防詐3要訣：不聽信、不操作、掛斷電話 
79
400316
查詢門市庫存
對話哲學不朽經典
輕舞於詩意、宗教與哲思之間，一本無法定位的奇書
透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實
亦對西方近代哲學進行了本質性的反思
輕舞於詩意、宗教與哲思之間，一本無法定位的奇書
透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實
亦對西方近代哲學進行了本質性的反思
內容簡介
"'對話哲學不朽經典
輕舞於詩意、宗教與哲思之間，一本無法定位的奇書
透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實
亦對西方近代哲學進行了本質性的反思
唯有在「你」那裡，我才成為我；
當我成為我，我便說出了「你」。
「我」和「你」之間，沒有目的，沒有貪欲、沒有預期。
一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介，相遇才會發生。
一切真實的生命，都是相遇。
◆◇
王鍾山（臺北藝術大學／臺灣師範大學兼任助理教授）、林靜秀（靜宜大學生態人文學系助理教授）、曾慶豹（輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」）、鐘穎（「愛智者書窩」版主、諮商心理師）────摯愛推薦
本書闡述馬丁．布伯關於「我你」關係的獨特見解，以「我它」、「我你」兩個基本詞偶，區分出經驗（Erfahrung）的世界與關係（Beziehung）的世界。相較於前者中的「它」只是眾多事物之一，「我你」關係則是當下而唯一，是電光石火的相互性（Gegenseitigkeit）。在每個領域裡，藉由每個對我們臨現的事物，我們能夠與永恆的「你」相遇，並以創造、思考和行動去予以回答。
全書分三部分，第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別；第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡；第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」，亦即與神的相遇。
「對話」（Dialog, Zwiesprache），即是稱說「你」的行動，也是踏入關係，回答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超出了認識的、心理的或倫理的層面，也超出了實際語言的層次，其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞，暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代表性語言去範疇它，而只能在正在交談中的具體生發情境去把握。
布伯曾言：「我沒有什麼學說，只是在對話。」透過與讀者、學生的交談，他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學家馬賽爾稱為「無價的小書」，自1923年出版後，對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析，都產生了巨大而深遠的影響。
◆◇
《我與你》被法國哲學家馬賽爾（Gabriel Marcel）喻為「無價的小書」，正是這本「小書」使布伯立足於二十世紀經典哲學家之列；
如此優美、簡潔、清晰之作，將神學和人學做了美妙的融合，以致於我們容易忘記其中所隱匿的猶太思想。
──曾慶豹｜輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」
說它是哲學可以的，但它更像是詩。說它是神學可以的，但它談的是愛。
《我與你》深深影響了我的生命，它也將用同樣的方式和你「相遇」。
──鐘穎｜「愛智者書窩」版主、諮商心理師
布伯不認為自己是個神學家，儘管他的思想發源於宗教經驗。
他接受哲學家的定位，但他不準備建立任何形上學體系，而「只見證那所有其他相遇所奠基的相遇」。
布伯所要描述的，只是一個整全的真實世界，這個真實就是人在關係中的存在行動。
──林宏濤｜本書譯者
"
輕舞於詩意、宗教與哲思之間，一本無法定位的奇書
透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實
亦對西方近代哲學進行了本質性的反思
唯有在「你」那裡，我才成為我；
當我成為我，我便說出了「你」。
「我」和「你」之間，沒有目的，沒有貪欲、沒有預期。
一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介，相遇才會發生。
一切真實的生命，都是相遇。
◆◇
王鍾山（臺北藝術大學／臺灣師範大學兼任助理教授）、林靜秀（靜宜大學生態人文學系助理教授）、曾慶豹（輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」）、鐘穎（「愛智者書窩」版主、諮商心理師）────摯愛推薦
