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文字學

內容簡介

內容簡介 文字學在研究中國文字的起源、書體演變、六書結構、形義關係、文獻用字等問題時，必須涉及古文字，甚至以古文字作為研究資料和研究對象。總之，不論是古文字學還是現代中國文字學，都不能離開中國文字學的基礎理論，這是不言而喻的。 本書特色： 一、為說明中國文字學之基本學理及範疇而編，全書分為六章，前三章屬文字學基本理念與《說文》之認識，後三章為《說文》研究法與文字學其他領域之認識。 二、編寫以《說文》為核心，《說文》既為先秦古漢語形音義之彙編，亦為後世隸楷演變所本，若據此書研治中國文字，可古可今，不離其道。 三、第一章為「《說文》敘論」，主要論述文字之起源、意義、構造及變遷，「六書」亦詳列。 四、第二章為《說文》條例，分列十二節，為解讀《說文》之詳盡體例。 五、第三章為段玉裁注《說文》條例。 六、第四章為闡明黃侃研治文字之條例。季剛先生治文字學主據《說文》。本章先據黃焯整理之《文字聲韻訓詁筆記》理其條例，復據著者（陳新雄）整理之林景伊先生筆記，闡釋其中理念，文末歸結於陸宗達先生轉述季剛先生評點《說文》之法。 七、第五章為字樣學概說。字樣學為探討正字整理之歷史與學理。此領域為唐蘭首倡，近年學界重視日增，故特置入此章，以求文字學體系之完備。 八、第六章為古文字學概要，研治文字學，為求宏觀，對早於《說文》之史料理當重視。 九、引用資料必據原典。

作者介紹

作者介紹 陳新雄、曾榮汾現職：國立臺灣師範大學國文系名譽教授 文藻外語學院應用華語文系客座教授 華梵大學中文研究所兼任教授 中華聲韻學會名譽會員 中國訓詁學會名譽會員 中國文字學會名譽會員 中國詩經學會顧問 中國語文雜誌編委學歷：國立臺灣師範大學國文研究所博士 中華民國國家文學博士經歷：中國文化大學中文系教授兼主任 淡江大學中文系兼任教授 政治大學中文系兼任教授 國立高雄師範大學國文研究所兼任教授 美國喬治城(Georgetown)大學中日文系客座教授 香港浸會學院中文系首席講師 香港珠海大學文史研究所兼任教授 香港新亞研究所兼任教授 香港中文大學中國文化研究所訪問學人 中山大學中文研究所兼任教授 北京清華大學中文系客座教授 中國聲韻學會理事長 中國訓詁學會理事長 中國經學研究會理事長著作：《春秋異文考》、《古音學發微》、《音略證補》、《六十年來之聲韻學》 《等韻述要》、《中原音韻概要》、《鍥不舍齋論學集》、《聲類新編》 《旅美泥爪》、《香江煙雨集》、《放眼天下》、《詩詞吟唱及賞析》 《文字聲韻論叢》、《訓詁學》、《古音研究》、《伯元倚聲．和蘇樂府》 《古虔文集》、《伯元吟草》、《東坡詞選析》、《新編中原音韻概要》 《東坡詩選析》、《家國情懷》

產品目錄

產品目錄 目次 著者於安陽訪古照片 著者於教育部審訂標準字照片 〈虞美人．贈榮汾弟〉詞一闋（插頁） 第一章 《說文》敘論 第二章 《說文解字》本書之條例 第三章 段玉裁注說文之條例 第四章 黃季剛先生之研治文字條例 第五章 字樣學概說 第六章 古文字學概要 附錄： 一、參考書目 二、附圖 1.《殷墟書契菁華．一》 2.《三代吉金文存》散氏盤銘拓本書影 3.《三代吉金文存》毛公鼎銘拓本書影 4.《石鼓文先鋒本》甲鼓拓本書影

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 文字學在研究中國文字的起源、書體演變、六書結構、形義關係、文獻用字等問題時，必須涉及古文字，甚至以古文字作為研究資料和研究對象。總之，不論是古文字學還是現代中國文字學，都不能離開中國文字學的基礎理論，這是不言而喻的。

