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內容簡介
●史上第一本完整臨摹王羲之的書法法帖
●突破傳統與實驗―古紙今墨重新演繹
●書中龍象，草書之絕之《十七帖》
●送禮短書，文字簡省而敬重其事的《奉橘帖》
●後人譽為一筆劃的《大道帖》，用筆跌宕的《行穰帖》。
●悲痛俱在筆墨之中的《頻有哀禍帖》，墨色如夢的《秋月帖》。
●起筆如割轉折鋒芒凌厲的《喪亂帖》，用筆連綿心手無間的《得示帖》
●隨書贈送書法名家侯吉諒老師親題，「快雪時晴帖」紅包袋一款。
關於「王羲之傳本墨跡」
由於各種原因，王羲之的書法已經沒有任何真跡傳世。書法史上最重要的書法家，竟然連一件真跡都沒有，確實是令人非常遺憾的事實。
幸好唐太宗是王羲之的大粉絲，唐朝又是書法史上臨、摹、刻等等書法複製技術最高明、最發達的時期，因此我們至少還有二十多件唐朝複製的王羲之墨跡可以參考，以茲領略王羲之的書法成就和魅力。在現存的王羲之墨跡中，可以分為臨、摹兩種，臨是對著書法臨寫，成品的價值取決於臨寫者本身的書法能力，也不可避免的會偏離原作的面貌，王羲之傳本墨跡中最有名的是傳為歐陽詢和褚遂良臨寫的〈蘭亭序〉。
其他的傳本墨跡，主要是摹本，最有名的，也是〈蘭亭序〉，其中最好的是「神龍半印本」，是唐太宗令馮承素、趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人就原作描摹而成，由於描摹的技術極為高明，一般相信忠實的複製了王羲之書法的原貌。官方摹本中最有名的，是武則天時期的《萬歲通天帖》，王羲之的後裔王方慶向武則天進獻家藏王氏家族的前賢真跡，其中有王羲之的〈姨母帖〉、〈初月帖〉。武則天命人臨摹之後將真跡賜還給王方慶，如今卻只有摹本留存，現收藏於遼寧博物館。
另一種墨跡，並沒有記載是什麼人、什麼時代摹的，但以其精緻的程度、所使用紙張的種類，可以判斷應該也是唐代皇室工匠的成品。其中〈喪亂帖〉、〈二謝帖〉、〈得示帖〉摹在同一張紙上，唐朝就傳至日本，為日本皇室收藏，保存狀況非常完好。〈哀禍帖〉、〈孔侍中帖〉、〈憂懸帖〉也是摹在同一張紙上，唐朝就傳至日本。日本私人收藏的〈妹至帖〉和2012年首度面世的〈大報帖〉，則是同紙分割為二的摹本。〈平安帖〉、〈何如帖〉、〈奉橘帖〉也是摹在同一張紙上，現藏台北故宮博物院。〈遠宦帖〉有宋徽宗親筆題籤，和〈都下帖〉、〈秋月帖〉以及被乾隆列為「三希」之首的〈快雪時晴帖〉，都現藏台北故宮博物院。
摹本之外，還有少數不知名書法家、不明年代的的臨寫本，如天津博物館收藏的〈寒切帖〉、普林斯頓大學收藏的〈行穰帖〉、上海博物館的〈上虞帖〉以及〈大道帖〉、〈長風帖〉、〈賢室帖〉、〈飛白帖〉、〈乾嘔帖〉等等，書寫品質優劣不一，保存狀況也不一定良好，但作為歷史上難得留存的王羲之書法臨本，依然受到重視。
《十七帖》簡介
《十七帖》是王羲之最有名的草書書簡匯刻集成，從帖子末尾有敕押和褚遂良跋尾判斷，《十七帖》應是從唐太宗內府所收的大量王羲之法帖中精選組合而成，但也有人認為《十七帖》刻本晚於唐朝，敕押和褚遂良跋尾都是移花接木。但不管如何，《十七帖》中〈遠宦帖〉、〈遊目帖〉有精緻摹本，和刻本比較，可以看出《十七帖》相當忠實傳達了墨跡書寫特色。《十七帖》一直是學習書法的草書經典，歷代並衍生出各種刻本，也成為收藏珍品。