本書闡述馬丁．布伯關於「我你」關係的獨特見解，以「我它」、「我你」兩個基本詞偶，區分出經驗（Erfahrung）的世界與關係（Beziehung）的世界。相較於前者中的「它」只是眾多事物之一，「我你」關係則是當下而唯一，是電光石火的相互性（Gegenseitigkeit）。在每個領域裡，藉由每個對我們臨現的事物，我們能夠與永恆的「你」相遇，並以創造、思考和行動去予以回答。
全書分三部分，第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別；第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡；第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」，亦即與神的相遇。
「對話」（Dialog, Zwiesprache），即是稱說「你」的行動，也是踏入關係，回答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超出了認識的、心理的或倫理的層面，也超出了實際語言的層次，其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞，暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代表性語言去範疇它，而只能在正在交談中的具體生發情境去把握。
布伯曾言：「我沒有什麼學說，只是在對話。」透過與讀者、學生的交談，他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學家馬賽爾稱為「無價的小書」，自1923年出版後，對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析，都產生了巨大而深遠的影響。
◆◇
《我與你》被法國哲學家馬賽爾（Gabriel Marcel）喻為「無價的小書」，正是這本「小書」使布伯立足於二十世紀經典哲學家之列；
如此優美、簡潔、清晰之作，將神學和人學做了美妙的融合，以致於我們容易忘記其中所隱匿的猶太思想。
──曾慶豹｜輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」
說它是哲學可以的，但它更像是詩。說它是神學可以的，但它談的是愛。
《我與你》深深影響了我的生命，它也將用同樣的方式和你「相遇」。
──鐘穎｜「愛智者書窩」版主、諮商心理師
布伯不認為自己是個神學家，儘管他的思想發源於宗教經驗。
他接受哲學家的定位，但他不準備建立任何形上學體系，而「只見證那所有其他相遇所奠基的相遇」。
布伯所要描述的，只是一個整全的真實世界，這個真實就是人在關係中的存在行動。
──林宏濤｜本書譯者
"
作者介紹
馬丁．布伯
""馬丁．布伯（Martin Buber, 1878.2.8-1965.6.13）
奧地利與以色列猶太哲學家、聖經翻譯家、散文家。一生曾獲十次諾貝爾文學獎提名、七次諾貝爾和平獎提名。被譽為二十世紀最重要的宗教哲學家。
布伯的思想面向極為廣泛，他曾與羅森茨威格（Franz Rosenzweig, 1886-1929）合力將聖經從希伯來文譯成德文。在當代宗教哲學上，少有人像他一樣把猶太教、基督教、甚至佛教和摩尼教納入一個體系作比較；他的對話哲學更在社會哲學、政治哲學、教育和心理分析上，都有著新穎且具啟發性的建樹。
1938年，由於納粹當局壓力，布伯移居巴勒斯坦，並於希伯來大學任教至1951年。他一生致力推動猶太文化工作，在以色列建國後，亦努力推動猶太人與阿拉伯人的和平與互相理解。
1965年，布伯逝世於耶路撒冷。葬禮上，由阿拉伯學生組織的一個代表團在其墳墓上敬獻了花圈，以紀念他為以色列和巴勒斯坦兩國人民和平所做的奮鬥。
""
林宏濤
台大哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究，譯著：《詮釋的衝突》；《體會死亡》；《法學導論》；《美學理論》；《愛在流行》；《隱藏之泉》；《神在人間》；《眾生的導師：佛陀》；《南十字星風箏線》；《人的形象與神的形象》；《神話學辭典》；《上帝的語言》；《菁英的反叛》；《啟蒙的辯證》；《鈴木大拙禪學入門》；《大蛻變》；《與改變對話》；《我的名字叫耶穌》；《神子》；《死後的世界》；《等待哥倫布》；《無私的藝術》；《藝術想怎樣》；《奧斯卡與我》；《正義的理念》；《文明的哲學》；《g 先生》；《如何改變世界》；《小蜘蛛維德莉》；《繁華落盡的黃金年代》；《與卡夫卡對話》；《人造地獄》；《自我的追尋》；《人的條件》；《血田》；《獵眼者》；《致死之病》；《時間之書》；《世界是這樣思考的》；《連續統》；《孩子》；《克拉拉與太陽》、《做你自己：西洋哲學史卷三》、《榮格論現代人的心靈問題》。
""馬丁．布伯（Martin Buber, 1878.2.8-1965.6.13）
奧地利與以色列猶太哲學家、聖經翻譯家、散文家。一生曾獲十次諾貝爾文學獎提名、七次諾貝爾和平獎提名。被譽為二十世紀最重要的宗教哲學家。
