乎並沒有找到這樣的證據。
這樣說來，促使三大陸一大洋這樣的世界一口氣擴張開來的，還是十五世紀末以降由西歐人展開的「大航海」時代。他們長期受到來自伊斯蘭世界的壓迫，卻沒有能力與之對抗。然而到了大約十一世紀，他們蓄積了相當的實力，一方面為奪回被伊斯蘭教徒占領的聖地耶路撒冷，派遣十字軍東征；另一方面則企圖拿回伊比利亞半島，正式展開收復失地運動（重新征服運動）。
十字軍東征雖然失敗，但收復失地運動進展得很順利，一四九二年成功奪回伊比利亞半島上由伊斯蘭教徒統治的土地。其做法十分徹底，初期先對穆斯林（伊斯蘭教徒）宣稱只要順從他們的統治就好，再慢慢地逼迫穆斯林改宗，使得伊斯蘭教徒轉趨地下化，等到他們起而反叛便一網打盡、徹底驅逐，最後只剩下真正改宗為基督教徒的人存活下來。

▓因「大航海」時代而丕變的世界

十五世紀後半到十六世紀的「大航海」時代初期，西歐最大的威脅是鄂圖曼帝國。一四五三年，鄂圖曼帝國征服拜占庭帝國（東羅馬帝國的繼承者）的首都君士坦丁堡，消滅了拜占庭帝國。此後，鄂圖曼帝國便成為統治過去羅馬帝國四分之三疆域的大帝國，一直到十六世紀中葉為止。
當時西歐最強的勢力是哈布斯堡帝國，不過曾發生其大本營維也納遭土耳其人包圍此一狀況，可說是世界史的一個轉捩點。
在「收復失地運動」即將結束前不久，西歐人即開始思考下一階段的行動。由於十字軍東征不順利，於是打算與伊斯蘭世界後方的勢力結盟，並展開前後夾擊。那是因為無法穿過伊斯蘭勢力圈的正中央達到目的，因而考慮從外圍繞到其背後。為此只能繞過非洲大陸的南端到達其後方，或者是橫越大西洋。
於是葡萄牙人很早就想到繞過非洲南端到達印度的方法。當時為中世紀，人們認為愈靠近非洲南端天氣愈熱，是宛如地獄般炙熱的世界，因而害怕船會起火燃燒。
將此視為無稽之談，積極推動西非探險、進軍海外的航海王子恩里克則身先士卒，葡萄牙軍人瓦斯科．達伽馬終於在一四九八年從大西洋側南下，成功繞過好望角，找到一條自東非橫越印度洋的印度航路。
從那邊走就很快了。於是基爾瓦等散布在東非沿岸的穆斯林城市接二連三遭西歐人火攻、占領，發現印度航路短短十多年後的一五一一年，西歐勢力便進入東南亞的麻六甲，連這裡也遭到焚毀占領。當時麻六甲是連接南海和印度洋的穆斯林「海上絲路」的節點，為相當於現今新加坡的交通要衝。
接著西歐人以麻六甲為據點，繼續北上前往中國。順帶一提，一五四三年中國的海盜船漂流到種子島，同船的葡萄牙人因而將火槍傳入日本。於是，遠東之島上住著一群文明人的消息傳開，耶穌會的聖方濟．沙勿略才會來到日本傳教。
另一組進軍海外的人馬是西班牙人。熱那亞出身的義大利人哥倫布認為地球應該是圓的，因此到處推銷橫渡大西洋到亞洲的宏大計畫，結果獲得卡斯提亞（現在的西班牙）女王伊莎貝拉一世和亞拉岡國王斐迪南的支持。
可想而知，他出發時根本不知道歐洲和亞洲之間還有一塊美洲大陸，算是「歪打正著」地到達「新大陸」。哥倫布這人也相當固執，直到最後都堅信自己到達的是印度，因此不曾使用冠有自己名字的「哥倫比亞大陸」來稱呼它。
美洲這名稱來自日後來此探險的亞美利哥．維斯普奇。由於亞美利哥主張自己發現全新的大陸，因此很可惜的是，最後只有南美的哥倫比亞共和國冠上哥倫布的名字。而冠以哥倫布之名的城市，在美國等地則似乎有好幾個。
「大航海」時代就這樣展開，五大陸這才全部串連起來。在那之前幾乎沒被利用到的太平洋和大西洋，這時也成了航路，五大陸三大洋因而連成一個世界。
十五世紀末至十六世紀之間，西歐人不斷設置據點，同時在據點和據點之間來來去去，形成網絡；十七世紀漸漸出現定期航路；十八、十九世紀前半，全球性的世界體系完成。因此回到原來的話題，若要書寫真正的世界史，必須等到世界規模此一全新階段的到來，也就是十五世紀末到十六世紀，西歐人靠著「船堅砲利」和「冒險精神」主導的「大航海」時代的到來。
想當然耳，那之後在全世界一體化的過程中，系統完全依照西歐人的要求，被設計成適合西歐人的形式。而這就是所謂的近代世界體系。
比方說，現今任何一個國家都必須遵守的《國際法》，這原本也是在西歐各國間形成的規範。最早只適用於自家人，而與其他國家則另外簽訂有利於自己的不平等條約，即所謂的雙重標準。可是被要求締約的國家也會愈來愈聰明（笑），因此後來非西歐人主張的平等權利也開始受到認可，不過差不多要到第一次世界大戰以後，才達到大致完備的程度。
順帶告訴大家，伊斯蘭世界原本擁有一套不同於西歐的規範體系。然而處境顛倒過來後，現在卻不得不遵從西歐的規範。觀察《國際法》的演進史便會發現，伊斯蘭世界建立的規範其實也相當成熟，我會另外找機會再談。

最佳賣點

最佳賣點 : 東大名譽教授所寫、一點也不難的「世界史」講義!!
不用死記硬背、不會死當重修，只需開啟你的好奇心
世界史好難！要背的年代、事件、人物好多！
如果你對歷史仍存在上述的看法，建議你重新翻閱這本書...