不可思議的占卜法: 大衍之數與占驗

◆學易經陰陽理論請從這本開始
◆導入學理與實務的超完美結合
◆初學者也能輕易學會易占精髓
◆用哲理來體會元亨利貞的天道

自古以來，人們就對大自然和神秘事物充滿了好奇和畏懼，企圖藉助各種方式來揭開其中的奧秘或者躲避可能的災禍，占卜乃應運而生。占卜的方法多樣，從較為素樸的夢占、鳥占、臟卜，進步到數字占和星占，再演化到八宮卦、金錢卦和推步圖等等。方式雖有不同，目的只有一個：預知未來。

胡序
　　自古以來，人們就對大自然和神秘事物充滿了好奇和畏懼，企圖藉助各種方式來揭開其中的奧秘或者躲避可能的災禍，占卜乃應運而生。占卜的方法多樣，從較為素樸的夢占、鳥占、臟卜，進步到數字占和星占，再演化到八宮卦、金錢卦和推步圖等等。方式雖有不同，目的只有一個：預知未來。
　　「大衍之數」一詞雖然出現於較晚出（約戰國末至西漢初）的《易繫辭傳》，但是它的源頭可追溯到殷商時代和西周初期的數字卦。大衍之數在周代又被賦予了文化意涵，並且與「陰陽」觀念相結合，占卜之具也從甲骨變為竹子和蓍草，總數從271根簡化為50根，再經過四營十八變，得出「七八九六」四種營數。到了西漢，這四種營數又比附為「少陽、少陰、老陽、老陰」。從此之後，大衍之數影響了後世的八宮卦、火珠林、三陳九卦、梅花易數等占卜方術。因此，大衍之數可說是占驗派的源頭。儘管後世占驗的方術有深淺難易之別，但其共同的文化底蘊則是《易經》所揭櫫的陰陽觀念。也因為如此，占驗術就很自然地與天道（星球運轉與夫節氣之變化）和丹道（進陽火退陰符）密切地結合在一起了。
　　黃君輝石的此本新作，是在他的碩士論文的基礎之上，進一步發展而來。黃
君深黯易理，擅長以八卦演算預測未來；又開設「道玄講堂」，講授易經，推演人事。這部力作對於各種占驗之方娓娓道來，可說是他二十年來實務經驗和苦心鑽研的結晶，很值得一讀，也可作為日常生活之指南。
　　當然，天意難測，人心多變，占驗也者，僅能稍窺天機，預為準備而已，讀者實不宜膠柱鼓瑟、刻舟求劍也。
　　是為序。
　胡其德　文學博士
庚寅年葭月寫於台北

序言
　　「創造可資利用的價值」這句話，乃筆者研《易》的座右銘。於三年前在中華道教學院講授《易經》占驗入門之上課前，陳飛龍教務長招呼說，你應該再去念輔大宗研所，將來學院升格才符合任教資格，於是應然允諾，而以「大衍之數的原理及其應用」做為研究的主軸。
　　「大衍之數」朱熹認為《易經》是卜筮之書。依《繫辭傳上》的二百二十四個字，從天地之數到四營十八變蘊含著宇宙的化生，日月運行的週期數，曆法之餘數平衡，循環萬物之生成，從而施之於人事。後經朱熹《易學啟蒙．考變占》讓後人得以循跡以用，幾經證實，合乎自然之理路。舉凡考變占共有七種，
　　以七八不變，九六變為大原則，其一、六爻無動爻，當以卦辭為占（原則如此）；其二、一爻動當以動爻為占（意謂指示明確）；其三、二爻動當以上爻動為占（有所變更）；三爻動則以本卦和之卦的卦辭為占（兩者選擇其一）；四爻動則看之卦相應不動之下爻為占（象徵主體鬆動）；五爻動則看之卦相應不動之爻為占（象徵主體瓦解將盡）；六爻動則看之卦之卦辭為占（象徵主體完全改觀），如乾用九：見群龍無首，吉。坤用六：利永貞。即最佳明証。所以能知考變占的變化之道即知神之所為乎！
　　「大衍之數」是占驗具體化的嚆矢，麻衣道者的「火珠林法」、陳摶的「三陳九卦」、邵康節「梅花易數」等等占驗均繼善成性，不斷的推陳出新，百姓日用而不知，乃「大衍之數」運用，天地陰陽之氣，剛柔之質，於人世間之義理於生生不息之中。
　　「大衍之數」從占驗的原理及其應用到哲理修身養性的實踐，來體會元、亨、利、貞，天之道；吉、凶、悔、吝，人之事；孚、厲、無咎，善補過也。即可知《繫辭傳》二十四章之精髓所在。
　　本書撰寫期間承蒙胡其德教授鼎力襄助，從題目的確定，論文的撰改到完稿，
在文字和觀點方面多所修飾與建言，使本書得以順利完成，在此表達萬分謝意。此外尚有李豐楙教授、賴貴三教授兩位口試委員的指導，使本文更加完備。還有陳飛龍教授的提攜，且並有輔大指導教授莊宏誼導師等的潛移默化以及張文政師兄、黃媄月師姊、郭恕端師姐幫忙整理、打字校對及多方的協助，本人也是銘感五內，願以此書問世，除了回饋諸位前賢之外，尚能對好《易》學者有所裨益。
黃輝石　謹識
庚寅年葭月吉旦