反景入深林: 人類學的觀照、理論與實踐 (第2版)

第一章 導論
第一節 我的人類學經驗
第二節 人類學發展的歷史背景：西方文化的世界性拓展與他者

第二章 社會的概念與理論
第一節 人類學與社會學在知識論上的基本差別
第二節 社會科學興起的背景
第三節 社會的理論
第四節 結 語

第三章 文化的概念與理論
第一節 文化與文明
第二節 美國人類學的文化概念與理論
第三節 歐洲人類學的文化概念與理論
第四節 結構馬克思論與政治經濟學下的文化觀
第五節 文化結構論與實踐論
第六節 沒有大理論的時代
第七節 結 語

第四章 田野工作的理論與實踐
第一節 人類學的田野工作
第二節 人類學家與被研究者之間的不平等關係
第三節 結 語

第五章 親屬、社會與文化
第一節 為什麼從親屬開始談起？
第二節 社會秩序如何可能的回答：非洲繼嗣理論與東南亞的聯姻理論
第三節 什麼是親屬？
第四節 親屬與經濟
第五節 親屬是文化的建構與實踐
第六節 結 語

第六章 性別的人類學研究
第一節 傳統人類學對於性別課題的探討
第二節 女性研究與女性人類學的興起與發展
第三節 性別人類學的代興
第四節 展演理論下的性別研究
第五節 結 語

第七章 政治與權力
第一節 結構功能論：組織性的功利主義式權力
第二節 交易學派：個人理性選擇的功利主義式權力
第三節 上緬甸諸政治體制的挑戰
第四節 結構性權力
第五節 東南亞民族誌：象徵性或文化性權力
第六節 各種權力交錯的實踐
第七節 權力的心理詮釋
第八節 結 語

第八章 國族主義與族群
第一節 民族國家與國族主義
第二節 族群研究
第三節 結 語

第九章 經濟與社會
第一節 經濟人類學的基本研究課題
第二節 實質論與形式論的爭辯
第三節 資本主義之外的另一種可能：禮物經濟
第四節 現代化理論與經濟發展
第五節 鄉民經濟
第六節 結構馬克思理論
第七節 政治經濟學
第八節 結 語

第十章 經濟與文化
第一節 文化經濟學
第二節 物質文化與消費
第三節 文化實踐、生活方式與心性
第四節 結 語

第十一章 宗教、儀式與社會
第一節 宗教與社會
第二節 儀式與社會
第三節 結 語

第十二章 思考模式
第一節 主智論與思考方式
第二節 文化相對論
第三節 基本文化分類概念
第四節 結 語

第十三章 文化與心理
第一節 美國心理人類學的發展
第二節 個體主體性的再興
第三節 認知人類學
第四節 情緒人類學
第五節 結 語

第十四章 文化與歷史
第一節 反歷史的現代人類學傳統
第二節 民族誌基礎與民族歷史學
第三節 歷史事件、結構與實踐
第四節 歷史性、時間與記憶
第五節 歷史的文類
第六節 結 語

第十五章 人類學與社會實踐
第一節 人類學知識、社會文化脈絡與社會實踐
第二節 社會實踐的追尋：一個人類學者的體驗
第三節 結 語

附 錄
一、譯名對照表
二、引用文獻

黃應貴

黃應貴



英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授，目前在清華人社院推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。長期從事臺灣原住民中的布農族研究，著有《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《臺東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家：臺灣的家何去何從？》、《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》、《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》(與陳文德合編)、《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》(與鄭瑋寧合編)、《族群、國家治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性》、《政治的消融與萌生：新自由主義國家的治理效應》(與林開世合編)、《主體、心靈、與自我的重構》等書。