《十七帖》凡涉及王羲之問蜀、遊蜀、求藥以及兒女婚嫁等內容的書簡都是寄給當時蜀太守周撫的，其他則無法確認寄給何人。
《十七帖》中諸帖均缺少常見尺牘中的「月日名白」，也沒有晉人法帖中常見的弔喪問疾等忌諱不吉之內容，可以證明《十七帖》是經過整理編排的，並非王羲之書簡的原始完整面貌。
●突破傳統與實驗―古紙今墨重新演繹
●書中龍象，草書之絕之《十七帖》
●送禮短書，文字簡省而敬重其事的《奉橘帖》
●後人譽為一筆劃的《大道帖》，用筆跌宕的《行穰帖》。
●悲痛俱在筆墨之中的《頻有哀禍帖》，墨色如夢的《秋月帖》。
●起筆如割轉折鋒芒凌厲的《喪亂帖》，用筆連綿心手無間的《得示帖》
●隨書贈送書法名家侯吉諒老師親題，「快雪時晴帖」紅包袋一款。
關於「王羲之傳本墨跡」
由於各種原因，王羲之的書法已經沒有任何真跡傳世。書法史上最重要的書法家，竟然連一件真跡都沒有，確實是令人非常遺憾的事實。
幸好唐太宗是王羲之的大粉絲，唐朝又是書法史上臨、摹、刻等等書法複製技術最高明、最發達的時期，因此我們至少還有二十多件唐朝複製的王羲之墨跡可以參考，以茲領略王羲之的書法成就和魅力。在現存的王羲之墨跡中，可以分為臨、摹兩種，臨是對著書法臨寫，成品的價值取決於臨寫者本身的書法能力，也不可避免的會偏離原作的面貌，王羲之傳本墨跡中最有名的是傳為歐陽詢和褚遂良臨寫的〈蘭亭序〉。
其他的傳本墨跡，主要是摹本，最有名的，也是〈蘭亭序〉，其中最好的是「神龍半印本」，是唐太宗令馮承素、趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人就原作描摹而成，由於描摹的技術極為高明，一般相信忠實的複製了王羲之書法的原貌。官方摹本中最有名的，是武則天時期的《萬歲通天帖》，王羲之的後裔王方慶向武則天進獻家藏王氏家族的前賢真跡，其中有王羲之的〈姨母帖〉、〈初月帖〉。武則天命人臨摹之後將真跡賜還給王方慶，如今卻只有摹本留存，現收藏於遼寧博物館。
另一種墨跡，並沒有記載是什麼人、什麼時代摹的，但以其精緻的程度、所使用紙張的種類，可以判斷應該也是唐代皇室工匠的成品。其中〈喪亂帖〉、〈二謝帖〉、〈得示帖〉摹在同一張紙上，唐朝就傳至日本，為日本皇室收藏，保存狀況非常完好。〈哀禍帖〉、〈孔侍中帖〉、〈憂懸帖〉也是摹在同一張紙上，唐朝就傳至日本。日本私人收藏的〈妹至帖〉和2012年首度面世的〈大報帖〉，則是同紙分割為二的摹本。〈平安帖〉、〈何如帖〉、〈奉橘帖〉也是摹在同一張紙上，現藏台北故宮博物院。〈遠宦帖〉有宋徽宗親筆題籤，和〈都下帖〉、〈秋月帖〉以及被乾隆列為「三希」之首的〈快雪時晴帖〉，都現藏台北故宮博物院。
摹本之外，還有少數不知名書法家、不明年代的的臨寫本，如天津博物館收藏的〈寒切帖〉、普林斯頓大學收藏的〈行穰帖〉、上海博物館的〈上虞帖〉以及〈大道帖〉、〈長風帖〉、〈賢室帖〉、〈飛白帖〉、〈乾嘔帖〉等等，書寫品質優劣不一，保存狀況也不一定良好，但作為歷史上難得留存的王羲之書法臨本，依然受到重視。