試閱文字

自序 : 民國四十四年(1955)春，余肄業於臺灣省立臺北建國中學高中三年級，當時考試院副院長羅家倫先生於臺港各報發表〈簡體字之提倡甚為必要〉一文，當時高中學生於五四新文學運動之提倡者胡適及其門下健將羅家倫與傅斯年，均視作偶像。故羅氏此文一出，余閱讀之後，心中亦以為然。不數日，於報刊上閱讀潘重規先生一篇〈論羅家倫所提倡之簡體字〉，潘先生此文當中，令我印象最深刻者，則為羅文以「迁」為「遷」之古文，見於《說文》。潘先生以為「遷」之古文，《說文》作「拪」，不是「迁」字。因而質疑羅氏所謂《說文》，究係何種版本之《說文》？請羅氏告知。余閱讀之後，心想潘重規真不知天高地厚，羅先生必定會指點迷津，告知張本，加以教訓。因此懷抱潘重規被教訓之快感，期待羅先生大文早日發表。孰知等待數日，羅先生影響全無，卻有讀者不斷投書，期待羅先生對潘重規之質疑，早日答復。未料羅先生竟說：「我有說話的自由，我也有不說話的自由。」如此一來，我心目中之偶像，乃應聲而徹底破碎矣。
以斯之故，因而轉向當時國文老師李福祥先生，探詢潘重規先生之師學淵源及其學術造詣。李師謂：「潘重規為黃侃之女婿，黃侃乃國學大師章太炎之大弟子，於語言文字之所謂小學，造詣最深。」李師並對我言，如果欲學習中文，臺灣師範大學不失為一所理想大學，而潘重規正是師範大學國文系主任。當我將福祥師之言，徵詢先君意見時，先君謂科技不行，尚可外求，文化與文學乃我立國精神，而不可求之於外人者，極為贊成我投考範大學，因此乃以師範大學國文系為我第一志願。結果如願以償，以極高分 考取師大國文系第一名。因而有機會從當時一流學者如潘重規、林尹、高明、許世瑛、程發軔、汪經昌等知名學者學習。
進入大學後，潘先生為迎母遠走星洲，於是轉介我向林尹景伊教授學習。大學四年中，影響我最深遠之老師，亦為林尹教授。林先生教我大一國文、大二詩選、大三學庸、大四訓詁學與中國哲學史等課程。我與林先生投緣，乃從大一開始，先生教大一國文，每授完一課，必令背誦，我能背誦，又會吟讀，深得先生讚賞。猶憶大二詩選時，先生友朋於府中相聚，每召我吟誦杜工部〈秋興〉八首、曹子建〈贈白馬王彪〉、甚至於〈古詩十九首〉等。先生以我能背書，為奠定治學之基礎，認為應從聲韻與文字著手，乃贈我《廣韻》一冊，並題識相勉云：「中華民國四十六年歲次丁酉三月廿五日，即夏正二月廿四日持贈新雄，願新雄其善讀之。」余謹受教，於是退而循師指示，披尋《廣韻》，逐韻逐字，析其聲韻，勒其部居。並對勘《說文》，究其偏旁，初明義例，興味盎然。習之漸久，艱難時見。蓋其時《說文》，除部首外，並無索引，檢尋為難，故志亦稍怠惰。師察其情，乃贈以《檢字一貫三》一冊，並諄諄告誡，再三激勵。每謂「吃得苦中苦，方為人上人。」始能「出乎其類，拔乎其萃。」並為剖析疑滯，必令盡釋而後已。因能終始其事，未曾中道而廢。師乃介紹余任東吳大學中文系聲韻學，時余年方二十有四。自爾以來，乃與聲韻學結不解之緣，迄今已逾半世紀矣。及今思之，設非吾師苦心孤詣，誨之不倦，又曷克臻此者乎！
大學卒業，考入師大國文研究所碩士班，先師擔任《廣韻研究》、《古音研究》、《說文研究》諸課程，先生以為研究文字，必以《說文》為宗，今之授文字課程者，每棄《說文》而不顧，專究甲金文字，未見通學，不知字例之條，鄙《說文》而善野言，以其所知為祕妙，自誇究洞聖人之微恉。翫其所悉，蔽所希聞，迷誤不諭，豈不悖哉！先師則反是，言必遵師說，而不穿鑿。故講述《說文》，先明六書之條例，許君撰述之微恉，及後人研究之心得，靡不詳述。迨進入博士班，先師復講授「中國文字綜合研究」，於文字、聲韻、訓詁三者鎔為一爐，於小學之能事畢矣。故余得博士學位後，乃受聘於輔仁大學、文化大學講授文字學與聲韻學，淡江大學、臺灣師範大學講授聲韻學與訓詁學。
民國八十八年余撰就《古音研究》一書，交由五南圖書出版公司出版，其時該公司有意欲出版文字、聲韻、訓詁類小學書籍，聲韻、訓詁二書，我已允與其他書局出版，未便違約，而且正忙於撰述中，文字學一門，因余無暇寫，五南書局囑我推薦門下弟子撰寫，於是我推薦國立中山大學中文系主任孔仲溫教授撰寫，不幸孔教授英年早逝。余於民國九十三年完成《聲韻學》由文史哲出版社出版，九十四年完成《訓詁學》由學生書局出版。五南圖書公司以所推薦之門人，既不幸早逝，不如老師出馬，乃商請余完成《文字學》之撰寫，余感五南圖書公司之盛情，自覺無可推託，乃毅然負起撰寫之責任。余策劃全書六章。一曰《說文》敘論、二曰《說文解字》本書之條例、三曰段玉裁注《說文》之條例、四曰黃季剛先生研治文字之條例、五曰字樣學概說、六曰古文字學概要。方寫畢四章，旅美期間，突患肺炎，體力既衰，腦力大減，此後殆難以竟其全功矣。若棄而不顧，亦於心不忍，對五南圖書公司尤覺慙恧，因商之於余門下曾榮汾教授，榮汾從余受業數十年，自大學、研究所碩士班、博士班，英年劬學，成績斐然，而主編教育部國語詞典、異體字字典，更著有成效，蜚聲海內外。幸榮汾應允，故本書五、六兩章皆成於其手，前四章中，亦多所補益。榮汾天資淵懿，善讀善悟，其於師說，已青出於藍者矣。今幸此書之成，故喜述其因果如此，是為序。
中華民國九十九年三月三日陳新雄序於臺北鍥不舍齋

