濁水溪流域彰化縣東南區: 客家文化傳衍之研究 以田尾鄉、田中鎮為主要的考察空間

目次
第一章　客家族群在彰化縣東南區的入墾　1
第一節　客裔移墾彰化縣東南區的歷史脈絡　3
一　清治時期　4
二　日治時期　17
第二節　前人研究概況與本文研究方法　18
一　前人研究概況　19
二　本文的研究方法　22
第二章　田尾鄉客裔族群的分佈之考察　25
第一節　田尾鄉的開發與客家族群入墾概況　27
第二節　田尾鄉客裔的分佈　32
一　曾厝崙　33
二　溪畔　41
三　打廉　45
四　柳樹湳　50
五　海豐崙　53
六　鎮平　60
七　厝仔　69
八　小紅毛社　72
九　新厝仔　77
十　三十張犁　81
十一　饒平厝　87
第三章　田中鎮客裔族群的分佈之考察　91
第一節　田中鎮的開發與客家族群入墾概況　93
第二節　田中鎮客裔的分佈　97
一　大紅毛社　97
二　卓乃潭　100
三　大新　105
四　內三塊厝　109
五　內灣　115
第四章　田尾鄉、田中鎮以及鄰近鄉鎮客裔聚落的分佈　119
第一節　田尾鄉、田中鎮客裔聚落的分佈　121
一　各姓氏客裔在田尾鄉、田中鎮的分佈　121
二　田尾鄉、田中鎮客裔聚落的分佈　135
第二節　田尾鄉、田中鎮周遭客裔聚落的分佈情形　141
一　溪州鄉水尾　143
二　溪州鄉三條圳與外潮洋厝　143
三　溪州鄉菜公、新厝、竹圍　144
四　溪州鄉潮洋厝　145
五　北斗鎮、溪州鄉交界的「溪底」　146
六　溪州鄉岸角　147
第三節　彰化縣東南區的客裔聚落分佈　148
第五章　彰化縣東南區客裔聚落民居與土地信仰空間的特色　151
第一節　聚落型態：居住型態多為血緣性的集結村落　153
一　聚落型態：居住型態多為血緣性的集結村落　153
第二節　傳統住屋合院的空間格局與特點　157
一　合院以祖堂（公媽廳）為核心，正屋與橫屋大多分離，呈現「圍屋」型態　157
二　祭祀空間正廳以祭祀祖先為主或分設神明廳、祖堂　162
三　祖牌均書明郡望堂號或歷代先人，牌位上女性或稱「孺人」　166
四　正廳棟對聯句反映達重文教的客家風尚　169
第三節　客裔族群的土地神信仰與特色　170
一　土地神的祭祀型態　170
二　重視風水，土地公廟後多築有化胎　173
三　土地神與大樹、石頭信仰的複合　185
第六章　彰化縣東南區客裔聚落民俗祀神的特點　191
第一節　彰化縣東南區客裔聚落的俗神信仰型態　193
第二節　閩粵流行的神明信仰之傳衍：媽祖信仰　195
一　龍潭龍門宮　196
二　溪畔朝天宮　197
三　陸豐村天壽宮　198
四　柳樹湳鳳聖宮　199
五　新厝仔聖玄宮　200
六　「枋橋頭七十二聯庄媽祖信仰系統」與「南瑤宮會媽會系統」　200
七　小結　202
第三節　客裔原鄉地緣性信仰：三山國王信仰　203
一　三條圳三千宮　205
二　海豐崙沛霖宮　206
三　鎮平鎮安宮　207
四　曾厝崙廣霖宮　208
五　溪畔朝天宮—副祀巾山國王　209
六　三十張犁北玄宮—副祀獨山國王　210
七　小結　211
第四節　客裔原鄉到在地傳衍：玄天上帝　212
一　竹圍北聖天宮　213
二　打簾受武宮　214
三　崁頂晉天宮　215
四　河壩底廣福宮　216
五　曾厝崙肇天宮　216
六　新厝仔聖玄宮　217
七　小結　218
第五節　客裔原鄉血緣性信仰：鍾馗爺信仰　219
第六節　台灣本島傳衍的神明信仰：恩主公信仰、開臺聖王信仰　224
一　恩主公信仰　224
二　開臺聖王（國姓爺）　232
第七章　結論　235
一　客裔移墾彰化縣東南區的歷史脈絡與空間分佈　236
二　彰化縣東南區客裔聚落與傳統民居　237
三　彰化縣東南區客裔聚落的土地神信仰特色　237
四　彰化縣東南區客裔聚落民俗信仰的特點　238
徵引資料　241

謝瑞隆

謝瑞隆
　　臺灣彰化縣人，臺灣中正大學文學博士，現為臺灣明道大學媽祖文化學院主任，曾任明道大學中國文學系系主任以及雲林科技大學漢學所、臺中科技大學應用中文系等校教師，歷任《媽祖信俗研究》、《彰化文獻》、《嘉義縣文獻》、《中臺灣生活美學》等雜誌刊物主編，撰有《媽祖信仰故事研究》、《日本近世漢文笑話集研究》、《臺灣歷史文化場域的新體驗》、《踏尋花東縱谷的原住民族部落》、《尋找貓裡寶藏》、《北斗鄉土志》、《中壢市發展史》、《溪湖鎮志》、《田中鎮志》、《走讀彰化》、《東螺風土記》等專書方志。擅於人文報導寫作，相關作品散見《文學臺灣》等刊物，曾獲北市青年金筆獎、第六屆磺溪文學獎等文學類獎項，並獲獲臺灣省政府表揚為「100年度臺灣鄉土文史教育及藝術社教有功人員」、「100年度國立雲林科技大學傑出校友（學術類）」。