智慧書: 300則一生受用的處世箴言 | 誠品線上

Oraculo Manual y Arte de Prudencia

作者 Baltasar Gracian
出版社 時報文化出版企業股份有限公司
商品描述 智慧書: 300則一生受用的處世箴言:《智慧書》、《君王論》、《孫子兵法》人類思想史上具有永恆價值的三大智慧奇書人生在世,很多事情明白要趁早,你當善良,也必須有點心

內容簡介

內容簡介 《智慧書》、《君王論》、《孫子兵法》 人類思想史上具有永恆價值的三大智慧奇書 人生在世,很多事情明白要趁早, 你當善良,也必須有點心機, 跟著西班牙哲學家這樣做, 就能明哲保身、趨吉避凶,永保安康! 暢銷四百年的智慧之書, 教你當做鴿子,又如蛇蠍。 本書包含三百則處世箴言,自一六四七年出版以來,即廣受歡迎,已有包括法國、德國、荷蘭、義大利等多國譯本,而且,葛拉西安的思想對德國哲學家叔本華和尼采都影響深遠。 書中詳述做人處世之道,告訴你生而為人,就得既做君子,又防小人,尤其著重在教你如何步步為營、防範邪惡,畢竟百得之功不抵一失之害。今日看來,這些教誨依然如當頭棒喝、直指人心,而且簡單易行,只要牢記在心,並時時提醒自己,那麼不論面對工作或生活,你都能以智慧來應對。 ︱做君子︱ 忌談自己:自贊是虛榮,自謫是氣短;言之者不智,聞之者難受。 熟諳為善之道:使人欠下不償之債足以失去其心:令之去而避償、化欠情為銜恨。 ︱防小人︱ 小失可宥:故意在才思或氣度方面露出某種破綻,以期消解邪惡欲念。 切勿暴露自己的痛處:切勿暴露受傷的手指,暴露就會時時被人觸痛。 ︱如鴿子︱ 學會拒絕:對任何事情都不要斷然拒絕,應該一點一點地讓人打消念頭。 三思而後行:對求之切者,緩以回應是平抑熱望的良計。 ︱似蛇蠍︱ 找人分憂:重負與痛楚應該找人分擔,獨自面對災殃會令人不堪其苦。 善於諉過於人:找人代為承擔過失和非議之苦,是高超的技巧。

各界推薦

各界推薦 《智慧書》與《論語》等中國古代經典一樣,也是語錄體的,但不同的是,西方人對人性的描述更加冷峻、無情。它講,沒有什麼比一個善良的人更容易愚弄,人應該有鴿子的溫柔和毒蛇的狡詐,這樣的文字在這本書裡俯拾皆是。商場如戰場,其中壞人尤多。 ──馬雲

作者介紹

作者介紹 巴爾塔沙.葛拉西安巴爾塔沙.葛拉西安(Baltasar Gracian,1601-1658) 西班牙十七世紀傳奇哲學家、文學家,與《堂吉訶德》作者塞萬提斯齊名。尼采、叔本華、歌德、伏爾泰都是他的忠實讀者,受到他的深刻影響。 尼采甚至斷言:在剖析道德方面,整個歐洲沒人能比葛拉西安更為縝密、更為精細。 在葛拉西安的所有作品中,一六四七年問世的《智慧書》流傳廣、影響大,與《君王論》、《孫子兵法》並稱為千百年來人類思想史上具有永恆價值的三大智慧奇書。張廣森張廣森 著名學者,西班牙語翻譯家,生於一九三八年,一九六○年畢業於北京外國語學院(現北京外國語大學)西班牙語系,後留校任教二十餘年。 一九七六至一九八三年曾主編《外國文學》雜誌,第一時間將優秀的外國文學作品介紹給中國讀者;主編的《新西漢詞典》、《袖珍西漢詞典》,至今仍是西語界暢銷的案頭工具書;一九八五至一九九六年期間,在拉美工作生活長達八年,深入瞭解拉美社會、文化、政治的各方面。 經典譯著包括《堂吉訶德》、《智慧書》、《博爾赫斯全集.詩歌卷》、《漫評人生》、《帝國軼聞》、《漫歌》等拉丁美洲著名作家的代表作,譯文因準確傳神、生動鮮活,在翻譯界和讀者中廣受好評,長銷不衰。

