師主篇 | 誠品線上

Imitation of Christ

作者 耿稗思
出版社 光啓文化事業
商品描述 師主篇:《師主篇》是一部名傳千古的靈修著作;翻譯之眾,版本之多,在天主教的文苑藝林中,除了福音或《耶穌傳》外,可以說是無出其右。本書的內容,完全是論心靈的修養。

內容簡介

內容簡介 《師主篇》是一部名傳千古的靈修著作;翻譯之眾,版本之多,在天主教的文苑藝林中,除了福音或《耶穌傳》外,可以說是無出其右。本書的內容,完全是論心靈的修養。詞句是淺近的,並無矜才使氣、舞文弄墨之嫌;然而涵意深長,使人目誦心動,回味無窮。嚴厲之處,它毫不留情地揭發你的隱私,道破你的心病,有如嚴師之訓生徒;溫柔之處,它一團和氣地慰問你的憂煩,撫摟你的創痕,有如慈母之撫愛兒。它給予你光明、指導、訓誡、安慰;它一字一句、一聲聲地撥動你心弦。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介耿稗思(Thomas à Kempis)本書原著者,至今仍是個謎;多數人認為本書是由德國的一位隱修士,多默•耿稗思(Thomas à Kempis, 1380-1471)所著,因為在1441年的《師主篇》拉丁文手抄本中有耿稗思的署名。 多默•耿稗思是位德國籍神父。1406年,加入聖艾格尼絲修院(Mount St. Agnes)。1413年晉鐸。1429年擔任修院副院長。是一位多產的抄寫員及作家 。■譯者簡介光啟編譯館

產品目錄

產品目錄 導 言卷 壹一、跟隨耶穌並輕視世俗二、謙卑自下三、真理的教訓四、工作要慎重五、閱讀聖經六、克制私慾七、躲避奢望和驕傲八、避免過於親暱九、論聽命十、少說閒話十一、論求真平安及熱心修德十二、逆境的益處十三、謹防誘惑十四、不要妄斷別人的是非十五、為愛主而工作十六、忍耐他人的缺點十七、修士的生活十八、聖人們的善表十九、好修士的神業二十、愛清靜寡言二十一、熱情和痛悔二十二、世人之苦二十三、默想死亡二十四、審判之嚴和罪過之罰二十五、勤於改過自新卷 貳一、同天主契合二、謙遜忍耐三、愛好和平的人四、心地純潔意向正直五、自我檢討六、論良心無愧的快樂七、愛慕耶穌在萬有之上八、耶穌的親密友誼九、論缺乏各種安慰十、感謝天主的大恩十一、愛慕十字架者真是稀少十二、十字架的康莊大道卷 參一、基督和忠信靈魂的密談二、真理在人心內說話並不喧嘩三、應謙遜地遵主聖訓四、在主前務要謙誠五、愛主的奇效六、真有愛德者的考驗七、用謙遜掩飾所受的恩寵八、在天主臺前當自卑自賤九、萬物都該以天主為終向十、輕世事主最為甜蜜十一、心中的願望須加審查和節制十二、學習忍耐克制私慾十三、效法耶穌謙遜服從十四、思念審判可免驕矜十五、有所希求該抱何種態度並如何祈禱十六、只該在主那裡尋求真的安慰十七、焦慮之事託於天主十八、效法耶穌甘忍世苦十九、論忍受侮辱和真有忍德者二十、承認自己的弱點和人間的疾苦二十一、欲求安居當在主懷二十二、念念不忘天主的種種恩德二十三、得平安的四種方法二十四、勿因好奇而偵察別人的行為二十五、真平安和真進步二十六、內心自由端賴乎祈禱二十七、自愛阻擋人得到最高的福樂二十八、別人的誹謗不必介意二十九、在困苦中仍當祈求讚美天主三十、求主聖佑失恩可復三十一、輕視萬物可得天主三十二、克制自己摒除慾望三十三、論人心無定並論心向天主三十四、愛主之人覺出主的甜蜜三十五、人生在世難免誘惑三十六、他人妄斷不必畏懼三十七、完全棄絕自己可得內心的自由三十八、整肅行為危難則求主三十九、自身事不必過於憂慮四十、人無微善可以自誇四十一、鄙棄世上的一切尊榮四十二、我們的平安不可寄託於人四十三、輕視虛偽的和世俗的智慧四十四、不可掛心外事四十五、勿輕信人言言多易失四十六、人言傷我時應該信賴天主四十七、為得常生當受萬苦四十八、論永遠的真福和今世的暫苦四十九、永生的希望和對奮鬥者的恩許五十、愁悶之時該把自己託於天主五十一、不能做高超工作就該習微賤工作五十二、該想自己該受懲罰不堪受安慰五十三、天主的聖寵和現世的智慧不能相容五十四、聖寵和人的自然傾向不同五十五、人性的敗壞和聖寵的實效五十六、我們該棄絕自己隨從耶穌五十七、遇有過失不可灰心五十八、不必討論奧妙的問題不可妄測天主的深意五十九、一切希望只該寄託於天主卷 肆論聖體聖事一、領主聖體該極恭敬二、聖體聖事大顯天主的仁善慈愛三、勤領聖體大有神益四、善領聖體者蒙受極多的恩惠五、聖體聖事的尊貴和司鐸職位的崇高六、為預備領聖體求主指示七、省察自己定志改善八、耶穌在苦架上祭獻,我們也當奉獻自己九、奉獻一切所有並為眾人祈禱十、領聖體不可輕易推諉十一、聖體和聖經為忠實的靈魂最為需要十二、欲領聖體該盡心預備十三、熱心靈魂渴望在聖體內與基督結合十四、熱心靈魂切願領吾主的聖體十五、熱心之恩謙禱可得十六、該在基督前自訴所需並求主加恩十七、熱愛和切望領聖體十八、虛心相信聖體奧理不加推究跋師主篇應用指南

