臺灣歌仔戲跨文化現象研究

目次
曾序　1
自序　1
第一章　緒論　1
第一節　研究動機與目的　1
第二節　學界相關研究成果　7
第三節　研究對象與範圍　10
第四節　研究方法與進路　13
第二章　一心歌仔戲《Mackie 踹共沒？》改編《三便士歌劇》之跨文化編創研究　19
第一節　前言　19
第二節　從西方「跨文化劇場」到臺灣「跨文化戲曲」　20
第三節　《Mackie 踹共沒？》與《三便士歌劇》之比較　29
一　改編後的嘲諷性更貼近本土　32
二　將原著予以拆解、倒轉與拼貼　33
三　汲取傳統戲曲說書人角色　34
四　結尾處理較原著更上層樓　34
第四節　《Mackie 踹共沒？》改編本與演出本之比較　37
一　演出本增添了新聞議題與現代語彙　39
二　演出本的語言諧擬與嘲弄　42
三　演出本的語言更貼近劇種本色及人物形象　44
第五節　《Mackie 踹共沒？》之藝術特色　47
一　劇場疏離感的破除與消彌　47
二　胡撇仔戲的置入與轉換　48
三　以導演為中心的敘事風格　49
四　流行音樂的注入與融合　50
五　表演程式的跳脫與創新　50
第六節　結語　51
第三章　罅隙與衍異—談歌仔戲《罪》之跨文化編創　59
第一節　前言　59
第二節　主題思想之罅隙　66
第三節　情節結構之衍異　73
第四節　結語　80
第四章　從西方浮士德到東方狂魂—戲曲跨文化編創之文本比較研究　89
第一節　前言　89
第二節　浮士德故事之淵源與相關作品　92
第三節　《浮士德博士悲劇史》、《浮士德》與《狂魂》之文本分析　95
一　馬婁的《浮士德博士悲劇史》　96
二　歌德的《浮士德》　100
三　孫富叡的《狂魂》　103
第四節　《浮士德博士悲劇史》、《浮士德》與《狂魂》之比較　106
一　正與邪的一場賭局　106
二　殺害心愛女人胞兄的情節　107
三　蘊含宗教的意味　108
四　經歷愛情而蛻變的人生　109
第五節　結語　110
第五章　歌仔戲之跨文化編創——談梨園天神的兩次創作　113
第一節　前言　113
第二節　從《歌劇魅影》到《梨園天神》　116
第三節　《梨園天神》的二度改寫：《梨園天神桂郎君》的誕生　123
一　從中國文學作品擷取精神　126
二　從東方的親情人倫重新出發　129
三　才命相妨的省思　131
四　為遺憾的愛情重新尋找出口　132
五　三度空間流轉的堆疊　135
第四節　結語　135
第六章　臺灣拱樂社錄音團及其跨文化現象之探討　141
第一節　前言　141
第二節　田野調查的發現：八仙歌劇團（拱樂社正團）　144
第三節　拱樂社錄音團之形成與發展　147
第四節　拱樂社錄音團之內容與特色　154
一　拱樂社錄音團的表演特色　154
二　錄音帶對劇本的承襲與更動　157
三　殘本及佚本的重新發現　160
第五節　拱樂社之跨文化意義　164
第六節　結語　168
第七章　結論　173
附錄
附錄一　一曲傳唱，一劇搬演　183
附錄二　摩登歌仔戲 說出創意新蹊徑　189
附錄三　歌仔戲的不朽文學　195
參考文獻　201

楊馥菱

楊馥菱
輔仁大學中國文學研究所博士班畢業。現任職於臺北市立大學中國語文學系，開設課程有：臺灣戲劇、詞曲選及習作、歷代文選及習作、大一國文。專長領域為：臺灣戲曲、古典戲曲、兒童戲劇、現代戲劇、臺灣文學。著有專書：《臺閩歌仔戲之比較研究》（學海出版，2001年）、《臺灣歌仔戲史》（晨星出版，2002年）。另有單篇論文發表於國內具審查制度之期刊學報，以及戲劇評論發表於國家兩廳院《PAR表演藝術》。