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好逑傳

內容簡介

內容簡介 《好逑傳》又名《俠義風月傳》，是才子佳人小說重德派的代表作，書名取自《詩經》中「窈窕淑女，君子好逑」之意。全書十八回，講述才子佳人的一段離奇的愛情故事。男主角鐵中玉才華俊美，俠烈義氣，路見不平便仗義鋤惡；女主角水冰心美麗賢達，獨具靈心俠膽，屢次抵禦惡霸強娶。二人在患難中互相扶持，卻謹守禮義分際，最終皇上御賜婚姻，終成好逑。本書融合俠義和言情的元素，亦反映了當世的社會風氣，在才子佳人小說中獨樹一格。

作者介紹

作者介紹 名教中人-編撰；石昌渝-校注石昌渝，1940年生，湖北武漢人，1962年畢業於華中師範學院中文系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院，獲碩士學位。中國社會科學院文學研究所研究員，博士生導師。主要著作有《中國小說源流論》（1994）、《中國古代文體叢書：小說》（1994）、《中國小說史》（2019）、《金瓶梅人物譜》（合著，1988），主編《中國古代小說總目》（2004）、《中國文學通史•清代文學卷》（2013），合作主編大型文獻影印本《古本小說叢刊》等，撰有學術論文數十篇，點校整理古代小說多種。

產品目錄

產品目錄 第一回 省鳳城俠憐鴛侶苦第二回 探虎穴巧取蚌珠還第三回 水小姐俏膽移花第四回 過公子癡心捉月第五回 激義氣鬧公堂救禍得禍第六回 冒嫌疑移下榻知恩報恩第七回 五夜無欺敢留髡以飲第八回 一言有觸不俟駕而行第九回 虛捏鬼哄佳人徒使佳人噴飯第十回 假認真參按院反令按院吃驚第十一回 熱心腸放不下千里赴難第十二回 冷面孔翻得轉一席成仇第十三回 出惡言拒聘實增奸險第十四回 捨死命救人為識英雄第十五回 父母命苦叮嚀焉敢過辭第十六回 美人局歪廝纏實難領教第十七回 察出隱情方表人情真義俠第十八回 驗明完璧始成名教終好逑

