在勞績中安居: 晚明園林文學與文化

導論

　　一、走向「文人園林」

　　二、明代的社會文化轉型

　　三、社會空間的延伸

　　四、文本空間的建構

　　五、隱喻空間的形成

　　六、本書論述綱領



第一單元　園居經驗與話語表述



小有、吾有與烏有──明人園記中的有無論述

　　一、論題說明

　　二、小有──從生活實感到存有論的觀想

　　三、吾有──園林藝術創造主體的提出

　　四、烏有──意中之園的紙上虛構

　　五、餘論──遊園者的觀點

晚明藝文《十六觀》系列的話語唱和與經驗觀想

　　一、前言

　　二、話語唱和（一）──《讀書十六觀》的出現與續演

　　三、話語唱和（二）──藝文《十六觀》的推擴與深化

　　四、經驗觀想──「十六觀」體的凝塑

　　五、結論



第二單元　生活實踐與體道境界



退溪陶山居遊的生活實踐與詮釋

　　一、前言

　　二、陶山園林的空間建設與意義確立

　　三、讀書與遊園──山水之境對退溪學問的意義

　　四、家屋與書堂──退溪的日常居遊與存養工夫

　　五、格物與物格──物我關係與生化之理

　　六、結語

退溪山居詩中的時間書寫

　　一、前言

　　二、脊梁硬鐵擔千秋──在時間的流變與不可逆性中體認責任

　　三、直方功力皆由我──在四時與晝夜的循環中安居窮理

　　四、別有一般光霽處──在時間的間隙體證超時間情境

　　五、結語

袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗

　　一、前言──歸隱柳浪湖

　　二、袁宏道的園亭觀

　　三、袁宏道的柳浪經營

　　四、舟居、柳浪與水月──柳浪體驗的詮釋

　　五、結語──過客與歸人



第三單元　時間流變與意義詮釋



《寓山志》文本空間的對話網絡

　　一、前言──園林文本空間

　　二、主人以記作注──園林文本化的譯解

　　三、親友分勝詩注──園名與園記的解讀

　　四、體類與意旨的眾聲喧譁

　　五、結語

清初寓山的家族聯吟與志士結盟

　　一、前言

　　二、祁彪佳遺願：寓山作為子孫歸農久居之地

　　三、商景蘭與女媳的寓山吟詠

　　四、理孫兄弟的寓山詩友／志士結盟

　　五、結語──寓山就荒

明清滄浪亭重修與歷史文化記憶

　　一、前言──重修滄浪亭

　　二、韓世忠──訪尋英雄、表彰忠義的典範認同

　　三、孫承祐或蘇舜欽──開闢／書寫滄浪亭的典範認同

　　四、蘇舜欽與王陽明──超越順逆、悠遊自勝的典範認同

　　五、歐陽修與蘇舜欽──壯士憔悴、文章驚絕的典範認同

　　六、結語──刮除與重寫



第四單元　私人領域與公共領域



汪汝謙不繫園的身分轉換與局限

　　一、舟／庵／園的身分轉換

　　二、「不繫園」的建制與規約

　　三、遊湖之舟

　　四、居園之庵

　　五、意在之園

　　六、不繫與隨喜

《春星堂詩集》中的才女群像

　　一、引言──葛嶺山腳的墓亭

　　二、汪汝謙的西湖雅會與《春星堂詩集》

　　三、美麗的邂逅──才女想像之一

　　四、薄命與高才──才女想像之二

　　五、虧負與重尋──才女想像之三

　　六、結語──黃衫客與孫將軍

結論

　　一、多元豐富的晚明園林文化

　　二、園林與人生方向的抉擇

　　三、在勞績中安居



附錄



放逐與回皈──金笠的異鄉書寫

　　一、前言

　　二、「放逐」──逃離生命的無根狀態

　　三、「回皈」──重新建構二度和諧

　　四、結語



後記

引用書目

索引

曹淑娟

曹淑娟



臺灣大學中國文學博士，現任臺灣大學中國文學系教授。曾任中央研究院文哲所、南京大學人文社會科學高級研究院、哈佛大學東亞系訪問學人，捷克查理士大學短期客座教授。主要研究領域為園林文學、明清文學、中國詩學，關懷人的存在境域與感受。著有《華夏之美──詩歌》、《漢賦之寫物言志傳統》、《晚明性靈小品研究》、《流變中的書寫──祁彪佳與寓山園林論述》、《孤光自照──晚明文士的言說與實踐》以及〈江南境物與壺中天地──白居易履道園的收藏美學〉、〈《千載佳句》文本空間的建構及其意義〉、〈杜甫浣花草堂倫理世界的重構〉、〈演繹創傷──〈同谷七歌〉及其擬作的經驗再演與轉化〉等論著多種。