商品規格

書名 / 智慧書: 300則一生受用的處世箴言
作者 / Baltasar Gracian
簡介 / 智慧書: 300則一生受用的處世箴言:《智慧書》、《君王論》、《孫子兵法》人類思想史上具有永恆價值的三大智慧奇書人生在世,很多事情明白要趁早,你當善良,也必須有點心
出版社 / 時報文化出版企業股份有限公司
ISBN13 / 9789571380537
ISBN10 / 9571380539
EAN / 9789571380537
誠品26碼 / 2681837406005
頁數 / 312
開數 / 25K
注音版 /
裝訂 / H:精裝
語言 / 1:中文 繁體
級別 / N:無

最佳賣點

最佳賣點 : 《智慧書》、《君王論》、《孫子兵法》
人類思想史上具有永恆價值的三大智慧奇書

試閱文字

導讀 : 巴爾塔沙‧葛拉西安是西班牙文學史上與《堂吉訶德》作者塞萬提斯齊名的代表人物。
  與同代人相比,葛拉西安的生平經歷可以說是平淡無奇,既不像塞萬提斯那麼坎坷多難,也不像西班牙著名劇作家、詩人洛佩‧德‧維加那麼放浪不羈。
  葛拉西安出生於阿拉貢地區的小鎮貝爾蒙特一個虔誠的天主教家庭,先後在當地、托萊多及薩拉戈薩求學,十八歲那一年加入耶穌會,獲得神父職銜後,教授過文學、語法、神學,當過講經師、軍旅神父、告解神父,也擔任過耶穌會學校校長。他雖然畢生獻身於耶穌會,卻始終得不到修會高層的歡心,以至於正值壯年就鬱鬱而終。
  葛拉西安除了是恪盡職守的宗教人士之外,還是思想家、哲學家,對人性、人品、修身、處世等方面研究得十分透徹的,對世俗、世風的批判非常尖刻。
  作為心繫紅塵的修道士和作家,葛拉西安的絕大部分作品都是假託其兄弟洛倫索‧葛拉西安的名字發表的,正是由於這個原因,他才被其所在的修會一再以「未經許可,化名發表有欠嚴肅而且與其身分不符的著述」的罪名予以譴責和處罰,最後竟至落到被解除職務、軟禁在家、禁止擁有紙筆的境地。
  葛拉西安的第一部作品《聖賢》(一六三七),雖然只是一本僅有二十段短文的小書,卻使他一夜成名。作品援引了許多古代帝王和名人作為典範,但是,用意不在於宣揚他們的成就,而是著重解析他們之所以能成功的品德,寄望於將他們的所有特長齊聚於一人之身,從而造就出理想中的「完人」。他在該書的前言〈致讀者〉中明白宣示「渴想用一本小書造就出一個巨人」,所以,奉獻給讀者的是「修身的標準、導航的羅盤、透過自律而超凡脫俗的要義」。
  此後先後出版《政要》、《智者》、《機敏與智巧》、《聖餐禱辭》,葛拉西安的這些著作毫無例外都是講做人的規範和處世理念,有明顯的教化用意:《聖賢》教人成名,《政要》教人垂史,《智者》教人處世,《機敏與智巧》教人作文,《聖餐禱辭》教人寡欲。
  葛拉西安三卷本的《漫評人生》,則將敘事與對社會的嘲諷及抨擊融為一體,揭示出了少年及青年時期充滿假象與幻想、縱情與輕狂,以及壯年和老年時期由省悟而深感苦澀的人生歷程,被譽為與《堂吉訶德》並駕齊驅的不朽經典。
  德國哲學家叔本華在一八三二年四月十六日的一封信中寫道:「葛拉西安這位哲學家是我最喜歡的作家,我讀過他所有的作品。我認為他的《漫評人生》是世界上最為優秀的作品之一。」他在其代表作《意志與表象的世界》中更進一步說道:「《漫評人生》也許是有史以來最偉大、最優美的寓言。」
  不過,葛拉西安最重要、流傳最廣的作品,當屬薈萃了三百段作者理想中有關做人、行事原則的箴言錄《做人要義與修身之道》。