布伯的思想面向極為廣泛，他曾與羅森茨威格（Franz Rosenzweig, 1886-1929）合力將聖經從希伯來文譯成德文。在當代宗教哲學上，少有人像他一樣把猶太教、基督教、甚至佛教和摩尼教納入一個體系作比較；他的對話哲學更在社會哲學、政治哲學、教育和心理分析上，都有著新穎且具啟發性的建樹。
1938年，由於納粹當局壓力，布伯移居巴勒斯坦，並於希伯來大學任教至1951年。他一生致力推動猶太文化工作，在以色列建國後，亦努力推動猶太人與阿拉伯人的和平與互相理解。
1965年，布伯逝世於耶路撒冷。葬禮上，由阿拉伯學生組織的一個代表團在其墳墓上敬獻了花圈，以紀念他為以色列和巴勒斯坦兩國人民和平所做的奮鬥。
""
林宏濤
台大哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究，譯著：《詮釋的衝突》；《體會死亡》；《法學導論》；《美學理論》；《愛在流行》；《隱藏之泉》；《神在人間》；《眾生的導師：佛陀》；《南十字星風箏線》；《人的形象與神的形象》；《神話學辭典》；《上帝的語言》；《菁英的反叛》；《啟蒙的辯證》；《鈴木大拙禪學入門》；《大蛻變》；《與改變對話》；《我的名字叫耶穌》；《神子》；《死後的世界》；《等待哥倫布》；《無私的藝術》；《藝術想怎樣》；《奧斯卡與我》；《正義的理念》；《文明的哲學》；《g 先生》；《如何改變世界》；《小蜘蛛維德莉》；《繁華落盡的黃金年代》；《與卡夫卡對話》；《人造地獄》；《自我的追尋》；《人的條件》；《血田》；《獵眼者》；《致死之病》；《時間之書》；《世界是這樣思考的》；《連續統》；《孩子》；《克拉拉與太陽》、《做你自己：西洋哲學史卷三》、《榮格論現代人的心靈問題》。
規格
誠品貨碼 / 2682321624004
ISBN13 / 9786263185562
ISBN10 / 6263185562
EAN貨碼 / 9786263185562
頁數 / 304
開數 / 32K
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 19X12.8X1.5CM
級別 / N:無
退貨說明
退貨須知：
- 依照消費者保護法的規定，您享有商品貨到次日起七天猶豫期(含例假日)的權益(請注意！猶豫期非試用期)，辦理退貨之商品必須是全新狀態(不得有刮傷、破損、受潮)且需完整(包含全部商品、配件、原廠內外包裝、贈品及所有附隨文件或資料的完整性等)。
- 請您以送貨廠商使用之包裝紙箱將退貨商品包裝妥當，若原紙箱已遺失，請另使用其他紙箱包覆於商品原廠包裝之外，切勿直接於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。若原廠包裝損毀將可能被認定為已逾越檢查商品之必要程度，本公司得依毀損程度扣除回復原狀必要費用(整新費)後退費；請您先確認商品正確、外觀可接受，再行拆封，以免影響您的權利；若為產品瑕疵，本公司接受退貨。
依「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，下列商品不適用七日猶豫期，除產品本身有瑕疵外，不接受退貨：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。(如:生鮮蔬果、乳製品、冷凍冷藏食材、蛋糕)
- 依消費者要求所為之客製化給付。(如:客製印章、鋼筆刻字)
- 報紙、期刊或雜誌。
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。(如:電子書)
- 已拆封之個人衛生用品。(如:內衣褲、襪類、褲襪、刮鬍刀、除毛刀等貼身用品)
- 國際航空客運服務。
若您退貨時有下列情形，可能被認定已逾越檢查商品之必要程度而須負擔為回復原狀必要費用(整新費)，或影響您的退貨權利，請您在拆封前決定是否要退貨：
- 以數位或電磁紀錄形式儲存或著作權相關之商品(包含但不限於CD、VCD、DVD、電腦軟體等) 包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
- 耗材(包含但不限於墨水匣、碳粉匣、紙張、筆類墨水、清潔劑補充包等)之商品包裝已拆封者(除運送用之包裝以外)。
- 衣飾鞋類/寢具/織品(包含但不限於衣褲、鞋子、襪子、泳裝、床單、被套、填充玩具)或之商品缺件(含購買商品、附件、內外包裝、贈品等)或經剪標或下水或商品有不可回復之髒污或磨損痕跡。
- 食品、美容/保養用品、內衣褲等消耗性或個人衛生用品、商品銷售頁面上特別載明之商品已拆封者(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於瓶蓋、封口、封膜等接觸商品內容之包裝部分)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
- 家電、3C、畫作、電子閱讀器等商品，除商品本身有瑕疵外，退回之商品已拆封(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於封膜等接觸商品內容之包裝部分、移除封條、拆除吊牌、拆除貼膠或標籤等情形)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
- 退貨程序請參閱【客服專區→常見問題→誠品線上退貨退款】之說明。
付款/配送