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內容簡介
中西比較發現:傳統美學中以珠含-水媚等喻示道之顯-隱同構互動,這被劉勰納入《文心雕龍》以釋隱-秀思想,但這思想不限於魏晉而從漢至唐宋然後融入意境說;創設了釋秀的系統,可證相關隱-秀的文-道、言-意、風-骨、意-象、內-外……諸多同構互動的美學範疇也可歸結為有-無、顯-隱。
將理論元素較之於當代西方存在主義哲學強調澄明-遮蔽雙重對立互動的顯隱說,發現兩者都是天人合一、以無為本而異於主觀-客觀式藝術反映論:詩性、超越的人文之秀和澄明、綻放、在場、啟蔽等藝術真理性的內涵相當,而隱、源奧要、無、幽、玄又和西方遮蔽、深淵、不在場等相似而都繫之本源,兩者都和老莊之道、佛等具重要關係,如隱以複意為工、文外之重旨,相似於顯隱說強調去畫外尋真理、真理即非真理的、在白天看星星,兩者依於「道動之於反」……基於兩個學說的共性,發現了具普適性的依於顯-隱的範疇同構律、嬗變互動律、隱匿生成律等,具有現實領域理論價值。
將理論元素較之於當代西方存在主義哲學強調澄明-遮蔽雙重對立互動的顯隱說,發現兩者都是天人合一、以無為本而異於主觀-客觀式藝術反映論:詩性、超越的人文之秀和澄明、綻放、在場、啟蔽等藝術真理性的內涵相當,而隱、源奧要、無、幽、玄又和西方遮蔽、深淵、不在場等相似而都繫之本源,兩者都和老莊之道、佛等具重要關係,如隱以複意為工、文外之重旨,相似於顯隱說強調去畫外尋真理、真理即非真理的、在白天看星星,兩者依於「道動之於反」……基於兩個學說的共性,發現了具普適性的依於顯-隱的範疇同構律、嬗變互動律、隱匿生成律等,具有現實領域理論價值。
作者介紹
■作者簡介
楊繼勇
曾用名楊霽雍、驥勇等,籍貫中國大陸山東省莒縣長嶺鎮,山東大學文藝美學中心2005級博士研究生畢業;副高級職稱,2012年獲碩士研究生導師資格,從事美學、文藝學、藝術學教學研究,在重要學術期刊發表相關論文十餘篇。
規格
誠品貨碼 / 2680792281009
ISBN13 / 9789576689895
ISBN10 / 9576689899
EAN貨碼 / 9789576689895
頁數 / 270
開數 / 25K
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
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