《十七帖》簡介
《十七帖》是王羲之最有名的草書書簡匯刻集成，從帖子末尾有敕押和褚遂良跋尾判斷，《十七帖》應是從唐太宗內府所收的大量王羲之法帖中精選組合而成，但也有人認為《十七帖》刻本晚於唐朝，敕押和褚遂良跋尾都是移花接木。但不管如何，《十七帖》中〈遠宦帖〉、〈遊目帖〉有精緻摹本，和刻本比較，可以看出《十七帖》相當忠實傳達了墨跡書寫特色。《十七帖》一直是學習書法的草書經典，歷代並衍生出各種刻本，也成為收藏珍品。
《十七帖》凡涉及王羲之問蜀、遊蜀、求藥以及兒女婚嫁等內容的書簡都是寄給當時蜀太守周撫的，其他則無法確認寄給何人。
《十七帖》中諸帖均缺少常見尺牘中的「月日名白」，也沒有晉人法帖中常見的弔喪問疾等忌諱不吉之內容，可以證明《十七帖》是經過整理編排的，並非王羲之書簡的原始完整面貌。
傳世的《十七帖》可分為三個系統，一是末尾有敕押和褚遂良跋尾的刻本——稱為「館本」（或「敕字本」）；二是傳南唐李煜得自唐賀知章臨本置於澄心堂，並刻以傳世——稱為「賀監本」；三是臨摹本，有傳世的和敦煌所出臨本。另外，宋代《淳化閣帖》、《大觀帖》等集帖亦收部分散帖，但精細程度已經不如《十七帖》。明朝刻帖之風興盛，因而也有私人摹刻的各種版本。傳世「館本」最完整的是現藏日本的三井本。
產品目錄
封面
史上第一本完整臨摹王羲之的書法字帖
書中龍象，草書之絕之《十七帖》
送禮短書，文字簡省而敬重其事的《奉橘帖》
後人譽為一筆畫的《大道帖》
乃草書之冠的《游目帖》
用筆跌宕的《行穰帖》
悲痛俱在筆墨之中的《頻有哀禍帖》
用筆連綿心手無間的《得示帖》
墨色如夢的《秋月帖》
起筆如割轉折鋒芒凌厲的《喪亂帖》
封底
王羲之的書法是中國文化的至尊珍品，將近二千年來，沒有一個學習書法的人不受王羲之書法的影響。
在照相印刷普及之前，人們只能從碑刻拓本學習書法，在碑刻與手寫之間，存在許多材料、工具與技術上的鴻溝，沒有見過書法真跡的人，很難準確掌握臨寫的分寸。
書法名家侯吉諒臨摹王羲之超過三十年，在本書中他以各種不同材質的紙張，精緻臨摹王羲之的書法經典，再現王羲之精妙絕倫的筆法。
每一件作品的印章都配合字帖文字，呈現書法與金石篆刻的互相輝映。是書法家穿越時空、還原摹本、刻本為書寫原貌的上乘之作，值得細細欣賞，也是臨摹最佳範本。
史上第一本完整臨摹王羲之的書法字帖
書中龍象，草書之絕之《十七帖》
送禮短書，文字簡省而敬重其事的《奉橘帖》
後人譽為一筆畫的《大道帖》
乃草書之冠的《游目帖》
用筆跌宕的《行穰帖》
悲痛俱在筆墨之中的《頻有哀禍帖》
用筆連綿心手無間的《得示帖》
墨色如夢的《秋月帖》
起筆如割轉折鋒芒凌厲的《喪亂帖》
封底
王羲之的書法是中國文化的至尊珍品，將近二千年來，沒有一個學習書法的人不受王羲之書法的影響。
在照相印刷普及之前，人們只能從碑刻拓本學習書法，在碑刻與手寫之間，存在許多材料、工具與技術上的鴻溝，沒有見過書法真跡的人，很難準確掌握臨寫的分寸。
