法華經講義 第十二輯 | 誠品線上

法華經講義 第十二輯

內容簡介

內容簡介 經文：【「善修如是安樂心故，諸有聽者不逆其意；有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」接下來說「善修如是安樂心故，諸有聽者不逆其意；」菩薩演述《法華經》時，善於修習這種安樂心的緣故，所以不管誰來聽《法華經》，菩薩都不會故意去違逆對方的好惡，也就是不要讓聽經者生起煩惱。但這是在講什麼道理？對於來學法的人（不是對於破法者，這個分際要弄清楚，不然就變迂腐，成為拘泥於文字的表相了），要使他們覺得心安、覺得自在，才會想要追隨你修學；然後當學法者「有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」當你演述《法華經》時，不管誰來向你質難或者提出他的疑問，你都不用小乘法來為他們解答，都要用大乘法來為他們解說。這是因為你是弘揚菩薩道，不是弘揚聲聞道，所以你要用大乘法為他們解說，而不要用小乘法來為他們解說，目的就是要引導他們走入大乘道中。所以菩薩三句不離本行，不管誰問什麼法，菩薩講的都是大乘道。假使有人提出來問：「我問的是阿羅漢如何實證啊！你為什麼跟我講大乘法？」菩薩會告訴他：「你只要好好學大乘法，將來就會有一個副產品，叫作阿羅漢果。」那對方當然會繼續提出疑問：「為什麼我修學大乘法就能證得阿羅漢果？」那你就有機會再為他說明：解脫果在菩薩道中是什麼樣的位階，是如何成就的。你也可以為他作一個比較：「如果不學大乘法，證得阿羅漢果，最多只是菩薩五十二個階位中的六住滿心位，你都還比不上人家沒有證阿羅漢果的明心菩薩。」這麼一說，他心中就開始對大乘道有了好樂之心了。當他對大乘法有好樂之心，你不就度一個人成為菩薩了嗎？只要度一個人發菩提心，你就勝過度一萬人證阿羅漢果；那你要用聲聞法答？還是用這個大乘法答他？(有人回答：大乘法。)對嘛！諸位都很有智慧。 所以阿羅漢雖然是人天應供，但是在菩薩道中不算什麼。因此決定不迴心的聲聞人，簡稱定性聲聞人，佛說這種人猶如焦芽敗種。他的佛菩提芽已經燒焦了，他的佛菩提種已經毀敗了，將來是不可能成佛的，因此叫作焦芽敗種。想想看，人天應供欸！結果在佛菩提道中被說為焦芽敗種。歷史上的焦芽敗種是哪些人？就是第一次五百結集的時候，那四十幾位的阿羅漢，以及其餘三果以下的聖者和凡夫們，那些人就是佛法中的焦芽敗種，因為他們決定不迴心。所以菩薩們聽完了那一些不迴心大乘，也未證得佛菩提果的阿羅漢與三果以下的聲聞人誦出大乘經的時候，幾乎要暈倒，當然要求他們修改經典內容，因為他們宣稱自己結集出來的經典叫作《阿含經》啊！「阿含」的意思就是「成佛之道」，可是四大部《阿含經》中共有二千多部經典，裡面明明沒有成佛之道啊！但他們都不肯接受菩薩的請求，都不肯修改。菩薩們聽了知道大乘經典被結集成二乘法，於是所有迴心大乘的阿羅漢們，大家跟隨 文殊、維摩詰等菩薩們，當場要求結集四大部《阿含經》的聲聞人修改，但他們都不肯改，竟然還要繼續把那些經典叫作「阿含」，所以菩薩們只好當場放話：「吾等意欲結集。」是說「我們也要結集」。於是隨後就有七葉窟外的千人大結集，那規模加倍了，因為大乘經典的內容很廣大而且深遠，得要集合更多人才能結集出來。從這裡就可以知道聲聞人的心性，也可以知道聲聞法不等於佛法──《阿含經》的內容不是成佛之道。因此，在佛菩提中說那些定性聲聞，即使他們身為阿羅漢，是人天應供，佛法中依舊稱他們是焦芽敗種，不值得讚歎。因此真正的菩薩遇到阿羅漢時都願意供養，是拿他們當福田來種，從他們身上獲得廣大的福德。菩薩是這樣看阿羅漢的：「你是阿羅漢，好極了！這個福田送上門來，我不種白不種。我就要種你這個福田，因為難得啊！人間很難得見到阿羅漢，我就是要種你這個福田，我就好好供養你。」那麼阿羅漢心中無所謂被種福田，因為他捨報時就一定入涅槃，不考慮未來世有沒有行道的廣大資糧。這是因為他「我生已盡，不受後有」，已經沒有未來世了！所以他們也願意坦然受供。但菩薩就因此找到好機會了，供養了阿羅漢，未來世的菩提資糧就更加廣大；因為種福田可以種到阿羅漢的身上，真的很難得。人間有幾個阿羅漢？現在人間連一個初果都還找不到呢！除非是在正覺同修會中。那麼在這件布施供養之中，菩薩本身叫作施主勝，因為菩薩從阿羅漢迴心過來以後，證量不下於阿羅漢──解脫道的證量不下於阿羅漢；至於佛菩提道中的證量就不是阿羅漢所能想像的，所以叫作施者勝。然後菩薩用豐盛的飲食或生活用具來供養，這又叫作施物勝；而受供的是阿羅漢人天應供，那叫作福田勝；好啊！施者、施物、福田三者俱勝，那你說，菩薩未來世的福德到底有多廣大呢？真是不得了啊！所以菩薩看見阿羅漢的時候，心裡面雖然想著：「啊！這是個聲聞人！」可是心想：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，我就種你這個福田。」菩薩是這樣想的，所以菩薩不會對阿羅漢起「怨嫌之心」，一定會把握機會種這個福田。你們如果讀過《優婆塞戒經》，談到布施中的種種因與果的差別，你們就會知道菩薩這樣作，才是真有智慧！

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介平實導師平實導師，甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

商品規格