商品規格

書名 / 師主篇
作者 / 耿稗思
簡介 / 師主篇:《師主篇》是一部名傳千古的靈修著作;翻譯之眾,版本之多,在天主教的文苑藝林中,除了福音或《耶穌傳》外,可以說是無出其右。本書的內容,完全是論心靈的修養。
出版社 / 光啓文化事業
ISBN13 / 9789575468682
ISBN10 / 9575468686
EAN / 9789575468682
誠品26碼 / 2681462210008
裝訂 / 平裝
頁數 / 256
語言 / 中文 繁體
級別 /
開數 / 25K

試閱文字

產品試閱 : 十二、逆境的益處

  有時候,受些磨難也好;磨難能叫人回心轉意,懂得世上是流徙之地,世上的人物,是不可靠的。有時候,受些冤屈也好:比方一件事情,分明我們做得好,用意也純正,偏有人說我們不好;這樣的冤屈,能叫我們謙遜,不受虛榮之害。在外受人凌辱,被人疑惑,我們就容易尋找天主,做我們內心的見證。

  所以人若堅心倚靠天主,自然不屑於求世俗的安慰。善人在困苦中,或受誘惑,或苦於惡念時,便知道天主的需要,離了天主,什麼好事也做不了。所以他們憂愁嘆息,求天主救自己於患難之中。他們也厭惡久生,希望速死,以便死後同耶穌結合(斐一23)。因為他們知道,在世界上,是不能享受完全的平安和充足的保障的。



十三、謹防誘惑

  我們在世界上,不論活到幾時,總不能免除煩悶和誘惑。古聖約伯說:「人生在世,就是作戰。」(約七1)所以,人當謹防誘惑,提高警覺,從事祈禱,就叫魔鬼無隙可乘,不得哄騙我們,因為牠總不瞌睡,周遊巡行,尋人吞噬。人縱然修到成全地步,成聖成賢,也不能一無誘惑,因為全免誘惑,在世上是萬萬不能的。

  誘惑雖然厲害,雖然囉唆,為人卻很有益處,能壓伏人的驕傲,澄清人的心思,增長人的見識。一總的聖人,全受過許多誘惑,因而得了進境。那些不堅決反抗誘惑的人,全為天主所棄,失了靈魂。一個修會,任憑怎麼好;一個地方,任憑怎麼清淨,也缺不了誘惑,少不了艱難。

  人在世上總不能全免誘惑,因為我們既生於私慾之中,在身上便有了誘惑的根苗。這一個才退去,那一個誘惑又來,總而言之,無時沒有苦受。因為起初天主賦予的美妙本性,已經失去了。有許多人,想辦法躲避誘惑,哪知道,不但躲不乾淨,反倒陷於更大的誘惑當中。只躲避,不能打勝仗,惟獨用謙遜忍耐的工夫,方可戰勝一總的仇敵。

  一個人不把誘惑的根苗除淨,只作表面的躲避,必難以成功;他所躲避的誘惑,回來的更快,而且比從前更加厲害。但是退誘惑不當急躁,而當忍耐恆心,仰賴天主。慢慢地,自然就能得勝。你遭受了誘惑,應該多次就正神師;若受誘惑的人來見你,你不當嚴厲地對待他,卻該勸慰他,如同你希望別人怎樣對待你一般。

  誘惑的起因,是由於沒有恆心,又不倚賴天主。一隻沒有舵的船,必要隨波漂蕩,不能穩定;鬆懶的人,因不守所定的志向,便受各式各樣的誘惑。火可以煉鐵,誘惑可以煉善人。我們或強或弱,多次不知道;惟獨誘惑能叫我們認清我們的究竟。最當小心的,是誘惑的起初,因為我們若不讓仇敵進入心門,自然容易得勝它;因為它在門外,所以才想進來,我們便當阻擋它。原來退誘惑彷彿治病,古人說得好:



    玉體違和把醫延,應手回春也無難;若待沉疴膏肓入,人間那有續命丹?



  誘惑初來,不過是意念,後來就生想像,就覺喜歡,就要動情,就要同意。從此看來,若起初不退誘惑,仇敵必要慢慢地進來。人退誘惑懈怠拖延愈久,他的軟弱,也日甚一日,仇敵攻打他也更猛烈。

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