書法名家侯吉諒臨摹王羲之超過三十年，在本書中他以各種不同材質的紙張，精緻臨摹王羲之的書法經典，再現王羲之精妙絕倫的筆法。
每一件作品的印章都配合字帖文字，呈現書法與金石篆刻的互相輝映。是書法家穿越時空、還原摹本、刻本為書寫原貌的上乘之作，值得細細欣賞，也是臨摹最佳範本。
作者介紹
詩人畫家 ── 侯吉諒
是詩人，是畫家，同時擅長書法、篆刻及散文創作。師承前台北故宮副院長江兆申先生。在台灣、美國、日本等地舉辦過數十次書畫展。2004赴邀華盛頓展覽，應邀至美國國務院、馬里蘭大學演講並示範。
書法之外，熱愛古典傳統藝術，著迷科技時尚美感，其文學風格精緻凝練、長於變化，多次獲得「時報文學獎」。已出版詩集《交響詩》等七本，散文集《石上書法》等十八本，書畫作品集《筆墨新天》等九本。
他不斷創造美麗動人的藝術，專心文學藝術創作，並致力推展台灣的書法教育。侯吉諒首創以數學、幾何、物理、力學來解析書法觀念及賞析，於《如何寫書法》、《如何寫楷書＋臨摹九成宮》；《侯吉諒書法講堂》幾本書中公開他的書寫秘技。長年優游於文學、書法、水墨、篆刻的心路歷程，點滴記錄在《神來之筆》。《紙上太極》展現生活中的
書法美學與境界探索。《如何看懂書法》強調「書法是肩負著文字、文學與文化的傳承及心靈的寄託。」
書法是文化的根本，透過《如何欣賞書法》讓喜愛書法的人，有系統地瞭解書法，進而喜愛書法、學習書法，擁有正確的觀念與態度深入欣賞書法，從而理解時代的風格對生活、文化的影響與意義。
是詩人，是畫家，同時擅長書法、篆刻及散文創作。師承前台北故宮副院長江兆申先生。在台灣、美國、日本等地舉辦過數十次書畫展。2004赴邀華盛頓展覽，應邀至美國國務院、馬里蘭大學演講並示範。
書法之外，熱愛古典傳統藝術，著迷科技時尚美感，其文學風格精緻凝練、長於變化，多次獲得「時報文學獎」。已出版詩集《交響詩》等七本，散文集《石上書法》等十八本，書畫作品集《筆墨新天》等九本。
他不斷創造美麗動人的藝術，專心文學藝術創作，並致力推展台灣的書法教育。侯吉諒首創以數學、幾何、物理、力學來解析書法觀念及賞析，於《如何寫書法》、《如何寫楷書＋臨摹九成宮》；《侯吉諒書法講堂》幾本書中公開他的書寫秘技。長年優游於文學、書法、水墨、篆刻的心路歷程，點滴記錄在《神來之筆》。《紙上太極》展現生活中的
書法美學與境界探索。《如何看懂書法》強調「書法是肩負著文字、文學與文化的傳承及心靈的寄託。」
書法是文化的根本，透過《如何欣賞書法》讓喜愛書法的人，有系統地瞭解書法，進而喜愛書法、學習書法，擁有正確的觀念與態度深入欣賞書法，從而理解時代的風格對生活、文化的影響與意義。
規格
誠品貨碼 / 2680930668006
ISBN13 / 9789570529814
ISBN10 / 9570529814
EAN貨碼 / 9789570529814
頁數 / 80
開數 / 菊4K
注音版 / 否
裝訂 / H:精裝
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
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