試閱文字

內文 : 第一章《說文》敘論
第一節 文字之起源
許慎《說文解字‧敘》云：
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦， 垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其 ，飾偽 生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相別異也，初造書契，百工 乂，萬品 察。蓋取諸夬，夬揚于王庭，言文者宣教 化於王者朝廷，君子所 施祿及下，居德則忌也。
此許慎說文字緣起之明文也。不過，關於文字之起源，歷來傳說亦不一，茲歸納之如下：
一、 結繩說：
《易‧繫辭下》云：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察。」疏：「結繩者，鄭康成注云：『事大，大結其繩；事小，小結其繩。』義或然也。」 《九家易》云：「古者无文字，其有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。結之多少，隨物眾寡。」 此二說皆以結繩起於上古。《說文‧敘》云：「神農氏結繩為治而統其事。」段玉裁注云：「謂自庖犧以前，及庖犧，及神農皆結繩為治而統其事也。」 段說是也。其實結繩遠在神農之前，不過神農之世，仍沿用之耳。蓋伏羲之前，漢族尚營漁獵生活，其所需者惟記所弋禽獸數量之符號耳。劉師培曰：「雖結繩之字，不可復考，然觀一二三諸字，古文則作弌、弍、弎……是為結繩時代之字。」 此雖不得謂結繩即文字，然不可謂其無文字之意。故結繩時代實為文字之胚胎期。
二、 畫卦說：
《易‧繫辭下》云：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」是知八卦之作，非僅為事物之符號，且兼為一切制作之原也。故曰：「易者象也，伏犧畫卦，以垂憲象。」《易緯乾坤鑿度．卷上．乾鑿度．古文八卦》且謂八卦即古文本字。即：
古文天字 古文地字
古文風字 古文山字
古文坎字 古文火字
古文雷字 古文澤字
由此可知，八卦雖為八種事物之符號，然實有文字之價值，蓋古人與自然界接觸既久，不能不各畫一符號以區別之，見天之現象平衡而無邊際，即畫「─」以表天，見地之現象平坦而有缺陷，即畫「- -」以表地，再重疊錯綜之為八卦，以為天、地、山、澤、水、火、風、雷之符號，更推廣之，為一切思想事物之符號。茲將《易‧說卦》所云之八卦涵義，錄之於下：
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為　良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其於地也，為黑。
震為雷、為龍、為玄黃、為旉、為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為馵足，為作足、為的顙。其於稼也，為反生，其究為健、為蕃鮮。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡髮、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍，其究為躁卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為多眚、為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。
離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，為剛鹵、為妾、為羊。