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試閱文字

自序 : 引　言

好逑傳是古代才子佳人小說的代表作之一，它在藝術上與玉嬌梨等同代表了才子佳人小說的最高水平，而且對於才子佳人小說類型的產生作出了歷史性貢獻。清代以前，小說以男女情愛婚姻為題材的作品數不勝數，唐傳奇鶯鶯傳、元傳奇嬌紅記，明代文言中篇小說賈雲華還魂記、鍾情麗集等等，以及話本小說中的婚戀作品，早已膾炙人口，這類作品為才子佳人小說的形成提供了藝術生長元素，但它們還不是作為一種文學類型的才子佳人小說。作為一種小說類型，不僅在題材上有所規定，而且在題旨、人物配置、情節套路、敘事方式和語言風格等方面也都有規定性。好逑傳和玉嬌梨等一經問世即不脛而走，其主題、人物、情節、敘事，乃至於篇幅，都成為當時和後來一些小說摹擬的對象，相當數量具有與好逑傳、玉嬌梨相類文學特徵的作品出現，便宣告了才子佳人小說的成立。
幾乎所有的才子佳人小說都具有三種要素，即情、才、禮，只不過不同的作者和作品所要演繹的重點有所不同罷了。有的作品重才，有的作品重德，有的作品重情，從而形成才子佳人小說的三種流派。
好逑傳，是重德派的代表作，共十八回。此書寫作的具體年月也不可考，但康熙五十八年（一七一九）已被英國人韋金生(James Wilkinson)譯成英文，由此推測它的成書要早於此年許多，可能也是清初的作品。好逑傳書名出自詩經周南關雎：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」這書名已提示它講的是君子淑女的故事。
好逑傳的男主人公鐵中玉才華俊美，俠烈義氣，更敢於擔當，與玉嬌梨中一聽強盜就驚下馬來的文弱書生蘇友白不同。女主人公水冰心美麗賢達，卓識遠謀，獨具靈心俠膽，與玉嬌梨中只會品詩識才的白紅玉也不相同。但更不同的是鐵中玉和水冰心相識相助，雖也互相傾慕，卻恪守男女大防，既沒有擇偶的動機，也沒有談情說愛的舉動。他們最終結為伉儷幾乎是受家長之命被迫的結果。作品演繹的是他們「愛倫常甚於愛美色，重廉恥過於重婚姻」。
就談情說愛而言，老天賜給鐵中玉、水冰心的條件要比玉嬌梨的才子佳人優越得多，蘇友白只見過扮成男子的盧夢梨，與白紅玉只是通過詩賦媒介相識相知，鐵中玉與水冰心則不同了，最初是阻攔惡少搶親，與水冰心在縣衙公堂上相見，後來被惡少下毒，到水冰心家中養病，同居一院，相見雖然隔著簾子，飲酒雖然不坐一席，在男女授受不親的禮教社會裡就算是親密接觸了。天賜良機，但二人卻未萌生絲毫的私情，見面時保持距離，談論的都是耿耿道義。這種親密接觸不但未能增進二人情愛之意，反而成為他們締結婚姻的障礙。鐵中玉並非不傾慕水冰心的才貌，但就因為有這種男女不該有的親密接觸，若再議婚姻，這本是義俠的豪舉便沾上了苟且的嫌疑，所以寧可坐失好逑，抱終身大恨，也斷不肯成就琴瑟之好。水冰心亦持此念。既然媒妁通言，父母定命，而後男女相接，乃婚姻之禮，今已相見於公堂，迎居於書室，那就不能再談婚嫁之事。水冰心的非禮勿言非禮勿動，就連他的叔父也難以理解，小小年紀，「說的話倒像個迂腐老儒」！
才子佳人拒絕婚姻卻給了小人可乘之機，過學士勾結大夬侯和仇太監分別向他們逼婚，他們的家長迫於這種權勢壓力，苦苦規勸他們成婚，他們這才妥協，合巹而不合歡，等待皇帝查明他們是童男處女，真相大白之後，方才絲蘿再結。
好逑傳講述的是才子佳人的一段離奇的婚姻故事，不過它與重才派的小說有明顯的差異，在情、才、禮三個要素中，它演繹的是禮，「情」並非沒有，但是被「禮」緊緊包裹著，而「才」則主要表現在靈心俠膽和仗義行為中，詩賦是才子與佳人傳情的媒介，它排斥私情，自然不需要詩才。它是才子佳人小說，但骨子裡反對才子佳人自行擇偶和月下私盟，道學氣味濃厚。十九世紀德國文學家歌德曾對好逑傳大加讚賞，他說：「一對鍾情的男女在長期相識中很貞潔自恃，有一次他倆不得不同在一間房裡過夜，就談了一夜的話，誰也不惹誰。還有許多典故都涉及道德和禮儀。正是這種在一切方面保持嚴格的節制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長存下去」（愛克曼輯錄歌德談話錄一八二七年一月三十一日）。歌德確實抓住了好逑傳的要旨，但誇獎中國的禮教，似乎和以伏爾泰為代表的十八世紀的一些歐洲啟蒙思想家一樣，由於沒有深入了解中國歷史和社會，把禮教及其制度理想化了。好逑傳與現實生活和現實生活的人性有著遙遠的距離，作者署「名教中人」，顯然以道學家自居，他編撰這部小說，是「禮正斧柯」，「成名教之榮」（好逑傳敘）。
好逑傳雖然宣揚禮教，但才子佳人小說的基本元素卻無不具備，「情」是潛藏的，「才」是別樣形態的，其人物配置、情節模式和敘事方式也都與玉嬌梨同出一轍，所以它沒有超出才子佳人小說的大範疇。
重德派的才子佳人小說作品的數量不及重才派，現知的清代前期的作品還有吳江雪、醒風流等。吳江雪中的才子江潮與佳人吳媛，其道德定力更強於鐵中玉和水冰心，他們不止是同居一院，甚至是同臥一床、同衾一夕，始終毫不干犯，這是好逑傳情節的發展。醒風流也是寫一個忠烈的才子梅幹和一個奇俠的佳人馮閨英，因為兩人曾以僕人和小姐的身份相處過，結婚時兩人退出洞房，以避私情嫌疑，直到皇帝出面驗明清白，才最後圓房，這也顯然是好逑傳的翻版。
才子佳人小說還有重才、重情二派，清初重才派的代表作是玉嬌梨，重情派的代表作有「煙水散人」的合浦珠、鴛鴦配以及署「煙水散人較閱」的賽花鈴等，這一派作品在情、才、德三者中強調「情」的重要，才子佳人私訂終身，婚前雖不及於亂，然而才子與丫鬟、妓女之間卻不受此限。這派小說距離艷情僅一步之遙。
本書的整理以好德堂寫刻本為底本，參校了獨處軒藏板本等刊本。不同版本的文字略有差異，脫漏誤愆的情況也不盡相同，但情節沒有出入，文字也沒有繁簡之別，整理時文字擇善而從，不出校記。

石昌渝　二○一九年十月　北京

最佳賣點

最佳賣點 : 《好逑傳》又名《俠義風月傳》，書名取自《詩經》中「窈窕淑女，君子好逑」之意。全書十八回，講述才子佳人的一段離奇的愛情故事。男主角鐵中玉才華俊美，俠烈義氣，路見不平便仗義鋤惡；女主角水冰心美麗賢達，獨具靈心俠膽，屢次抵禦惡霸強娶。二人在患難中互相扶持，卻謹守禮義分際，最終皇上御賜婚姻，終成好逑。