  《做人要義與修身之道》被認為是西班牙文學中最有趣味和最能引人入勝的作品。由於其表現形式為格言,從某種意義上來講,也最能引發讀者思索與聯想。本書是葛拉西安作品中在國外流傳最廣和再版次數最多的一部:僅於一六八六至一九三四年間在德國就先後出現過十個譯本,其中叔本華的譯本從一九三五到一九五三年竟然接連再版了十二次。
  有評論家認為,葛拉西安即使沒有寫出《漫評人生》,僅憑《做人要義與修身之道》就足以確立其在西班牙文學史上的崇高地位。叔本華雖然沒能最終實現將《漫評人生》譯成德文的宿願,但是,他的《做人要義與修身之道》的譯本卻成了德語文學的經典。尼采在其遺作及通信中曾六次提及這位西班牙思想家,他斷言「在剖析道德方面,整個歐洲沒人能比葛拉西安更為縝密、更為精細」。
  葛拉西安被奉為西班牙語言文學大師,而且他的著作被視為西班牙文學史上的哲學基石。然而,他的歷史地位的認定卻經歷了一個不可思議的漫長過程。
  早在葛拉西安還在世的時候,他的作品就已經開始流傳到國外,首先是法國,很快就被介紹到了義大利、英格蘭、荷蘭、德國、俄國、匈牙利、羅馬尼亞,其中尤其是在法國傳播最廣、影響深遠,拉羅什富科、拉布呂耶爾、聖埃弗勒蒙、費奈隆、尚福爾、沃夫納格、伏爾泰及高乃依等道德倫理學家的作品都顯露出其思想影響的痕跡。他的思想對德國十七至十九世紀的哲學家──特別是叔本華和尼采──產生過重要影響。
  與這種情況恰成對比的是,在其祖國西班牙,葛拉西安的作品雖然從一六六三年起就接連再版甚至被許多人剽竊,其文學價值卻始終得不到承認,不僅如此,還一再被斥為艱深、晦澀,故而一直被評論界所不屑。直到二十世紀初,西班牙著名作家阿索林、烏納穆諾等一些有識之士才對葛拉西安加以重新認識和評價,還他公道,終於使他得享本應屬於他的尊榮。
  葛拉西安畢其一生的精力探討做人與修身的道理,相信他對自己提出的種種規範也一定是謹行不悖,而且也許還真的成為了他自己理想中的「完人」、「聖人」。然而,毋庸諱言,他的真實人生很不成功:生前沒能得享應享的榮寵,直到死後兩百多年方才被西班牙國內的學界接納和認同,從而成了「牆內開花牆外香」的典型例證。
  《做人要義與修身之道》由我從西班牙原版原文直譯而來,二○○二年中文簡體版首度出版,出版十多年來,無數讀者透過各種管道,表達了對這個譯本的喜愛和讚譽。
  正因為喜愛者眾多,所以這次藉再版之機,我做了一次全新修訂,儘管工程量遠遠超過預想,總算大功告成。這次修訂,牽涉到理解、表述、文字潤色等諸多方面,也更正了老版本中的許多純技術性的錯誤(如錯別字及打字錯誤等)。個別條目,此次幾乎是重新譯過。
  關於書名,原文是Oráculo Manual y Arte de Prudencia,作者葛拉西安在談到這本書的時候曾經說過,之所以將「這本有關人生規範概要」的書定名為Oráculo(神諭、神命、天意)是因為其內容「精闢而凝練」。綜合其他幾個單詞的含義:manual(手邊的、手頭的、伸手可及的),arte(藝術、技藝、熟巧、機智),prudencia(慎重、審慎),我將之譯為「做人要義與修身之道」。我覺得這樣翻譯更貼近原文。當然,這只是從譯者的角度考慮的結果。
  為使更多讀者能夠瞭解這部偉大的著作,作家榜選用了更加簡短和容易記憶傳播的名字《智慧書》。我相信,親愛的讀者,只要您認同或遵行書中的觀念,就永遠不會使自己落入窘境,您就是一個真正有智慧的人。而智慧,永不過時。

