全臺首學: 府城科舉制度與文化影響

目次
林序　1
廖序　1
緒論　1
第一節　釋名與釋義　5
一　府城象徵　5
二　地域界定　6
三　儒學釋名　8
四　文化釋義　10
五　主要文獻　10
第二節　各章主旨　12
一　上編．科舉時代　12
二　下編．後科舉時代　14
上編　科舉時代
第一章　城市之建置：商賈殖民與儒漢社會　19
第一節　荷治時期：城鎮建置與異國文化　23
一　城鎮的建置　24
二　異國文化的蘊含　32
第二節　明鄭時期：廟學合一制　43
一　儒學即顯學　44
二　文廟建置與試行科舉　48
小結　55
第二章　科舉制度之設立：政策背景與施行　57
第一節　荷治時期：異國的商賈文化　59
一　四季如春、優異環境　62
二　商旅輻輳、資贍內地　64
第二節　明鄭時期：區域性的儒漢社會　70
一　文廟與師儒　71
二　儒生與貞女　81
第三節　清領時期：科舉政策的制定與因應　86
一　建構儒漢社會與擘劃制度　88
二　因應科舉考試的矛盾政策　96
小結　106
第三章　科舉教育之樂土：世風與女德　109
第一節　理想社會與樂土神話　112
一　《山海經》的運用　113
二　樂土神話的再現　115
第二節　自由的婦女樂土　122
一　婦女樂土的背景　123
二　婦女樂土的形成　128
第三節　科舉教育的樂土　135
一　海濱鄒魯的提出　136
二　樂土的轉換　141
小結　152
第四章　現代化之挑戰：府城、儒者與經典質疑　155
第一節　城市空間　158
第二節　傲慢儒者　171
第三節　質疑經典　181
一　儒教的內涵：日用倫常　182
二　儒教與其他宗教　184
三　經典的質疑與詮釋　187
小結　197
下編　後科舉時代
第五章　後科舉時代之變革：教育政策與群儒詩述　203
第一節　殖民地教育政策　206
一　尊重經書、利用科舉　206
二　視察臺南、召見儒士　210
三　書房教育、皇民化　215
第二節　以儒為名：自述詩與他述詩　221
一　儒者自述詩　221
二　儒者他述詩　235
小結　252
第六章　後科舉時代之因應：讀經、傳經與用經　255
第一節　塾師讀經與傳經　258
一　延續科舉教育　259
二　王則修設帳傳經　262
第二節　主編讀經與用經　275
一　跨代與跨界　276
二　謝汝銓讀經用經　286
小結　301
第七章　後科舉時代新場域：《三六九小報》之儒學探究　305
第一節　南社與《三六九小報》　307
一　南社之跨界活動　309
二　發刊辭：創刊緣起與《小報》釋名　313
三　祝賀辭：後科舉時代之新連結　319
第二節　《小報》主筆之儒學論述　323
一　發行人趙雅福：替孔子打筆戰　325
二　主編洪坤益：儒者定義與外域譯介　337
小結　349
第八章　後科舉時代新論述：《三六九小報》之《論語》詮釋　353
第一節　《論語》借鑒敘事　356
一　仿擬經典、評論世情　357
二　《論語》集句、脫聖入凡　373
三　左翼文人之共同敘事　380
第二節　《論語》新詮釋　394
一　鄉音與諧音　394
二　聖性與俗性　397
三　塾師新詮釋　404
小結　413
總結　417
一　科舉時代府城研究成果　417
二　後科舉時代臺南研究成果　422
附錄
一　後科舉時代．臺南群儒「自述、他述」列表　431
二　後科舉時代．臺南群儒「以詩論儒」列表　455
三　後科舉時代．臺南群儒「讀經賦詩」列表　471
總論　472
詩經　475
春秋　484
易經　491
書經　497
禮記　498
孝經　501
論語　502
孟子　505
中庸　505
四　後科舉時代．臺南群儒報刊職務表　507
五　《三六九小報》「科舉敘事」列表　513
經典詮釋、敘事　513
科舉士人、軼事　522
參考書目　525

王叔蕙

王淑蕙
臺灣彰化縣人。國立成功大學中國文學系博士。現任南臺科技大學通識教育中心副教授。曾榮獲「教育部八十二年文藝創作獎，小說組：佳作」、「第七屆府城文學獎，文學論述組：貳獎」。研究專長：臺灣科舉文獻、辭賦學研究。發表相關學術論文：〈《臺灣文藝叢誌》第壹期徵文〈孔教論〉之「孔教」觀探究〉（2014）、〈敘經與解經——曹敬〈止子路宿賦〉研究〉（2016）、〈隱藏的參與者——《臺灣府志》纂修與沈光文貢獻研究〉（2018）、〈企慕屈騷——洪棄生〈遊子賦〉之神遊與壯遊探究〉（2018）、〈晚清《少嵒賦草》版本、流傳與在臺運用〉（2019）、〈從清初臺灣方志考察科舉政策研究〉（2020）等十餘篇論文。通識文創教學：取得中華民國專利局二件設計專利、七件新型專利。