張廣森
於北京外國語大學

試閱文字

內文 : 學會拒絕
不能對什麼事情和什麼人全都認可和依從。這同善於謙讓一樣重要,位居人上者尤應謹記。
  關鍵在於方式。有些人的拒絕比另一些人的認可更容易被人接受。因為好言的拒絕比簡單的認可更能令人心悅。
  很多人總是把「不」字掛在嘴邊,事事讓人掃興。他們開口先說「不」,儘管嗣後步步退讓,到頭來還是不會討人喜歡,因為已經有了最初的不快。
  對任何事情都不要斷然拒絕,應該一點一點地讓人打消念頭;拒絕不應是全盤否定,那樣會使人斷絕指望。
  任何時候都要留下些許希望,從而減輕拒絕引發的苦澀。用禮遇填充實惠的空白,讓好言彌補行動的缺憾。「不」與「是」說說容易,卻需要認真掂量。

三思而後行
  反覆思量是穩妥之道,沒有明顯把握之時尤當如此。或認可、或修正,均需假以時間。任何決定都需要找到新的理由作為依據或佐證。
  如果事關賜予,審慎之賜會比隨興之予更被器重,只有一如所願才會備受珍惜。如果必須拒絕,應當講求方式,最後的「不」字要說得得體。
  大多情況下,待到初始的急迫之情冷卻之後,遭拒的失落才不至於耿耿於心。對求之切者,緩以回應是平抑熱望的良計。

切勿因同情不幸,反遭被人同情的不幸
  某些人的不幸恰是另一些人的大幸。沒有許多人的不幸也就不會有個別人的大幸。
  不幸者自會博得眾人的憐憫,並使之願意以無謂的好心去彌補時運對其所施的戲弄。也許確實有過發達時人人厭棄、背運時人人同情的事例。對顯赫的嫉恨於是轉而化作了對沒落的歎惋。
  然而,聰明人應該知道時運無常。有些人只與背時者為伍,今天因其不幸而加以同情的,恰是昨天因其運通而趨避之人。這也許是天性高尚的表現,卻並非明智之舉。

不能一味純真
  做人應兼具蛇蠍的警醒與鴿子的純真。
  沒有比欺騙老實人更容易的事情。從不說謊的人會輕信人言,從不騙人的人會輕信人品。上當受騙並不一定就是因為人傻,更可能是由於心善。
  有兩種人常常可以免於受害:有過教訓者,自己吃過苦頭;生性奸狡者,慣於算計別人。
  做人應該精於設防、巧於識詐,切勿憨厚到為人提供使奸弄詐機會的地步。應該既是鴿子又是蛇蠍:不是想當妖魔,而是要做人傑。

莫與無所可失者較勁
  與無所可失者較勁是不公平競爭。
  人家,甚至連顏面都早已喪失殆盡,所以,可以無所顧忌。這種人既然已經一無所有,也就不會再有所失,因而就會不擇手段。
  絕對不可以讓至為寶貴的聲名去冒如此巨大的風險。多年的辛苦所得會因一時氣盛而毀於一旦。一次閃失足以使大量的晶瑩汗水幻化成冰。
  有失之虞會讓有識之士謹言慎行。慮及自己的聲名,自然就會審視對手;既然賠上了小心,自然就會為及時退避、挽回聲名留有餘地。冒有失之險而蒙受的損失,是連勝利也無法彌補的。

找人分憂
  切勿獨立孤行,尤其是身處危難中的時候,否則必將獨自承受全部惡果。有些人原本是想大權獨攬,結果卻不得不面對所有的非難。
  所以,需要有人為你開脫責任或者幫你分擔禍患。兩個人攜手更能對付厄運與眾怨。
  正是由於這個原因,聰明的醫生,在下錯藥方之後,不會不假藉諮詢之名找人幫自己搬運屍體。
  重負與痛楚應該找人分擔,獨自面對災殃會令人不堪其苦。

善於諉過於人
  善於諉過,亦即找人代受攻擊,是治人者的大略。
  找人代為承擔過失和非議之苦,並非如人惡意揣度的那樣是無能的表現,而是高超的技巧。
  不可能事事完美,更不可能事事讓人人滿意,那就找一個受自家野心之累的倒楣鬼去當代罪羊吧。

切勿怨天尤人
  怨天尤人勢必損及自己的聲譽,只會令人不屑和討厭而不能博得安慰和同情,還可能導致聽之者效法,述者的怨艾恰可成聽者的辯白。
  有人常會因對往事的抱怨招致新的凌辱:原本想要尋求對策或慰藉,卻換來了別人的暗喜甚至是輕蔑。
  最好的策略,是稱讚一些人的情義以喚起另一些人的呼應,複述不在場者的恩惠等同於向在場者求賜,是將一些人的信任轉售給另外一些人的方式。
  精明的人絕不宣揚自己的挫折與缺點,而是只講那些有助於交友、卻敵的得意壯舉。

小失可宥
  微小的疏失也許反倒更能凸顯長處。
  妒忌包含了排斥,越是文明也就越加凶狠:妒忌指責至美罪在無瑕,並因其無可挑剔而百般挑剔。妒忌就像阿耳戈斯,為求自我安慰,執意要從完美中找出缺點。苛責猶如雷電,專門尋找最高的地方施威。
  因此,荷馬說不定有時也會打盹,從而,故意在才思或氣度方面露出某種破綻,但在理智上卻總是百無一疏,以期消解邪惡欲念,不使流毒。這就好似將斗篷扔給妒忌這頭公牛,以圖確保自己不朽。

切勿暴露自己的痛處
  切勿暴露受傷的手指,暴露就會時時被人觸痛。
  千萬不能抱怨自己的痛楚,因為心懷叵測的人一定會擊打你不堪擊打的地方。自怨自艾毫無用處,只會讓人幸災樂禍:仇家會伺機讓你暴跳、會不斷地試探你的感覺,千方百計地想要找到你的痛點。
  精明的人永遠都不要自作聰明,更不能顯露自己先天和後天的短處,因為,甚至幸運之神有時也會拿戲觸你最為疼痛的地方來取樂。
  折磨人總是要選最痛之處,所以,切勿暴露自己的舊痛、新傷:新傷可能讓你斃命,舊痛則會使苦楚綿延。

忌談自己
  任何時候都不要談論自己。
  自贊是虛榮,自謫是氣短;言之者不智,聞之者難受。這種情況即便是在親友之間都應避免,身居高位者更不待言:面對大庭廣眾,任何表面上的失慎都是愚蠢。
  當面說人短長也屬不智:不是失於諂媚,就是失於貶損,二者必居其一,難免尷尬困窘。

熟諳為善之道
  為善之道在於細水長流。切勿超出可能的限度:賜之過量不是賜,而是售。
不可促成情重難報之勢,一旦無以為報,就會不報。使人欠下不償之債足以失去其心:令之去而避償、化欠情為銜恨。
  泥偶絕對不會樂見塑成其身的藝人,受惠者絕對不會願意與其恩主照面。施的訣竅在於價雖不高卻能恰如所願,非如此,則不能被人珍惜。

切莫待到日薄西山時
  智者的格言是主動放棄,而不是坐待被人拋棄。
  一個人要學會將死亡本身也變成勝利,因為,太陽常會正在光芒四射的時候躲到一塊雲彩的背後,也許正是為了不讓世人看到其西移的軌跡、並留下是否已經隕落的懸疑。
  應該力避夕陽之勢以免失落之痛;不要靜待被人拋棄,以至於在情感上遭到活埋、在聲譽上形同被殺。
  聰明人會讓賽馬及時退役,而不會等到那馬在奔跑途中摔倒遭到嘲笑之時。嬌豔美女應該適時地悄悄摔碎鏡子,切莫等到紅顏不再後匆促為之。

許多好東西不一定非得擁有
  同樣的好東西,別人的要比自己的更能討人喜歡。
  頭一天主人視之為珍,隨後外人就會當成是寶。別人的東西備具魅力,一是沒有壞損之虞,二是讓人覺得新奇。一切好東西都會喚起貪欲,甚至連別人家的清水也會讓人覺得像佳釀一般香醇。
  擁有不僅會消減魅力,而且還會平添出借與不借的煩惱。擁有無異於代人保管,結果卻是招致嫌怨而沒人領情。

善令部屬承擔重任
  就像溺水有助於提高泳技一樣,適時的重任成就了許多人的功名。
  就這樣,很多人脫穎而出,因為,如果沒有這一機遇,他們的才幹乃至學識會在蟄伏中遭到埋沒。
  危難能夠造就威名,英雄有了用武之地方能大顯身手。天主教女王伊莎貝拉就深諳這種加負以及其他種種道理,偉大船長的威望以及其他許多人的千古英名,全都得益於她的果決襄助:她以自己的英明決斷成就了一代偉人。

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